قاموس المناصير اللغوي

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

كل الأعضاء وغير الأعضاء يشتركوا فيهو.. أي واحد يجيب كلمة هنا ويشرحا.. ويبرهن عليها وهل هي كلمة محدودة في منطقة معينة في المناصير أم تستعملها المناصير كلها.. وإذا شك الناس في استعمال هذه الكلمة الحكم يكون زول كبير معمر من المناصير أو زولين كدة.. هذه نواه في إتجاه كتب يس مصطفى وأبو مصطفى
نبدأ باسم الله بكلمة
.............................. ويا ريت تكون الكلمة غير مشتركة مع جيرانا الرباطاب أو الشايقية.. وإذا اشتركت الكلمة يجب التوضيح

المنداجة: بفتح الميم وتسكين النون وفتح الدال وفتح الجيم.. تعني دكان متحرك على ظهر حمار بضاعتو في خرج ز
مكان الاستعمال:- كل أعراب بوادي المناصير، وتنتشر الكلمة في جهات البحر التي يرتادوها هؤلاء الأعراب.. زي بوني وبرتي والنعوفاب وبعض أجزاء من شري.. وعرب بوادي كبنة.. وعرب الجماميع.. ومنطقة عتمور الشرق حلة الكنيسي العرب في العمارين..هذه كلمة خالصة وخاصة بالمناصير وخاصة أعراب البوادي منهم
ومن مشتقات الكلمة:- يمندج.اي يسمسر ببضاعته هذه التي على ظهر حماره

من طرف **ود الفكي** الجمعة 01 أكتوبر 2010, 1:17 pm

أنا وقفت من المداخلات الهني لأني إكتشفت معظم الكلمات الواردة هنا مستعملة عندنا في منطقة الرباطاب و بنفس المعاني...
القليل جداً من المفردات لم اسمع بها عندنا في منطقة الرباطاب...
و يا ريت لو تاني المشاركين يجيبوا الكلمات دون شرح...
و نتشارك كلنا في شرحها...
يعني البوست يتحول إلى صورة تفاعلية تثري التداول و تغري بإيراد الكلمات الصعبة على الآخرين...
برضو ممكن نضيف جمل أو أمثال ..مثلاً:
يجي زول يلوي ايدك و يقول ليك قول بي وراي
(التوبة...للناروبة...آكل "ـــقي"..بي لبن عنزي..ما أدي الجنبي..حتى الضبانة أختي)...
حسع الناروبة دي يعني شنو؟
أو مثلاً
(النوم النوم...بكريك بالدوم..دومتين حلوات...دومتين مرات..بالبحر ماشات...) الباقي نسيتو...

ود الفكي
الـلولاي: هو هز الطفل حتى ينوم.
تعال يا النوم
النوم النوم
بكريك بي الدوم
.............
إتنين حلوات
إتنين مرات
جن محدورات
من دوم مقرات
................
أهزوجة النوم

دودَهيي: هيلمانة.. أو ضوضاء وهيصة
اقول لك: عاملك دودهيي للموضوع ده مالك؟
...............
دَ رْدَكـِـيي : اي مجموعة كبيرة
أقول لك: جاء سايق غنمو مراح دردكيي بي هنا البارح

يـَـحُـود ِ ق:- يحودق:- أي يرنو لعلها من الكلمة العربية( يحـدِّق
يـَـحـَـنـْـدِق : يضع الشئ المراد أمام عين الرائي.. وقد يكون الحندقة فيها طرف من الغيظ للطرف الثاني

الـتـِـبْـشُوقـَة :- قطعة شوال زي عربة الطين.ز يردم عليها الطين المراد إبعاده عن ضنب الساقي الذي يسمع للمياه بالتدفق من النيل الى الجابي.. عندما البحر يشرد .. يقلعوا هذا الطين.ولتسهيل العمل يوضع الطين الربروب عليها وإثنين من الشباب يمتازون بقوة الساعد يقومون بجره تجاه البحر.. هي وسيلة وأداه من أدوات تخفيف عبء العمل الشاق.. وهذه من ثقافة السواقي.. التي كان مهندساُ لحلقات السواقي فيها.. ( ود سويكت) جد ولد شيخنا مصطفى بشير.. بشير ود سويكت. وسعد ود سويكت. كلهم كانوا يتعاونوا في صنع حلقات السواقي.. بس سعد أخذ الشهرة أكثر..
حلقة الساقي الكبيري.. كان ثمنها 5 جنيهات
وحلقة الساقي الصغيري كان ثمنها 3 جنيهات ولك في أواسط الستينات..
وكان ساقية النعوفاب وساقية الفكي علي ضقولى يجبوا حلقات سواقيهم من سعد ود سويكت.ز يحدروهم بالبحر.. لأن الحلقات تقيلة..
الحلقة الكبيرة تمثل في الهندسة الميكانيكية. ( ترس العزم) أو ( ترس القوة)
والحلقة الصغيرة( ترس ناقل القوة+ مضاعفة القدرة والسرعة)
تصنع حلقات الساقي من شجر السنط.. وكذلك السدنقيق.. وتربط بسيور جلد البقر والجمال.. وليس فيها مسماراً واحداً

يـَـقـَـرِّعْ :- أي يقفز التمر.. أي يقوم بتلقيح النخيل
الـقـَـرّاعْ : هو الشخص الذي يقوم بتلقيح النخيل
قـَـرُوُعَــة ْ :- هي المادة المعدة سلفاً من ذكر النخيل( الضكر)
يـَـقـْـرَع : يعني ماسك الموية من البابور يسقي
الــقـِرَاعـِي : سقاية الحيضان نفسها

أطـْـرَقْ :- أشتر.. مختل الزمن.. في الصفقة.. في الغناء.. في المديح.. يعني الدورزنة أو الدوزنة عندو مختلة.. لو صفق في الباشي تلقا صفقتو كتر مشاتري.. ولوشال في الغناء يلخبت الناس.ز لأن صوتو قد يكون رغم جودته خارج الزمن الموسيقي.. وهؤلاء قلة في الحياة والناس..
علماء النفس قالوا عنهم كلام موش كويس..
يعني إيقاعهم غير مظبوط
..........زز
هذا من الناحية الفنية
من ناحية المناصير
يقول ليك الزول ده أطرق!
برضو تعني نفس الكلام
برضو يزيدوا عليها المناصير في المعني بالزول المشاتر الما بيعرف يوزن الحديث الزول الفقطة.. وقد ورد ذكر فقطة في القاموس في الصفحات الفائته فليراجع في موقعه..

أما أطرق.. يخرج صوته خارج زمن الشطره المعينة

يزوزي: يروح ويجي
يزازي: يقصد
يعوتب: يضلع
يراري: يتماوج مع ضوء الشمس
ينوني: يترنم بصوت خفيض وأصلا هي من صوت الضبان
يئن :يصدر صوتا من الالم او الحمل التقيل
يمقل :بفتح الياء والميم ووتشديد القاف وكسرها وتعطيشها(قاف يمنية) يحكي
والحكي نفسه أو الونسه تسمي الفصولي-بفتح الفاء وتشديدالصاد ونطقها بين الضم والفتح

إضافاتك راقية يا محمد حبيب هبرم كعاة الهبارمة في النجاضة والملاحظة.. تشكر على المرور بي جاي

من طرف **الفكى احمد** الإثنين 11 أكتوبر 2010, 6:58 am

جحمان : بفتح الجيم تعنى مشتهى أكل اللحم
يفلع :بفتح الياء واللام تعنى يقذف أويرم بحجر مثلا أو يجدع
جدع : تعنى يقذف وتعنى أيضا كلمة استحسان وتشجيع
مادله :بفتح الميم وكسر الدال وتشديد اللام ، هى كلمة استحسان واطراء
الدلجى : بفتح الدال واللام وكسر الجيم ، تعنى الأرض الثابته والصلبه
يندبج : يتهندم بزى ما أويلبس ويدبج تعنى يضبط أو يصوغ

من طرف **حازم** الإثنين 11 أكتوبر 2010, 2:36 pm

ختره ::: بفتح (الحاء ) وتشديد (الراء ) مثلا يسأل احدهم " يازول الليله ماكماشي السوق ؟ والله مافي شيتا( كدي ) تويديني , لأني مشيت البارح واول امبارح وخرته مشيت ؟(اي قبل ثلاثه ايام ) وبالمساسقه( حفت) نعلينا؟
لكن شايف الناس( سرو ) حماري وحمارك انا امشيت خايف (أدهده )هناك .وألقي (العيطه والزمبريطه )(واصوت) خدمتي ... وعشان ما(ادهدهك)أي ااخرك ياجنا امش خلني ..
ولك شكري ياهندسه بقالي في كلمات بيتدورلها شزيب (نظافة الجريد من الزعف) وللمتداخلين التحيات

أخوي الفكي نحن عرب الجماميع ( جحمان) دي نقولها للكلب أما الزول (قرمان )
والماعون البيأكل فيه الكلب(كلداب) كلها بالفتح ..والكلب لمان يكون جحمان براهو بقبض الارنب يعني مو داير( نشيع ) بكسر النون و تشديد الياء ...والكلب عند راعي البهايم ضروري لانه يحرسها من( البعشوب) بالباء وليس الميم ..والبعشوب( يبعج) البهيمي ويأكل منها شوية ويروح للتانيه يعني في لحظه تلقاهو( مفقه) بفتح الاول والثاني وكسر الثالث.. عشرة..تقبل مروري ولك شكري وأنا والله معجب بي كتاباتك دي بلحيل

الشـَـعـَرانه :- هو سمك الجنبري النيلي.أو الجنبري الأبيض أو الشريمز باللغة الإنجليزية.. نقبضها في الكاشانة وكل المناصير لا يأكلونها.. بعد أن تجولت في العالم، رأيتها من أغلى مواد البوفيهات وقلتا ياريت لو اكلتها زمان.. لأنها فيها فوائد لاتحصى..
هي موجوده في نيل الرباطاب والشايقية والجعليين ما عارف يسموها شنو؟ ياكلوها والله ما ياكلوها ما عارف!
لكن نحن المناصير لانأكلها ونسميها الشعرانة.. ياتري هل اختفي هذا النوع من السمك في منطقتنا بعد مد البحيرة! وأتت أسماك غريبة كبيرة مكهربة تكتل الزول.. نحن بلا أم جرق زمان ما بنعرف شئ مكهرب.. وكانت ( تمقنا) ونحن نعوم ولابتسويبنا شئ
تــَـمُـقْ .. تلسع.. أو تكهرب..
أو تقال مثلاً لطفلين عندهم منقة مهرودة لكن قشرتها سليمة.. يفرفصوها لامن لبها يدوب من جوة ويفتحوا فيها خرم صغير للشراب.. كل واحد طفل يقول للتاني..( أخد لك مـَـقـّـَه وأدني)

الدبدب بفتح الدال وتسكين الباء هو بناء داخل الخس ويكون مربع الشكل علي احدي زوايا الخس وملا بالتراب ويفرش اعلاه ببرش او سواه توضع فيه اواني الطبيخ ( ارجو التصحيح ) ولا ادري ان اذا كان يستخدمه عموم المناصيرام لا

نعم كلامك صاح يا إيهاب يستخدمه هذا اللفظ كل المناصير. هذا قبل ظهور الفضية وعنقريب العدة في المطبخ.. والرف
هو شبيه بالدكة ومبلوط ببعر البقر.. بس ما فيهو حفرة زي الدكة..
الدبدب مأخوذ من الكلمة الكلمة العربية الفصحي
دبة:- وهي ما ارتفع عن الأرض.. وهو ما ينطبق عليه الدبدب
عندنا في السودان
قرية الدبة في الشايقية
ودبة الفقرا. حي من أحياء القرير
الدبيبة الحاج عبدالله في الجزيرة
والدبيبة الحلاوين في الجزيرة
وغيرها

من طرف **يس مصطفي** الثلاثاء 12 أكتوبر 2010, 2:31 pm

انقصَ: يعني اقعد يقولك انقصَ في الواطا يعني اقعد تحت

ثقافة المراكب البي تشحن للكاب
الـحَـلاوة :- تعمل في شكل دائري في راس الحبل البي يجر المركب.. جرار واحد تعمل حلاوة واحدة في راس الحبل.. جرارين تعمل حلاوتين في راس الحبل.. يردف لها الحبل وتكون دائرية يدرعها الجرار في كتفو وتتدلي من جهة البحر والمركب زي الزول المتلفح ليهو شال مع الجلابية.. وعندما تكون المركب مشحونة تمر تحتاج لجرارين..
وسميت الحلاوة لأنها مرة.. وجر المركب صعب لا يقدر عليه غير الأشداء اقوياء الساعد. لأن المنطقة كانت كلها شلالات وشيم.. سميت الحلاوة لتسهل العمل ..

الأخ هبرم بعد التحيه والاحترام شكرا على المرور
كلمة جحمان تعنى أيضا قرمان وأظن أن كلمة قرمان أوسع معنى ولاتعنى بالضرورة فقط من يشتهى اللحم
ولكن جحمان معناها واحد وهو من يشتهى اللحم وقد سمعت فى بيت شعر غنائى لفاطمه بت خير وهى
شايقيه تقول فيه { تنجحى اللحم وأهلك مضحين }
أكرر شكرى وتقديرى .

يرشق : بفتح الياء والراء وكسر الشين تعنى يرش ويرشح ويشرتق نفس المعنى يرش ويرشح
فى عدة اتجاهات . .
يرشع : يسقط بكثافه وبغزاره كأن يقال ـ المطر رشعت رشع ، أى هطلت بغزاره ـ
وتعنى أيضا يجلد أو يضرب .

ينطوطح : يتمرجح والطوطحيى هى المرجاحه
يدق لى هناك : تعبير يقصد به يمشى لى هناك ، يخفس ..
شخب : بضم الشين والخاء تقال للبن ـ مثلا شخب اللبن يعنى
مقدار الحليب الذى تم حلبه من الضرع .

من طرف **الفكى احمد** الجمعة 15 أكتوبر 2010, 4:14 am

حوفا : بضم الحاء تعنى دون أى اعتبار أونظره ، دون اكتراث أو اهتمام ، مثال :فلان مر من هنا
وفاتنى حوفا .
النقعه : المكان الذى يبعد عن النيل ، الخلاء
حشك : بفتح الحاء والشين تعنى فاجأ ، أخذ على حين غره ، ضبط
الهديمى : ماانفصل وانهدم

من طرف **الفكى احمد** الجمعة 15 أكتوبر 2010, 4:25 am

شلتوت : بفتح الشين وضم التاء تعنى خرقه أوقطعه من قماش أو من ملابس قديمه
العنيبليك : هو الجزء القائم من نبات البصل الحامل لبذور البصل
يشعق : ينبت مره أخرى أو يتسلق أو يزيد أو يصلح

ياالفكي أهلك العرب الشلتوت ما بجدعوه( يترسو) مع دلقون قديم حتي يصير( هلس) ويبقي( وقايي) للري وغتا من البرد أما المرحاكة يفرشولها (الفرطوق) باقي جلد قديم والعدي يحفظوها في (القرو) وهو القربي القديمي يشقوها من بطنها

من طرف **الفكى احمد** السبت 16 أكتوبر 2010, 2:04 am

الاخ هبرم تحيه واحترام شكرا على المرور

يتوتل :بفتح الياء وضم التاء الاولى وكسر الثانيه يضع ويصف ويوزع على مسافات ، متوتل : مصفوف
كأن يقال فلان عندو الشتل متوتل توتيل
متل اللكنو :كأنه

من طرف **الفكى احمد** السبت 16 أكتوبر 2010, 2:20 am

يدستر :تعنى يحب او يعجب بشى ما لدرجة الوله والهيام فيه وتعنى ايضا عكس ذلك يكره ويمقت
دستورى فى شىء يعنى نيتى فيه ومدستر من شىء تعنى عكس ذلك فهى كلمة واحده لها
معنيان متناقضان وتتردد كثيرا فى طقوس الزار
يلبش : بفتح الياء واللام وكسر الباء تعنى اقصى درجات الاعجاب بالشىء لدرجة الثماله
وتعنى ايضا نقيض ذلك

من طرف **الفكى احمد** الأحد 17 أكتوبر 2010, 11:56 pm

يعطن : بفتح الياء والعين وكسر الطاء تعنى ينقع فى سائل أو يبلل
معطون معناها منقوع أومبلل
يدافس أو يدفس تعنى يدوس ، يضغط ، يلز ، يعصر ـ ممكن يعصر شىء فى الجيب ـ
صرمان : بفتح الصاد ـ معدم ، لايملك مايعين

المحل : الجدب ، قلة الزرع والضرع ، شح المطر والفيضان وهزال البهائم
موسوق : مليان معبأ مشغول
ضهلان : بفتح الضاد والهاء تعنى مصاب بالخرف أو فقد الذاكره

طـَـلـَـقَ : أي خرّف.. رد الى أرذل العمر.. صار لايعي ما يقول
وهي كلمة خاصة بالمناصير.. ما أظن الشوايقة والرباطاب يعرفوها أو قد يعرفها بعضهم من معايشة المناصير في العمل
وحاج الماحي يقول في قصيدته
من عنا لك وانسرق... يا ام قلة دوب الحسارك لى حرق
الى أن يقول:
الخالفوك طوفن طلق أو ( زلق) ومأواهم الهاوية أم طبق
وثقافة الطوف توجد عند المناصير فقط لايعرفها الشوايقة ولا الرباطاب
مما يدل أن ثقافة الطوف متجذرة ومتأصلة عند حاج الماحي ، لذلك جاءت في شعره..
طوفن طلق. تقطع شجر الدوم المربط فيه وتاه في النيل.
وزلق يعني ما قدروا يركزوا الحجرة.ز وخطتهم كانت غلط ما ضبطوا من بدري على الحجرة عشان يركزوا في المكان المناسب لهم( إلا من بدري يعدوا على بوني)
........................زز
زمان لما نشوف طوف جاي محدور بالبحر ونحن أطفال. كنا نغني لهم ونصفق في شكل مجموعة ونقول
الطوافة ولاد أم عين
ياكلوا الكسري بالنخرين
.............
عارفنهم ما بيقدروا يصلونا.. لو عايزين يركزوا ما بيقدروا.ز إلا من بدري يعدوا على بوني .. وهذا ما لم يكن في حسبانهم من الأول..
لكن مرات يردوا علينا وهم في طوفهم ويقولوا( ياولاد يا قليلين أدب... أهلكم ما أدبوكم)

الـقيـسـَاب : العيش بعد ما يضروه في التقاه( التقه) ويقنطروه كوم
هي كلمة مشتركة بين المناصير والشايقية.. لا أدري إن كان الرباطاب يعرفونها أم لا
الـقـِـسّـيـبـِي : تشبه البرميل .. مصنوعة من الطين وبعر البقر ولها سدادة.. يحفظ فيها العيش أو التمر.. تحفظ التمر ليناً حتى العام القادم..
وهي كذلك كلمة مشتركة بين المناصير والشايقية. لا أدري هل نفس الكلمة عند الرباطاب أم لا
فوق قيساب تقاتو نبيت.... ويلحقني أم بقيت قحيت
...................
أبداً عيشتو ماها كـَـفـِـتْ .... وفي الصلاه ما بيفوتو وكت
يكون لى أخواتو راس الخيط... ويبقا بحر مسور ومحيط
.................
بقوم يمسكني أيد بي أيد ..... عشان نلحق صلاة العيد
..................
شوف بالله هذه القيم الروحية في هذه الأبيات الشعرية من مرأة أمية
كلو جابو لينا كلمة القيساب

عليك الله الشعر الفي راسك دا نزلوا ليناأنا لدي احساس انك تحفظ الكثير بمناسباته..
وتقبل مروري
مع عاطر مودتي

الـفـِـعـِـجْ :- هو الأمعاء الغليظة .. مؤخرتها في البهيمة.. وهو لايؤكل عند المناصير.. حتى في بهائم الذبح للبيع لايؤكل مع إنو ممكن يغسل ويضاف لللحم المباع ويزيد الوزن.. لكن هي ثقافة الأحسن عند المناصير حتى في البيع والشراء... يرجوك مرميات في ضل تمر النعوفاب زمان.. تأكلهم السراتي والغربان والرخم
......................
الشايقية لايعرفون الفعج.... يقولوا ليهو ( كبير أخوانو)
وفي أغنية الكلبي لليمني
( حتى كبير أخوانو .زلملموا بي خبوبو)
..............
المنصوري لو عايز يشتم زول ويمسح بيهو الأرض.. يقول ليهو( إنت راجل فعج ساكت)
تقول ليهو الزول ده كيف؟
يقول ليك.. فعج
..........................
يا محمد بشير حبيب هبرم.. حاضر.. بكتب ليك شوية شوية في الشعر
............
عليك الله بلغ سلامي لى علي محمد عثمان علي حبيب هبرم

نعم( الفعج ) هي من لغة الشتيمي عند المناصير أرجو أن تكتب لنا في هذا الباب

الـشـَـلـِـيــِلْ : ذات الشئ.. أو سيرته.. أو عين الشئ
يقول ليك( صديقي داك تركتا شليلو) أي تركت سيرتو ولم يعد صديقي

يـَـكـَـرْ كـِـعْ =يـَـقـَـرْ طـِـعْ

البُودى :تعنى العائق أوالحائل والمانع أو الآفه ، كأن يقول أحدهم ـ فلان ده بقى لينا آفه ـ
مشكوت :بفتح الميم والشين وكسر الواو ، تعنى مختل العقل ، مجنون ـ مكشكش ـ
مقنطر : بعضه فوق بعض ، مكدس ،
يَنقرط : بكسر الراء تعنى يصدر صوتا من داخل الفم دون النطق بحروف كالأصوات
التى تطلق لحث حيوان على الاقتراب أوحثه على الأكل أو الشرب مثلا .

اليد أم ميمون : تعنى اليد اليمنى ، وأم عيسور تعنى اليسرى
مَطنبَج : تعنى معبأ أو مليان {مطنبج طنبيجه }
متحَكر : بكسر الكاف تعنى جلسة استعداد وترقب بثقة واطمئنان

يو أو أو : كلمة تضاف في آخر الجملة.. وهي لزيادة التوكيد أو الإندهاش.. أو الإستفهام وهي خاصة بالمناصير فقط ولاتوجد عند قبائل الشمال كلها..
( مندلي يو)
( نازل الجرف أو)
( عايز تعرس أو)

الـكـَرّانْ :- بقايا الأخشاب الصغيرة والوسخ والبعر والبوص والعوالق البي يجي شايلا النيل في الدميرة..
أو نفس الأشياء البي يجي شايلا السيل في وشو من عوالق المخلفات
أو نفس الأشياء البي يجي شايلا جدول الوابور وش
...........
والكران لغة هو: الغـُـثـَاء
وقد قال صلى الله عليه وسلم( يوشك أن تداعى عليكم الأمم كتداعي الأكلة على القصعة! قالوا أو من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير، ولكنم غثاء كغثاء السيل ، لايبالي الله بكم!) صدق رسول الله ص

من طرف **الفكى احمد** الخميس 28 أكتوبر 2010, 4:19 am

يفرتك : يحل شيئا مربوط أو معقود . يشتت ، يفتت
خلاقى : بكسر الخاء تعنى غير سوى ، غير طبيعى ـ مخلقن
لبَد : اختبأ ، اندس
كبَت : غطى ، غم

من طرف **الفكى احمد** الجمعة 29 أكتوبر 2010, 4:20 am

يَهاتى : يتلهف ويتوق أو يحلم بشىء ويتمناه ويتطلع اليه
الشلوُقه : تعنى عمليه جراحيه بالعيون
مَشلق :بكسر اللام تعنى رافع رأسه لأعلى ، مرفوع الرأس ، واثق من نفسه
{ ماهو سائل فى زول }

الـَـجَـاقـُـوُنْ = الـمَـدّادْ
ماء حار+ دقيق يضاف الى الخمارة ليوزن نسبة التخمير فيها لكي تتمكن المرأة من عواسته
أما العجين المهرود لاينفع فيه المداد أو الجاقون ولايمكن عواسته
يقول المثل المنصوري( فلان يداوي في العجين المهرود) أي لا طائل من ورائه

دَ قـْـلـُـوشْ : صلعة

من طرف **الفكى احمد** الأحد 31 أكتوبر 2010, 12:15 am

مَصَاقر :بكسر القاف ، مصاقرالشىء أى مترصده ، لايدعه يغيب عن ناظريه
ويبدو أن هذه الكلمه مشتقه من اسم الصقر ، لأنه أكثر وأقدر الصيادين
ترصدا وتتبعا لفرائسه لماحباه الله به من حدة فى النظر وخفه وسرعة
فى الطيران والانقضاض .

من طرف **الفكى احمد** الأحد 31 أكتوبر 2010, 12:30 am

يَملخ : يمعط ، يقتلع أو يخلع الشىء من جذوره .
يَزعَط : معناها ليس تماما مثل يملخ أو يمعط ،
والزعط يكون خلع أوقطف عشوائى
ويمكن أن يكون فى بقيه من الشىء المزعوط .

الاخ الفكي
السلام عليكم ورحمة الله
القاموس جميل جدا وخاصة هنالك الكثير والكثير من شبابنا لايعرفون تلك المسميات ولا معانيها ومع الزعط ماتنسى المعط
ولك الشكر والتقدير

صـَلـِـيـِـلـِـي .. صليلي : مجرد.. قراح.. بمفرده.. بدون إضافات تذكر
ترد الكلمة في العبارات الآتية( الليلي غدانا بي ملح صليلي)
مصطفى محمد الحاج.إزيك مشتاقين.. فترة طويلة.. متعك الله بالصحة والعافية.. شكرا على دخولك بي جاي في القاموس

من طرف **الفكى احمد** الإثنين 01 نوفمبر 2010, 6:18 am

أهلا بيك الأخ العزيز مصطفى محمد الحاج والله زمن مااتلاقينا ودى واحده
من ايجابيات المنتدى ويللا نحن فى الانتظار وهاك بعضا من القاموس .
بَرُوس : تعنى نابت من البذره أى ليس غرسا أو شتل خاصة فى مجال
النخيل وكذلك يقال { نوايى } فى حال لم تزرع فسيله .
يترتع : يكاد أن يسقط أثناء السير بسبب التعثر أو عدم الانتباه .
اندجن : أصيب بالجنون ، فقد عقله ، يتصرف بغرابه .

[quotيترتع : يكاد أن يسقط أثناء السير بسبب التعثر أو عدم الانتباه e][/quote]
أو بسبب المريسي يترتع يا الفكي

الـكـَرْمـوش :- التمر اليابس الصيص الذي لم يلقح في الأول أو لم يلقح تلقيحاً مناسباً.. بعد أن يقطع لايصبح تمراً وإنما يعطى للأغنام..
او سبيطة التمر التى إنكسرت وهي في أمها لم تنضج بعد، تمرها يصير كرموش

من طرف **ابو مصطفى** الإثنين 01 نوفمبر 2010, 7:49 pm

صديق ابحنة راسو بقى دقلوش خلاص الكبر لم

الكمروق : جزء من جريدة التمرة بعد ما يقطعوا الجريد ويكسر ويستخدم فى العواسة (عواسة الكسرة

اندرش : سقط فجأة أثناء سيره أو جريه
دُرَاش : صفه تعنى مجروش ، غير ناعم
دَريش :تقال للشىء المجروش أى حبيبات لم تصل
درجة الطحن الناعم
يزعت : يحاول بشتى الوسائل ـ يعافر ـ