البصمه المنصوره في إزدهار المعموره

أعزائي الأفاضل أعضاء ورواد منتدى المناصير بلدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أطل عليكم اليوم بهذا الموضوع بعد طول غياب عن المشاركه لأسباب عديده لاداعي للإسترسال فيها وأستميحكم عذرا في ذلك . فالموضوع بالعنوان أعلاه قابل للتغيير حبث أن الاصح يكون (البصمه المنصوريه )ولكن حفظا" للسجع وعلى أنها فعلا" منصوره بكل الدلائل والقرائن آثرت بان يكون العنوان بهذا الإسم ولكم كل الحق بان تدلو بدلوكم في ذلك لإثراء الموضوع والمراد فيه هو أن الفرد المنصوري أينما حلً داخل وخارج القطر وضع بصمته المميزه وكان له الأثر الإجتماعي والإقتصادي وغير ذلك في كل ضروب الحياه والأمثله عديده قد لا تحصى . غير أني سوف أبدأ بالذي يليني وأعرفه يقينا حيث ولدت ونشأت وترعرعت في أرض القاش في وسط منصوري قح رغم بعد المسافه من الوطن الأم ورغم كثرة الاعراق وإخطلاتها في منطقة القاش عموما وكنت شاهدا على ذلك العصر منذ نعومة اظافري وكيف وجدت المناخ العام في مجمله وحياة الناس وإلى أي مدى كانت البصمه المنصوريه واضحه وظاهره لا تخطئها العين والحواس في كل شيء . وهنا إخوتي لا أتصور أنني أملك ملكة الكتابه ولسرد الجميل الممتع مثل إخوتي الذين سبقوني في هذا المنتدى وقراءت لهم كتاباتهم من القامات السامقات أمثال أخي صديق الحنوني وشاعرنا الخنذيذ محمد بروي وسفيرنا الهمام نور الهادي العقيد ودكتورنا المبدع ود عون الله والغائب الحاضر الذي حرمنا من الكثير الجميل ود المناصير وسامي السامي وغيرهم ممن لم تسعفني ذاكرتي بهم .وقد قلت لبعض الأخوه عندما إلتقينا ولاموني على عدم المشاركه بانني لست في مقامكم حتى أجاريكم وأجد نفسي متقذم في مجرد الحلم بذلك . ولكن كان في خلجي ومنذ ان اصبحت عضوا في هذا المنتدى الرائع والذي أفخر به جدا كنت أود ان أعرٍف أهلي المناصير في ديارهم العامره بهم عن ما يعرف مجازا بمناصير الشتات وهذا لا يجوز حيث أننا مازلنا في وطن واحد هو السودان الكبير حتى الذين هاجروا منه ظلوا مربوطين به . فالنعد لموضوع العنوان وماهي البصمه المنصوريه في أرض القاش وحيث ان الحديث ذو شجون وقد يطول فإنني أكتنز في ذهني الكثير ممن يجب ان أصلت عليه الضوء وكما ذكرت سابقا بداء بتاسيس مدن القاش ونشأتها من أمثال كسلا ووقر وهداليا ومتاتيب وتندلاي وتمنطاشر عيسى الحاج وأوليب وهذه السته اسماء الاخيره تعتبر ما يسمى بدلتا القاش . أقف هنا الآن ومن هذه النقطه سوف أواصل لاحقا أن شاء الله

واصل الاخ عبد الحفيظ النافعابي في التوثيق لذكرياتكم بمنطقة القاش و لحياة المناصير وهي لاتختلف عن الحياة في البلد اذ انهم حتي الان يمارسون زراعة الخضروات في الجناين ولهم بلح سمح بالحيل والعصر العصر النساء يجلبن القش للحيوانات من الجناين التي هي ملك للمناصير بحوض وقر دون سائر القبائل هذا يعني انهم حتي طريقة معيشتهم قد نقلوها من البلد ومازالت القراصه صحن رئيس في مناسبات الفطور وربنا يوفقكم ويسدد خطاكم

الاخت عازه أشكرك على مرورك ولانك من القاش الموضوع شداك وأتوقع الكثير من أبناء وبنات القاش أن يشاركوا في هذا الموضوع التوثيقي . وفعلا وقر تحديدا نقدر نقول مدينه منصوريه أصيله وهذا الحديث ليس من فراغ فهناك الكثير من من لم يعلم بأن أول من أسس لهذا الكيان المدعو وقر لاحقا هم المناصير ... من أمثال خليفه مصطفى والد السر خليفه مصطفى و عم النزير القميري والسيد الصادق جد الأستاذ سيد النميلي وجدك علي الحدوري سيد الإسم . فمنهم من بدأء بالتجاره على ظهر الدواب و التجوال ثم بعد الإستقرار والشروع في الزراعه حيث الماء الوفير والارض الحدادي مدادي وهي ليست الاحد ولا فيها منازعات . ثم بدأت الحكومه الإنجليزيه بعد ذلك في إنشاء مشروع القاش الزراعي .... وأنا هنا لا أدعي معرفتي التامه بمتى وكيف بدأء هذا المشروع العملاق ولكن يمكن الإستعانه بوالدك عبد الله حدوري بحكم أنه من أبناء القاش وعمل بمؤسسة القاش الزراعيه ومن ا الاجيال التي سبقتنا وعاصرة عظمة ذلك المكان . ولكن قطعا كان لجدك علي حدوري دور كبير في إرساء قواعد المناصير بالقاش بحكم عمله أصلا في مؤسسة

خلفيه عن منطقة القاش
دلتا القاش هي الاراضي الممتده في شكل مثلث شمال غرب مدينة كسلا وتكونت من المواد الرسوبيه التي حملها النهر من مرتفعات ارتريا عبر القرون وتمتاز تربتها بالخصوبه العاليه المتجدده
قديما كانت الزراعه تتم وفق نظام عرفي يسمي نظام (الشوتات) ويقوم هذا النظام علي تحويل الماء من البالاقات الي اراضي نظيفه عن طريق قنوات يطلق عليها شيوتات ولكل شيوت شيخ يعتبر مالكها ويقوم بحفر القناه علي نفقته الخاصه وبعد الري يوزع الارض علي المزارعين لزراعتها ذره علي اساس المشاركه في المحصول.
بدأت زراعة القطن في عهد ممتاز باشا عام 1870م بغرض تصديره لمصر ولكن صعوبة الترحيل الي ميناء سواكن وقف عقبه في سبيل التوسع وفي عام 1874م بدأ العمل في تشييد محلج بكسلا ولكن ترحيل الماكنات من سواكن كان فوق طاقة الجمال التي كانت وسيلة النقل الوحيده وفي عهد المهديه عاد المزارعون الي زراعة الذره . وفي عهد الحكم الثنائي تم بناء اول خزان صغير جنوب كسلا عام 1905م وعند اكتمال الخط الحديدي بين كسلا وهيا عام 1924م ذللت مشكلة النقل وتم التعاقد في نفس العام مع شركه انجليزيه عرفت بشركة اقطان كسلا لادارة المشروع وفي عام 1927م تم اسناد ادارة المشروع الي لجنه حكوميه عرفت باسم لجنة لقاش . وفي عام 1967م تم انشاء المؤسسه العامه للانتاج الزراعي وضم اليها مشروع القاش الزراعي كمؤسسه فرعيه وحددت وثيقة تاسيس المؤسسه الاهداف وواجبات كل من الاداره والمشروع.عام 1980م حلت المؤسسه العامه للانتاج الزراعي واصبحت المؤسسات مستقله ومن ضمنها مؤسسة دلتا القاش الزراعيه واصبح لها مجلس اداره مستقل وفي عام 1993م تم حل المشروع واختيرت لجنة تسيير (مؤقته) واتبع محليا الي ولاية كسلا في عام 2004م تمت هيكلته واصبح مشروع القاش الزراعي.
الموقع:
تقع دلتا لقاش بين خطي عرض 28ْ 15 ـــ26 ْ 16 شمال وخطي طول 56ْ 35 ــ 25ْ 36 شرقا وتمتد من كسلا باتجاه الشمالي الغربي علي امتداد 100 كيلو متر تقريبا (احمد ابوطاهر2003م)
المساحه:
مساحة الدلتا 750 الف فدان والتي تقع داخل المشروع 450 الف فدان تشمل بالاضافه للمساقي الزراعيه القري والمراعي والغابات والمشاريع البستانيه والبالاقات اما نظام الري فقد صمم لري مساحة 250 الف فدان(احمد ابوطاهر2003م)
مصدر المياه:
نهر القاش وهو نهر موسمي ينحدر من الهضبه الاثيوبيه من اول يوليو وحتي نهاية سبتمبر والحوض المغزي يقع علي بعد 20 كيلو متر جنوب العاصمه الارتريه اسمرا في مساحه وقدرها 21 الف كيلو متر مربع وارتفاعه 2000متر عن سطح البحر وتنحدر منها مياه نهر القاش غربا حتي الحدود السودانيه حيث الارض منبسطه قليله الانحدار وبالتالي يتغير شكله وتقل السرعه ويتسع المجري وبصوره عامه انحداره متر لكل كيلو متر في ارتريا ومتر لكل 3 كيلو متر في السودان .متوسط الامطار المغذيه في منطقة الحوض 645ملم وفي منطقة المجري الموحد 314 ملم وفي اسفل الدلتا 160 ملم .متوسط المياه التي يحملها النهر عند دخوله الاراضي السودانيه مليار متر مكعب ويصل منه منطقة كبري كسلا 650 مليون متر مكعب والفاقد عباره عن 250 مليون متر مكعب في تغذية الاحواض الداخليه وفاقد للتبخر حوالي 6% من جملة المياه.يتميز القاش بالتذبذب الشديد في المناسيب نتيجه لاختلاف كميات الامطار في الهضبه الارتريه والسرعه الهائله نتيجه للعلو الشاهق للحوض المغزي ثم انحداره الشديد (نجد فرق الارتفاع بين الهضبه الارتريه وكسلا حوالي 1500 متر والمسافه تقدر بحوالي 375 كيلو متر ) هذا الانحدار يسبب سرعه فائقه عند المناسيب العاليه تقل في المجري الموحد وتذيد في منطقة المرتفعات مما يؤدي الي جرف التربه ويجعل النهر يحمل كميات هائله من الطمي.(كمية الطمي حوالي 5.5 كيلو جرام/ المتر المكعب) وكذالك التغير المفاجئ في المجري نتيجه لطبيعة التربه الرسوبيه ضعيفه التحمل والتعرج الشديد للمجري كل ذلك ادي الي اتباع سبل لترويضه وعاده يتم ذالك بالجسور الواقيه والعراضات واللبش البلديه.

مشكور الاخ عبدالحفيظ النافعابي ولو في اي توثيق عن المشروع انا جاهزه جدي وابوي خلفو ليهم تمساح صغير في بالاقات القاش هو انا ماعندك مشكله مرجع

-الري:
بدأ المشروع بانشاء ترعتي هداليا ومكلي عام 1923م وترعتي المقاوده وبهابينا عام 1924 وترعتي تندلاي وربكاسا عام 1926 وترعة باهابينا عام 1930 وترعة ايلابيلي عام 1930ــ 1936م و فم سلام عليكم صمم لاحقا تخرج منه ترعة تقرار لري المساقي وترعة جمام لتغذية حوض جمام ثم استغلت في ري الاراضي الزراعيه اما ترعة دقين الجديده فصممت في تسعينيات القرن الماضي . يتم الري عن طريق قنوات رئيسه من القاش تعرف محليا بالترع تخرج منها مجاري حيث يتم عمل كسر في المجري وتتدفق منه المياه داخل المسقي حيث تتم عملية فرش المياه بواسطة العمال .تبدأ الترع من كباري علي نهر القاش تسم الفموم ويتم التحكم في كمية المياه الداخله للترع او عند قفل الفم وكذلك عند التحكم في المياه الداخله في المجاري بواسطة الواح خشبيه تعرف بالدروندي
المحاصـــيل الزراعــــــــية :
أ/ الـــــــــــــــــــذره:-
يزرع صنف محلي يسمي الاكلموي وهوضعيف الانتاجيه وتستخدم سيقانه كعلف وتتم عملية الحراثه بالدسك القلاب ثلاثة صاجه تستخدم في العمليه صاجتين فقط وذلك بعد عمليه الري وهي بمثابه كديب اول وتاريخ الزراعه عاده من منتصف يوليو حتي منتصف سبتمبر والحصاد يتم بقطع القناديل يدويا ثم تستخدم بعد ذلك الدقاقه الان تم ادخال العينه طابت

ب/القــــــــــــطن :-
كما ذكر في النبذه التاريخيه اوقفت زراعته عام 1978م- 1979م وبعد ذلك جرت محاولات لاعادة توطينه مره اخري مواسم 1995م – 1996م -1997م -2004م -2005م

ج /الــــــــبـــطيــخ :-
يزرع في مساحات محدوده وهو عادة يسوق محليا
د/ الخـــــــــــــروع:-
بدات زراعته عام 1959م وتوسع علي حساب القطن ثم توقفت زراعته عام 1976م بسبب امراض الحساسيه ونفوق بعض الحيوانات .
هـ/الخضروات والفواكه:-
تزرع بمناطق المشاريع البستانيه في جمام غرب ، سلام عليكم ، جمام شرق ، جمام ، دار المك ، الصعايده ، هداياميب، دبلويت شرق ، ربكاسا ، هداليا .
و/لدوره الزراعيه
مساحه المشروع الصالحه للري 250الف فدان تزرع بنظام الدوره الثلاثيه تستهدف سنويا زراعه 80الف فدان بعد دخول مشروع تجديد سبل المعيشه المستدامه بمنطقه القاش وادخال تجربة روابط مستخدمي المياه تم تاهيل شبكات الري وتحولت الدوره الزراعيه من دوره ثلاثيه الي ثنائيه تستهدف زراعه 120الف فدان سنويا .

عدد المزارعين
احصاء2008
6230 كسلا
8743 مكلي
6923 دقين
9814 تندلاي
7448 متاتيب
5751 هداليا
44909 الجمله
هناك مصطلحات لابد من معرفتها بمشروع القاش لانها تختلف من المشاريع الزراعيه الاخري نسبه لان الري فيضي
- المسقي: هو الوحده الزراعيه بمشروع القاش الزراعي التي تروي من مصدر واحد
الحوض: يضم خمسه وعشرون مربع وقد يحتوي علي عدة مساقي
لمربع: يضم ستة عشر قطعه
القطعه : تبلغ مساحتها عشره فدان
الربط: يبلغ خمسه فدان او مضاعفاتها غير مرويه ويزرع المزارع وفقا لنسبة الري العامه وهو النظام القديم (القرعه)
الحيازه: تساوي 3فدان مرويه بالنسبه للربط خمسه فدان
الشراب: وهو ري المساحات المقترحه للزراعه بمشروع القاش الزراعي ويكون علي دورتين شراب اول وشراب ثاني خلال الموسم الواحد

معك
ماعندنأ طريقه غير المتابعه
شكرا الزعيم عبدالحفيظ على هذا الموضوع الهادف
بالمناسبه ماذلنا ننتظر اليوم الموعود معكم لزيأره مصفاة الخرطوم وبعدهأ انشاء الله كسلا ووقر. و
خلوه الشيخ الحاج قيلى

الأخت عازه يارك الله فيك وفيتي وكقيتي وده كان المحري فيك حيث أنني كنت أعلم بانك يمكن ان تثري الموضوع بالكثير من المعلومات كيف لا فابوك ومن قبله جدك كانا هما روح ذلك المشروع العملاق . وتشبيهك بالتمساح لا يليق بك فأنت (أيكونة) معلومات تناسب هذا الزمن والمستقبل مرويه من عصير ذلك الزمن الجميل الأصيل...أتوقع منك الكثير من المعلومات رعاك الله . والبالاق دي كلمه قاشيائيه بحته وسوف أتعرض إليها لاحقا إن شاء الله مع مجموعة من الكلمات القاشيائيه والمسطلحات المتداوله في تلك البيئه الجميله لاريب . الاخ الحاج شرف الدين جزيت خيرا على مرورك ومتابعتك والموضوع كما ذكرت من قبل ذو شجون لكل مناضير القاش . أما موضوع الزياره فأنا جاهز ... أنتم ماحددتم يوم طبعا أبو مصطفى أصله موجود معاي هنا في المصفاه يزورني من وقت لآخر وأنا سعيد بذلك . وحسب ما علمت أن مؤسسة القبس التعليميه سوف تتولى تسيير مدارس المصفاه وبما أن الريس خالد هو أحد أركانها فهو أيضا سيكون ذو علافه بامصفاه يمكن أن يزورها في أي وقت وباقي العقد الفريد أنا بحضر لهم إذن الدخول بس إنتو حددو مواعيدكم بس بعد 01/06/2013 لأن الصيانه تنتهي في آخر مايو إنشاء الله

ومواصله لتكملة موضوع العنوان كما ذكرت أن لحدوري الكبير دور مهم في تفتيش (هداليا) وقر تحديدا ثم جاءت من بعده وفود المناصير تترى سواء أن كان للعمل بالزراعه حيث لا تنقصهم الخبره والمهاره أو العمل بالبناء وهذا أيضا كان حكرا عليهم وقد ملكوا ناصيته أو التجاره وقد مارسوها من قبل ... ثم جاء لاحقا عمل مهم جدا جدا كعادة معظم أبناء شمال السودان عندمايستوطنون في شتى بقاع السودان المختلفه في ما يعرف بالصعيد سلفا... هذا العمل هو المرتبط بالعقيده والدين وتأسيس الخلاوى لتحفيظ القرآن ودراسة ونشر علوم الدين الحنيف وهم أصلا كانو عالمون بها . فكانت خلوة المناصير في وقر ذلك الصرح المنير الشامخ الذي مازال يضيء ويبصٍر لإنسان تلك البقاع من نور المعرفه حتى يحقق خلافة الله في أرضه . والتي أتصور أن العمل بها بدأ في مطلع ثلاثينيات القرن الماضي أو ما قبل ذلك علي يد مشائخنا رحمهم الله رحمة واسعه وأحسن إليهم خير الجزاء أضعاف ما قدموا شيخنا الحاج قيلي صديق وشيخنا محمود سليمان

عبد الحفيظ وعازة ما قصروا والله.. سرد ممتع

لانملك من الحظ ان نقول شيئا فى حضرتكم عبدالحفيظ وعازة
فقط نحن متابعين

الأخ صديق أبوحنه لك عاطر التحايا والتقدير ومشكور على المرور وكنت أتوقع منك التعليق والمداخله بإستفاضه لأنك لست بعيد من هذه الأحداث وكنت أشرت لها عدة إشارات في مجموعه من مواضيعك في المنتدى . بارك الله فيك وماعدمناك ... نرجع نواصل في الموضوع . فقد كانت تلك الخلوه منار تخرًج منها العديد من أبناء المناصير والمشاهير وغير المناصير حيث لم تكن قاصره على الدراسه وحسب بل كان أيضا السكن والإعاشه والمتابعه كلها كانت بالعون الذاتي لأفراد القبيله الذين كان سكنهم حول الخلوه أومعظمهم وهذا النظام الإجتماعي والإداري الذي سيِرت به الخلوه كان فريدا من نوعه حيث أن كل الوجبات كانت تؤكل داخل الخلوه يأتي كل فرد من أفراد القبيله ومعه طعامه أيا كان نوعه ويضعه على الأرض سواء أن كان في صحن أو صينيه أو أي إناء من هذا النوع ويتحلق كل الموجودون من الأهل وطلبة العلم والضيوف القادمون من أي مكان حول هذه الأواني وهم يتناولون الطعام في أريحيه ممتعة وجو حميم لامثيل له يتبادلون أطراف الحديث في كل المواضيع ويتفاكرون في كيفية تسيير أمورهم الحياتيه وبعد الإنتهاء من الطعام يأتي الشاي كذلك من كل بيت بالبراد الكبير موضوع على صينيه والكبابي الزجاج يحتسون كلهم وذلك دون تميز أوتعنصر والتعليم هناك بالفطره لإحترام الكبير وتقدير الضيف وإكرامه وكل موروثات مكارم الأخلاق كانت تسكب وتنداح في ذلك المكان الكريم ...هذه الخلوه كانت نواه لكيان ربط القبيله أكثر والتفكير فيها كان له مدلولات غايه في الحكمه فهي غير المهمه الأساسيه لها في أمور دينهم ودنياهم وبامناسبه هذه كانت طريقه أصيله في مفهوم المسجد حتى منذ صدر الإسلام ففي عهد رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاه وأتم التسليم كان المسجد هو لاعب الدور الأساسي في كل حياة المسلمين وفي حلهم وترحالهم غزواتهم وسلامهم إجتماعياتهم وإقتصادياتهم وعلى هذا ألأنموذج الجميل كانت خلوة المناصير بوقر .

الاخ النافغابى والدكتورة عازة

لكما التحية

نتابع ماتكتبون وهويربطنا بارحامنا في تلك المنطقة

في انتظار المزيد

أخي عباس أشكرك على المرور والموضوع أظن كل الأهل بالمناصير لهم فيه جانب لأنه حكمة الله جعلت أن حتى أفراد القبيله الموجودون بالقاش وخاصه وقر ممثلين من كل أنحاء المناصير من آخر الجرائر حتى الشمخيه لابد من ان تجد ممثل من أي بقعه من المناصير موجود في وقر . تحياتي لك . الأ خ أبو مصطفى بارك الله فيك - في إنتظار جيتك للمكتب . أخي أبحمد مشكور على المرور وإطلالتك الرائعه وأنا من زمان ودي اجد فرصه أشيد فيها بكتاباتك وخاصه بعد سردك لموضوع التحكيم الأخير كان فيه ترتيب أحداث وسياق موزون وإجابات مقنعه لكل من سأل يدل على تمكنك من مسار القضيه رغم أني مابعرفك شخصيا وكنت فاكرك أنت أخونا عبد العظيم سيد أحمد من كبنه الراجل قاشيائي المولد والمنشأ ودفعه وكان كنيته منذ الصغر بأبحمد ولكن عرفت منه أنك لست المعني . وما لفت نظري توقيعك الشخصي الممثل في رائعة أولاد بروي ملوك فقاعه كما يحلو للأخي حسين النافعابي . بلاد الريد والمحنه - بيوت الطين القديمي- سلام لكي يعم يطوفك- يحلق في سماكي ديمي - إختيارك يدل على ذوقك الرفيع ومفهومك الراقي ولها وقع لايوصف في النفس هذه الابيات مع اللحن المبدع والصوره المعبره هي لواجهه جماليه قلً أن يجود بها الزمان . أرحامك ناس منو يا أبحمد ولا مجازا لكل منصوري قاشيائي . نرجع للموضوع ونواصل الحديث عن الخلوه عند بدايتها تكونت لجنه من أعلام المناصير الذين كانوا موجودون في وقر ومستقرين بقيادة شيخنا الحاج قيلي صديق من بهيه - وعضوية كل من محمد كرار حمد (شاويش)من شري القوز - عبد الله سيد احمد والد المرحوم محمد عبد الله من كبنه - محمد أحمد بابكر (كركاب)من شري - عبد الحليم الشيكابي من الصابراب - محمد علي النافعابي من شري - أحمد الكجم من الشمخيه - حميده حمد باشه من شرري - علي السيد الصادق من شري - عمر علي أبوحنه عم الاخ صديق من الحنانين وآخرون قد لا أذكر أسماءهم الآن هؤلاء هم المؤسسون لهذه الخلوه كإداره ولكن أوكلت لهم مهام أخرى متعلقه بتنظيم ومراعات أمور القبيله من حيث التوطين والزراعه وكل الملمات الخاصه والعامه ولتي تربطهم بمجتمع وقر .

الأخ عبد الحفيظ النافعابي ---نفع الله بك

سلام محبة وتقدير

والله ماكتبته أثار شجوننا وأرجعنا إلي عمر الطفولة حيث كان الوالد وصديقه عثمان سيد أحمد الذي توفي في ريعان شبابه --له الرحمة من رب كريم غفور---كانت جلساتهم كلها تدور حول وقر والقاش وكسلا ---حيث قضوا حياتهم الباكرة هنالك مع جدنا المرحوم سيد أحمد محمد سعيد الكباني وهو خال الوالد ابن خال والدته

كم تمنيت أن أزور وقر ولكن الله ما أراد

لك التحية مجددا وللأخت عازة التي رفدتنا بمعلومات قيمة

واصلوا هذا البوست القيم

تعريجة أولي :ـ

لأهمية البوست استعنا بأهل الإبداع وشلنالك الهنديات من الدرب ---الآن الحتة نظيفة سووا الدي --بالمناسبة مالك يا عبد الحفيظ ما سألت عنهن

تعريجة ثانية :ــ

جيت الجيلي وكان بودي زيارتكم لكن للأسف لم أعرف البيت ولا التلفون ----لم نلتقي منذ آخر مرة والتي كانت بجدة عند محمد سيد أحمد

أيوه يا عبد الحفيظ.. موضوع شيق.. خاصة الخلوة
ود عمنا علي سليمان أبوحنة قدحو ما قاعد يقيف من الخلوة.. ربنا يجعلو في ميزان حسناتو وحسنات كل مناصير راس الحلي ومناصير وقر كافة..
معنا واحد هنا من الهدندوة وهو ولد عمدة إمارة الهدندوة يعني زول ما ساهل. بدأ بخلوة شيخنا الحاج قيلي.. وحفظ القرآن فيها ثم دخل الابتدائي. وتدرج في التعليم . معنا هنا في أبوظبي.. نزل معاش الآن وقاعد مع بتو في أبوظبي.. زول يحب المناصير لدرجة تفوق الوصف.. لانو عشاهو وفطورو وغداه كان في الخلوة دي.. مع إنو بيتهم في وقر وهم نظار وعمد هدندوة. هذا الرجل كان في وظيفة سامقة جدا هنا في أبوظبي.. كان وكيل وزراة الإسكان.. رجل يحترمني جدا ويزورني في البيت.. إسمو الشيخ حسيب.. أظنك بتكون تعرفو لأنو مشهور هو..
مناي أكتب يا عبد الحفيظ
لكن اليومين ديل مشغول في الشغل لى سبيب راسي. مشغولية رهيبة شديد.. يكاد يكون زمن مافي

الزعيم عبدالحفيظ النافعابى ... غاب وجاب ... عودا ً حميدا ًمستطاب ... سرد رائع يخامر اللباب .... واصل السرد يازعيم ... القاش فى وجداننا ... عشنا فيه أجمل أيام طفولتنا فذكريات الصغرلها بصمة خاصة على مسار حياتنا ... القاش كان محط وقبلة لمعظم عيال منصور الذين كانت لهم بصمات رائعة ومواقف مشهودة أضفت الكثير على نواحى الحياة ومازالت الأجيال اللاحقة هناك تلهج لهم بالدعاء الطيب وتذكرهم بالخير _
تقبل تحياتى والتحايا موصوله للإخوة المتداخليين وتحية خاصة لدكتورة عازه والتى أثرت البوست بمداخلاتها الرائعة _

الأخ الكريم عبدالحفيظ لك التحية وللأسرة الكريمة أسردوا لنا عن القاش ووقر وكسلا كمان مناطق حرمنا من زيارتها في عزها وشبابها نظرا لظروف الغربة الطويلة ومعلوماتنا عنا ضعيفة فقط مما درسناه في مادة الجغرافيا. لك التحية ولساعدك الأيمن الدكتورة المتميزة عازة وربنا يقدركم على تغيطة الموضوع والممتابعة من القراء الكرام.

فعلا يا سامي عازة كسرت الحاجز وبدات تنثر الدرر والعلم.. هى المعلومات في هذه الناحية عندها متوفرة . خاصة أن والدها كان يعمل في هذا المجال.. لو فتشت لنا زيادة في دفاتر والدها القديمة وكتب المشروع القديمة بنستفيد كلنا ثم صبغتها ببحثها الخاص حول المشروع. والحياة والمناصير وبصمتهم في القاش. بيكون أحسن

أخي دكتور حسن بارك الله فيك ونفع بك خلقه مشكور على المرور وثناؤك الجميل . الاخ عثمان سيد احمد رحمه الله وكل آل الكباني من المجبولين بحب القاش شأنهم في ذلك شأن كل من ولد و نشاء هناكِ كأنما لتلك التراب وتلك الماء وذلك الهواء سحر يغرس وينمو مع أولئك القوم . الهنديات أنا ماشفتهن خالص وحتى قبل كده كان أحد الاعضاء لا أذكره تحديدا أظن ظهرن معاه في البوست وكانت هناك ضجه كبيره عليه وهو ما عندو ذنب ...هن بجن من وين؟ أنا ماظهرن لي لكن كانت هناك ساق شجره كبير بالجانب تحت صورتي أنا ما إكترثت ليها وعموما مشكور على الجهود المبذوله من وراء الكواليس لانه لاحظت بعد مده حتى الساق راح . ياخي عند ما جيت الجيلي لو سألت تراب الجيلي كان وصلتك البيت لانه العائله أصبحت كبيره ما شاء الله هناك ست مساكن أو أسر مربوطه بي أولا بيوتي الإثنين ثم بناتي الإثنين متزوجات وساكنات مع أزواجهم في الجيلي ثم ياسر سليمان النافعابي إبن أختي بأسرته ثم الاخ عبد الله الدميري أبن عمنا فهذا الكم الكبير من الاهل مع توزيعه الجغرافي جعل كل ناس الجيلي تقريبا لهم علم بنا ...تلفوني0114963924 إن شاء الله على رأس الشهر القادم نكون في منزلنا الجديد الملك ونودع الإجار في حي الشهداء الجيلي شرق السكه حديد وهناك شري الجديده حيث أكثر من 15 أسره منصوريه . نتوقع زيارتكم في المره القادمه إنشاء الله.

أخوي صديق ما قنعانبن منك ..بتلقالك فرقه .. في إنتظار دلوك . الشيخ أحمد حسيب هو دفعتي في الإبتدائي بوقر أبوه أحد أركان قبيلة الوليلياب أشهر فخوذ الهدندوه لأنهم نظارة القبيله عندهم هم وناس محمد الأمين ترك من نفس القبيله يتقاسمون النظاره لعموم قبائل الهدندوه من أقصاها إلى أقصاها . الشيخ لم أشاهده منذ أن غادرت السودان في مطلع الثمانينيات يعرفي حق المعرفه بلغه تحياتي . علي سليمان أبوحنه هو جارنا بينا وبينه زقاق ناس شاويش هو وزوجاته بخوته حدوري وأم الحسن وأولاده من أقرب الناس لينا وحالتنا واحده وهو بمثابة عضد قوي لناس بيتنا وأخواني الصغار وأمهم بعد وفات الوالد عليه الرحمه . وطبعا الخلوه هي المركاز لامحال لكل القبيله هناك بارك الله فيك يا الصدوق وسدد خطاك .

أخوي صديق ما قنعانين منك ...بتلقالك فرقه ..في إنتظاردلوك . الشيخ أحمد حسيب دفعتي في وقر الإبتدائيه أبوه أحد أركان قبيلة الوليلياب وهي أحد أشهر فخوذ الهدندوه لأنها منها نظاره عموم الهدندوه من أقصاها إلى أقصاها هم وناس ترك ينقاسمون النظاره بينهم . أنا لم أشاهد الشيخ منذ أن غادرت السودان في مطلع الثمانينيات يعرفني حق المعرفه بلغه تحياتي . علي سليمان أبوحنه هو جارنا بينا وبينهم زقاق ناس شاويش هو وزوجاته بخوته حدوري وأم الحسن وأولاده من أقرب الناس النا والخلوه هي المركاز لامحال لكل القبيله . بارك الله فيك يا الصدوق

صاحبي عثمان النفر حياك الله وأبقاك ياخي أولا حمدا لله على سلامة الوالده حواء حدوري نسأل الله أن يشملها برعايته وأن تقوم بالسلامه وعرفت من عباس أنها في تحسن جعلها الله لها طهور وأجر وعافيه . ثم إن ذكريات الطفوله لاتنسى... الجسر والحيضان والجنائن وعربية شاويش والخلوه وكل شبر على تلك البقاع يحكي زخم هائل من الذكريات فعنوان البوست هو هذه البصمه الأصيله لهؤلاء النفر من تلك الديار وغيرها من أنحاء المعموره كما سأشير إلى ذلك لاحقا إنشاء الله . لك عاطر التحايا .

دكتور مصباح جزاك الله كل خير على مرورك والله أسال أن يوفقنا في تسليط الضوء على الأيادي البيضاء لبي منصور في في أرض القاش وفي السودان عموما بل وفي كل أنحاء الدنيا أينما حلوا وضعوا تلك البصمه التي لاتخطئها عين . بارك الله فيك

أخي سامي السامي لك التحايا ومشكور على المرور حقيقه هذا الموضوع في خاطري منذ أن بدأت كعضو في المنتدى حيث أن كثير من الأهل قد لايملكون المعلومه الكامله عن أهمية أرض القاش للقبيله ودور القبيله في ذلك المجتمع . كان لقاء يوم الجمعة الماضيه فيه شي من الدافع لهذا وسوف أواصل وكما قلت سلفا الموضوع مفتوح لكل واحد عنده المعرفه بالإضافه قطعا المحصله إجابيه وبالله النوفيق.

مشكور راعي البوست عبدالحفيظ النافعابي والاخوه المتداخلون لكم كل التقدير واليوم في منطقة وقر يبدأ مع صوت المؤزن ادريس هدل يانائمون نومكم خساره وصلاة الليل فيها تجاره صوت جميل يجعل الجميع يتحركون الاضواء الخافته تنبعث من هنا وهناك بحثا عن الاباريق للاستعداد لصلاة الفجرواريج الصباح يأتي معبقا بريحة البن ونسمات الفجر تلفحنا وهي تحمل كميه من الرطوبه تجعل الجو اريحيا وجميلا لجلسة القهوه ومع انغام الفنادك ترتسم احلام يوم جديد يبدأ النساء الكبيرات في السن بالصبيح علي الجيران والنسأ المتوسطات في العمر يهتممنا بالطبيخ والعواسه اما الشابات والصغيرات يبدأن بكنس ورش الحيشان والتي غالبا ماتكون كبيره ولفظ كلمة حوش يكون بداخله عدد من البيوت علي سبيل المثال لا الحصر حوش عبدالحليم حوش حدوري حوش شاويش حوش النافعابي حوش علي سليمان حوش محمد سليمان وحوش محمود سليمان والعدد كبير وقد تخوني زاكرتي وبعد الصبيح النساء الكبار يذهبن الي الجناين وغالبا مايكون زارعات نوع من الخضار والطماطم وغيرها يجلبنها معهن الي البيوت وبعد تجهيز الافطار يذهب قدح الي الخلوه وقدح الي الديوان المشترك وقدح يذهبن به النسوه هن واطفالهن وعند منزل اكبر زول في الاسره يفطر الجميع وتتدرج الحلقات الصغار براهم والاكبر سنا حتي تصل مرحلة الحبوبات يأتي بعد ذلك الشاي الاحمر وبعده تكون هناك غفوه اونومه صغيره للكبار والشفع يذهبو االي اللعب وغالبا مايكون هناك منزل فاضي هو بمثابة روضه لهم يلعب البنات بالعروسات من القماش اوالقصب ونط الحبل اما الاولاد فيصنعون العربات من الحديد او الطوب وبعد الظهيره يبدأ برنامج القهوه بالبخور العدني للنساء والونسه تجر حتي اذان العصر يأتي الغداء وقبل مغيب الشمس يتفرق النساء والاطفال الي منازلهم ليبدأ يوم جديد هذه هي الحياه داخل اسوار المنازل وبما ان النساء المنصوريات غير مسموح لهن بالتجوال والذهاب الي الاسواق والجناين فاني اترك اخونا عبدالحفيظ النافعابي وذلك للتوثيق خارج المنازل واذا كان لديه اضافات داخل المنازل

شكرا اخونا عبد الحفيظ على هذا البوست الرائع سردا ومادة , حدود زياراتى للشرق توقفت عند كسلا الوريفه ولكن طولت القعده شويه واتزوجت منها من عمنا سليمان عيد فندى الله يرحموا ان بقيت سمعت بيهو فى سوق الخضار زمان , ولكن تبقى علاقاتنا مع ناس بانت ناس عمك يوسف خلف الله وعبد العزيز حموده والمرحوم خليفه طه قوية جدا لانهم ديل اهل امى طوالى ,واظن ان زوجة جدنا يوسف خلف الله الثانيه من اسرة شاويش لانى فى مره فى ابوطبى وكنا نجتر الذكريات مع اخونا احمد ابراهيم كرار (احمودى) قال ان زوجة يوسف خلف الله بنت عمو , ايضا عندنا عمنا ود عمة ابوى طوالى كان جنزرجى فى اروما واعتقد ان اروما قريبه من وقر وهوعثمان كنيش والد المهندس محمد عثمان ( محمد طه) وعلى ونصر الدين واخوانهم .
بالمناسبة كان اخوى جمال يتحدث للوالد عن المناصير فى الامارات ولما جاء ذكر احمد ابراهيم كرار وجات سيرة وقر الوالد ذكر له ان كان من اسرة شاويش فهم اقرباءنا حقيقة انا لا اعرف نوع القرابه .
بقى شئ مهم اتمنى منك اخى عبد الحفيظ او من اى واحد من الاخوة ان يتناول مستقبلا موضوع الارحام والقرابات بين الاسر المنصوريه لان الزمن تغير والواحد بقى ارحامو مابيعرفهم .
اضرب لك مثال على ذلك الحسن ود عثمان راجل شرى المعروف حبوبتو بنت لصيص من الكاب جدنا ود ادم خالو هذه العلاقة يعرفها الكبار وربما اخر من حافظ عليها نعمان الحسن بعد وفاة احمد الحسن ونفس العلاقة واقرب تمتد الى اسرة خليفه البكورى فى الكحيله , هذه العلاقات والارحام اليوم اندثرت , اتمنى من هذا البوست الذى ربطنا باهلنا فى بلاد بعيده ان يكون بداية للم الشمل ولو على صفحات هذا العالم الاثيرى .
لك شكرى وتقديرى وآسف ان شطحت قليلا.

شكرا الاخ نصر الدين ابو ذيد ومعقول عثمان كنيش عمك ساكنين حي المؤسسه بعرفهم حق المعرفه والان يسكنو كسلا حي العرب وانا علي تواصل مع الاسره

اها كدي النوثق لي راس الحلي عندك حوش عمك علي طيفور الله يرحمو وناس عجيب وحوش ناس كحوليه وهي مشهوره بجبر الكسور وناس حسن عباس ونجي لا جاي لما نصل حوش عمر ابوحنه وحوش حسن طيفور وحوش عائشه بنت ابو حنه وعثمان الرباطابي ماننساهو وحلة الجسور بها ناس علي السيد وتعريجه علي منزل السر الشاويش الله يرحمواخذنا لفتنا في حلل المناصير بوقر ونواصل

مشكور الاخ الكليس والظاهر كلنا مناصير شرق وربنا يوفق اصلا المنصوري منصوري لن يغيره الزمن وبالمناسبه د/ بلال الكجم جدي حدوري متزوج عمته كجميه الله يرحمها ويغفر لها وهو يعمل الان مدير لمحطة البحوث الزراعيه كسلا
هل هو دفعتكم في الجامعه؟

أختي عازه مشكوره بارك الله فيك الحياه في وقر داخل البيت للسيدات وخارج البيت للرجال وهذا شي طبيعي في كل المجتمعات المحافظه على كرامتها ومثلها وتقاليدها وهذا ما أرسوه أهلك المناصير من طبعهم عند ما إستوطنوا تلك الديار . وكما قرأتي في تعليقات ومداخلات معظم الإخوان في هذا البوست إشاده بك وبالإضافه الحقيقيه المرتكزه على معلومات أصيله داعمه للموضوع . لك كل شكري وتقديري ...تخريمه . حمدا لله على سلامة عمتك حواء حدوري وعرفت من زينب النفر أنها خرجت من المستشفى ..اللهم أجعله شفاء لا يعاوده سقم وأجر وعافيه .

أخي نصر الدين أسعدتني كثيرا مداخلتك ... فأنت أيضا تعتبر قاشيائي طول ما أرحامك وأصهارك من كسلا وكمان سوق خضار غرب القاش . وناس عمنا يوسف خلف الله زوجته آسيا بنت حسن كرار عم أحموده وهي بنت عمتي آمنه بنت الدميري أبها الدميري خال الوالد والوالده لانهم أولاد خالات وأمها أم الحسن بنت محمد النافعابي(الدشيه) عمة الوالد لزم . والحقيقه يا أخي نصر الدين حسب الظاهر في العلاقات بين أفراد القبيله كلهم مربوطين ببعض ومتصاهرين على بعض والناس القدام كانوا حنان وكانوا يتواصلوا رغم صعوبة الأسفار لكن كانت الحياه بسيطه وكانوا راضين بالمقسومه ومبسوطين سالمين ومتعافين وسرائرهم نظيفه وهذا كله من أثر التراحم فصلة الرحم رحمه من الله والحق عزً وجل ربطها به من وصلها وصله ومن قطعها قطعه . اين نحن الآن من ذلك نسأل الله أن يشملنا برحمته .أها يانصر الدين الأخت عازه جابت لك خبر أرحامك بالتفصيل ومواصلتها بهم بارك الله فيك

أخي علي الكليس عليك السلام ورحمة الله وبركاته ياخي إتلاقينا يوم زواج بنت عوض الكريم جيب الله بأم درمان لكن كان لقاء عابر وكان معك حازم الحازم . لكن لا أنكر أني مقصر معك عسى الله أن ييسر لنا ونصلك في البيت إن شاء الله ... علاقتكم بالقاش وأهل القاش مثل كل المناصير كما ذكرت أي بيت منصوري عنده زول له صله بالقاش من قريب أو بعيد أكاد أجزم بذلك وكما ذكرت لأهمية المنطقه من قبل وهناك أسباب كثير جعلت أهلنا المناصير تحديدا لهم ذلك الوضع ... صلاح بلال أحمد الكجم هو الدفعه القبلي في الدراسه وهو واحد من أعز أصدقائي منذ الطفوله .. لكن للأسف لم ألقاه منذ عام 1978 قبل أن يسافر لأستراليا أذكر أنه إتصل بي وأنا في مصفاة بورتسودان يعزيني في والدتي فاطمه طيفور الصادق رحمها الله . أنا متابع أخباره وقدآلمني جدا وضعه الصحي الآن رغم أنني أعرف جيدا أنه رجل صبور قوي الشكيمه قوي الإراده وقاهر للمستحيل . صلاح كان ومازال رجل ذو ذكاء حاد وإطلاع واسع ومعرفه شامله ..كان يجيد الإنجليزيه بطلاقه ويتحدث الهدندويه مثله مثل كل أهل القاش وزايد عليهم شويه ويتداول الأمهريه والتقريه كأنه قادم من هضبة الحبشه للتو . أما لغة الهوسا فإذا لم تتمعن في البشره الفاتحه والشعر السبيبي ووجدته يتحدث وسطهم تظن أنه منهم .. هذا كله رغم أنه كان أكادميا زراعيا بجداره خريج جامعة الخرطوم كلية الزراعه عام 1978 . شكرا لك أخي الكليس أثرت فينا كوامن جميله كانت منزوه في الذاكره جزاك الله خيرا.

الحمدلله عمتي الان بصحه جيده وبارك الله فيك وواصل وفي انتظار المذيد منكم

تشتهر وقر بزراعة البطيخ والاراضي خصبه جدا ولها مقدرة كبيره للاحتفاظ بالرطوبه حيث يروي المسقي لمدة 26 يوم يزرع الذره وبعد الحصاد يتم زراعة البطيخ لان المياه في الشتاء ترتفع الي اعلي وماشاءلله البطيخه تكون في حجمها كالزيرولايحتاج الي ري مره اخري اما الجناين توجد بها العدسيه والباميه والخضره وحتي البصل الاخضر والجرجير وبعض الفواكه ويعتمد رجال القبيله علي الزراعه حيث يتوفر الي كل فرد عشرات الافدنه يزرعها بالذره بالاضافه الي ذلك يمارسون حرفة التجاره وتشتهر مدينة وقر بغاباتها الوفيره حيث تجد تجارة الفحم وبعض الاخشاب رواجا كبيرا في المدن الاخري مثل كسلا نسبه لجودتها كما توجد بها ثروه حيوانيه كبيره نسبه لتوفر المراعي الطبيعيه كل هذا ادي الي ان مواطن وقر يكون في مستوي اقتصادي اعلي من بقية مناطق الولايه واهم مايميز مدينة وقر هي ان مواطني هذه المدينه ايد واحده في السراء والضراء ومتاكتفين شديد والمجتمع يتكون بصوره رئيسيه من المناصير والهدندوه والهوسه كما توجد بعض القبائل بنسب اقل من الرباطاب والجعليين والشايقيه واثيوبيين وبعض قبائل غرب السودان والاثيوبيين الذين استوطنو في وقر اتت بهم اتفاقية مياه القاش 1924م حيث ملك لهم جزء من الاراضي بالقاش واغلبيتهم من قبائل الامهره

عازه كتب:شكرا الاخ نصر الدين ابو ذيد ومعقول عثمان كنيش عمك ساكنين حي المؤسسه بعرفهم حق المعرفه والان يسكنو كسلا حي العرب وانا علي تواصل مع الاسره

شكرا دكتوره عازه , وفعلا عثمان كنيش عمى ود عمة ابوى لزم وزوجته الاولى المرحومه الروضه بنت حامد ام اولادو الكبار بت عم ابوى وزوجته الثانية ايضا محاسن بت الشيخ شمهروت قريبة الوالد اما وابا وهى بالمناسبه ابنة خال شاعرنا محمد بروى وفنانا الرائع عيسى بروى , شفتى الشربكه دى , وذى ما قال الباشمهندس عبد الحفيظ الانساب والارحام لو مشينا فيها شويه حا نلقى المناصير كلها اسره واحده.
تسلمى اختى عازه.

دكتوره عازه والأرباب سلمان العقيد وأخي نصر الدين جزيتم خيرا على المرور وبارك الله فيكم ... هناك مشكله صغيره في عرض الردود ياسلمان ماعارف هي من عندي أم من عندكم الرد مايظهر مباشره بعد الكتابه والمعاينه والتصحيح والإرسال مايظهر إلا بعد أكتب الإضافه الثانيه بعدها يظهر الأول ويظل الثاني محجوب حتى أكتب الثالث وهكذا أرجو المتابعه ودلوني على الصواب أجد نفسي مقيد ولا أستطيع المتابعه شكرا يا ملك .

الباشمهندس عبد الحفيظ صاحب البوست والاخت المشاركة بفاعلية عازة
تسلموا كتير علي تسليط الضوء علي مناصير الشرق
وقد زرت وقر كثيرا في وفاة جدنا محمد البشير وجدنا وشيخنا محمود
ولاننسي ابن عمنا محمد سليمان نصر الدين الرجل الكريم جدا حفظه الله وجميع المناصير بوقر
نتابع معكم واصلوا

عدنا من المدرسه على موعد صلاة الظهر وماهي إلا لحظات بعد الصلاة حتى نأتي بالغداء في الخلوه وكما ذكرت سابقا وبعده الشاهي ثم العوده للدراسه في الخلوه حيث تصحيح ذلك اللوح الذي كتبته في الصباح تجلس في أدب جم أمام الشيخ محمود وتبداء في التلاوه كلمه كلمه تضع عليها علامات الصرف والتشكيل في دقه متناهيه وهو يشاهد وأنت تكتب وتصحح على حسب ما يمليه إليك حتى تفرغ من كل المكتوب في اللوح وتقرأه عليهويصادق على نطقك إن كان صحيح ويصحح أخطاؤك إن وجدت وهذه عمليه ليست سهله تتطلب الدقه والتركيز من الطالب والأمانه العلميه والإخلاص من الشيخ وكان كلاهما متوفران وبعد ذلك تذهب وتجلس مع رصفائك داخل الخلوه في مطالعة لوحك الجديد وترديد القراءه في محاوله للحفظ حتى يحين موعد آذان العصرفننهض لأداء صلاة العصر ثم نذهب بعدها في شكل مجموعات لأداء شيء مهم ألاوهو جلب عشاء البهائم ... هناك ثلاث مراحل لأزمنة هذا الركن على مدار السنه حيث هذه البهائم يجب أن تأكل على مدار السنه شيء أخضر وهذا على حد ما يمكن أن يتوفر وفق برمجه معروفه للكل ... هناك حقيقه ذكرتها الأخت عازه مربوطه بخصوصية تربة أرض القاش وهي للعجب تسقى مره واحده في السنه حيث أن نهر القاش موسمي وقد يمكث حوالي ثلاث أشهر ولكن تظل تلك الأرض تعطي ثمار مختلف موسم عقب موسم من تلك الشربه الأولى والوحيده على مدار السنه...هنا في جزئيه غير المحصول المزروع ومواصله لموضوع عشاء البهائم أريد أن أاكد على خضرته طوال السنه.. هناك خمس حيضان كبيره موجوده أمام المساكن على طول محازاتها هذه الحيضان وهي عميقه إلى حد ما تملأ من ترعه خاصه بها في موسم القاش وتظل الماء ماكث بها طوال فترة سريان القاش تنمو على سطح الماء نبته ذات صفق أخضر عريض وزهر بنفسجيه جميله وتنتشر في مساحات واسعه تشبه اللبلاب نسميها (التبر تبر) نحشها وتكون علف للبهائم وخاصه البقر وهي تدر لكثير من اللبن . هذا الوضع يستمر ثلاث أشهر بعدها تبدأء الماء في الجفاف في الحيضان التي هي مقسمه بمساحات شبه متساويه لجميع الاهل ومعروف حدود كل واحد من الآخر كما ذكرت الأخت عازه تزرع خضروات موسميه للإستهلاك المنزلي والفائض يباع ...ثم بعد موسم التبر تبر تكون المساقي في الخارج وهي المساحات المعده للزراغه الرئيسيه أيضا بدأت في إنحسر الماء منها وهناك تنبت (الدفره) وهي أيضا نوع ذوساق طويل وصفق نحيف طويل أخضر ينمو بكثافه نذهب في جماعات بالحمير كل على حماره المسروج وسلبه طويله ومنجل وعكاز ماكن ونحش تلك الدفره ونضعها في شكل حزم كبيره مربوطه بحبل من نفس نوع القش مفتول في الغالب تكون خمس حزم وكل واحد يعتمد على نفسه لان المشوار طويل والكل في سباق مع الزمن هناك الكثير المطلوب عمله ..كل فرد يبرِك حماره ويضع الحزمتين الأولانيتين على كل جانب من السرج مربوطه بحبل السلبه ويترك الزيد من الحبل ممدود على كل جانب وينهض الحمار وعليه حزمتين ..ومازال هناك ثلاث حزم على الأرض هنا نتبع تقنيه محليه للتوازن وهي أن تضع العصاه أو العكاز تحت الحزمه التي سوف تضع عليها الحزمه الثالثه حتى تسند الثقل ولا تميل وتربط بالسلبه هذه الحزمه ثم تذهب للجانب الآخر وتضع الخزمه الرابعه وتربطها بالسلبه والخامسه تسمى الركابيه حيث تملأ الفراغ الذي في النصف ونركب عليها كل هذا يتم في وقت قياسي ونشاط وحيويه ونعود محملين بعشاء البهائم من الدفره في موسمها.