الريله منصوريه

سلامات
لاشك فى ان الشاعر الكبير اسماعيل حسن يعتبر من اهرام الشعر فى البلاد ولكن اغنيه الريله والقمر بوبا ليست من كلماته
بل هى كلمات منصوريه وهذا ظاهر من خلال المفرده التى تعبر عن خصوصيه منصوريه بحته ..
ولكى ادعم اسانيدى نأخد مثلا مفرده (قيشيش ) ونشوف انها وردت كثير جدا فى معظم اشعار المناصير التراثيه ولم ترد هذه المفرده فى ثنايا الاشعار الشايقيه ومن يقول عكس ذلك علىه ان يثبت ذلك وياتينا باشعار شايقيه وردت فيها مفرده (قشيش) حتى نحسم هذا الجدل ..
ففى اشعار المناصير وردت مفرده قشيش فى معظم الاغانى فنذكر امثله على ذلك
ياقشيس وادى الكربكان
عوج اربل وفقع الضان
فرقتنا الماليها امان
...
وايضا
ياقشيش ابسيح وابسرح
مطرو سوت كتح القمح
يالمبلا كفيلو انطرح
غلبى شن بديك ياسمح
..
وايضا
ياقشيش الضل الهرع
فوق وابل العينى انتبع
ياقليب سويتلك بدع
وايضا
ياقشيش هبج العيتنوب
وغيرها كثير جدآ من وحى البيئه المنصوريه
....
وايضا مفرده (التحاجير )
تطلق على الشئ الجميل الذى يريد صاحبه منع الناس من الوصول اليه
فمثلا عندنا فى المناصير تقول لى زول داير اسرح غنمى فى قطعتك يقولك اسرح لكن اوعا غنمك يقعن فى قطعتى الحاجرا
فمثلا ياقشيش نص الخلا الفوق فى العتامير
البكركر رعدو ديمه سماهو عكير
السمح مرعاكى ياقش التحاجير
هنا الشاعر يشبه محبوبته بقش نص الخلا
وعباره نص الخلا يقال انها نوع من القش الجميل لامثيل لخضرته وليس المقصود بها منتصف الخلا
لذلك شاعرنا شبه محبوبتو بقشيش نص الخلا المحجور
ومفرده التحاجير فى سياقات اخرى نذكر منها
يادويسه شلال مكوك
(حاجرا) الببلع بلالوك
عودا كرباج ود الملوك مابجيب اسمك يعرفوك
وايضا
الشتيل الفوق اللديق
سيدو (حاجرو ) معلى السبيق
والله كان يرضى وكان يضيق
جنبو مابنقعد مراييق

والامثله كثيره على ان مفرده التحاجير منصوريه ولاتوجد البيئات الاخرى
..
وايضا مفرده عجو المجس كثيرا مايشبه شعراء المناصير محبوباتهم به
فمثلا
ياعجو المحس البموع فوق الكمروق
وايضا
ياعجو المحس الفى البخيت
البنات علب البسكويت
وغيرها كثر....
هذه الادله والقرائن تثبت ان اغنيه الريله منصوريه بحته وليست من كلمات اسماعيل حسن
اضافه الى ذلك انا قبل اكثر من عشر سنوات سمعت فى الاذاعه السودانيه برنامج (فنجان قهوه) ذكر فيه ان هذه الاغنيه نسبت لاسماعيل ولكن شاعرها الحقيقى يقال انه منصورى
وايضا الاستاذ محمد وردى ذكر انها ليست لاسماعيل حسن بل هى اغنيه من التراث
فبعد ان اثبتنا ملكيتها المنصوريه ندلف عن احقيه اى منصورى بها فبعض الناس يقولون ان شاعرها حمد ودضقولى
والبعض الاخر يقول الاخر يقول ان شاعرها جبريل ودخلف الله والبعض يقول صالح العقيد
فعندى كونها منصوريه هذا يكفى والسبب فى عدم الاتفاق على شاعرها يرجع لغياب التوثيق فى المنطقه ومعظم شعراء ذلك العهد يقولون الشعر على شجيتهم فى جلسات المريسى والمناسبات ولايلقو له بالا ومنهم من يقوله ولكن لايريد ان ينسب له نسبه للنزعه الدينيه المتجزره عند المناصير
اختم واقول كون ان الريله منصوريه فهذا لايلغى مقدرات اسماعيل حسن الشعريه فكتب ماكتب من الاغانى التى ستظل خالده فى وجدان الشعب السودانى .

كتب احد الاعضاء :
كتب المرحوم الاستاذ كركاب في بداية الستينات في احدى الصحف بعنوان ارفعوا ايديكم عن الريله فانها منصوريه...لم يرد احد

شكرا قسم الله علي هذا التوضيح والذى لاشك فيه ان شاعر الريلة ود ضقولى واثبت ذلك الباحث فى التراثيات الاستأذ الفاضل عبد الله داراب فى كتابه المناصير فى ذاكرة التاريخ فى مرحلة الطباعة الان ودلل ذلك بأقوال واسانيد من مناصير في السبعينات حيث كان هناك وجمع تراث المنطقة الشعرى من كبار المناصير والذين لهم المام بالشعر وذكر اسماءهم كما دلل ايضا كما ذكر قسم الله مفردة قشيش وتواجدها في الشعر المنصورى وايضا تعرض لشعر ود الشاعر الكبير وسليمان نصر الدين والسيد الحسين وغيرهم

كتب الارباب سلمان عقيد:
فى موضوع الريلة ما كتبه بكرى دا رايي ايضا فى ان شاعر الريلة هو حمد ودضقولى وسوف اوافيكم بحجتى..

ابو مصطفى كتب:هذا كلام صحيح مية المية والان معى اناس احياء وكبار فى السن اكدوا على صحة ما كتبه الاخ قسم الله

يا سلام ؟؟؟ وين حقوق الملكية الفكرية ؟؟؟ كل شى مزيف ومحرف من قبل ناس على حساب ناس والتاريخ يعيد نفسه ؟؟؟



تحياتى

ابو مصطفى .
.

شكرا ابومصطفى
حتما ستصفو الليالى بعد كدرتها
وكل شى اذا ماتم ينقلب
انشاء بكدنا واجتهادنا سنعيد الحق السليب لاهله

نقبوا التراث يا شباب أراك نشطا يا قسم الله وجمعيتك الميمونة مثل العمل يتطلب صبرا وطولة بال فآمل أن تحث بقية الشباب ونحن من هنا سنتابعكم وإذا احتجتم لأي مساعدة نحن مستعدين وشكرا لك قسم الله.

قسم الله  وابو مصطفي شدو حيلكم فوق الحق بمثل هذا تخلد الذكري فاعملوا لها وكونوا من الخالدين