المناصير صفاً خلف النعمان ود قمر

بسم الله الرحمن الرحيم

ا

الأخوة الأعزاء
المثل يقول الماعندو قديم ماعندو جديد
ولكن نحن عندنا القديم فهل ياتري سوف يكون عندنا الجديد
وإستقوفتني عبارة كتيها الكاتب أحمد عبدالله أدم الصحفي في كتابه قبائل السودان نموذج التمازج والتعايش ويتكلم الكاتب عن القبائل العربية العباسية ويقول : توزعت قبيلة الرباطاب إلي أكثر من عمدة ومنهم المفضل أبوحجل وكذلك الشايقية ومن عمدهم صبير وكنيش ولكن قبيلة المناصير أينما حلوا ولائهم للنعمان ودقمر وإستقوفتني هذه العبارة كثيراً وذهبت للكاتب أحمد عبدالله لسؤاله لماذا المناصير كذلك وقال الرجل وهو يبتسم : ناس ود لول في نهر عطبرة عندما (يعملون ) مشاكل مع الحسانية لايحتكمون للعمدة فزاري عمدة الحسانية ولما يذهبون للسلمات للعمدة نعمان ودعثمان ودسليمان ودالنعمان ودقمر في رأي الكاتب المناصير يعتبرون أنفسهم أشراف وهم فوق الكل لذلك لايحتكمون للغير .
والمتابع لتاريخ المناصير يجد أن هذه القبيلة ظلت متوحدة لزمن طويل وزلك ماقاد البطولات فالنعمان ود قمر عندما إستشهد في القيقر وقال فيه شاعر الشايقية ودحسونة :
جابو خبر الشؤم في البلد
أماني يانعمان ماك ولد
هدك للقيقر رقد
والكبير في العامراب شرد ود كنيش جدع المفضل
وخت سوطين فوق أبو غرد
كان خلف النعمان ود قمر رجال يأكلون النار لذلك كان البطولات والإستشهاد
ومن بعده أتي إبنه سليمان الشهيد بمعركة أبوحمد.
أتدرون لماذا سير الكنونيل كتشنر حملة طابور النهر لتأديب المناصير وخاصة العمدة سليمان وعثمان شيخ أم دويمة وذلك اقتلهم الكنونيل إستورت باشا وهنالك حيلة جميلة وذكاء خارق تم تنفيذ قتل الكولنيل قائد حملة إنقاذ غردون باشا
هذا هو تاريخنا الناصع الباض لذلك دفعنا الثمن الغالي جداً فأصبحنا من قبائل الغير موالي للنظام لذلك حرمنا من التعليم والإتصال بالأخرين دوماً الشمال أفضل من الجنوب في أي دولة أو مدينة ولكن في المناصير الحضارة أتت من الجنوب عبر السكة حديد .
وأول مدرسة تم انشائها بالمناصير مدرسة شيري الأولية الصغري في العام 1946 م .
الإنجليز يدركون لوتعلم المناصير سوف يأتون بالعجاب وذلك لما يتميزون به من صفات مثل الإعتزاز بالنفس والثقة بها والتحلي بمكارم الأخلاق والصبر ونظافة اليد وجزء كبير منهذه الصفات تم إكتسابها من بيئتهم القاسية التي أنجبت أبطالاً.
والأن حالنا مرير وفي الحلق غصة لما أل إليه حالنا من التشرزم والضياع هل ماأراه هم أحفاد النعمان ود قمر أم هم أشباح هل صحيح النار تخره الرماد.
إخوتي هذه الدعوة لكم للم الشمل والتوحد وأن نكون فوق مرارات الماضي وأحزانه وعلينا أن نضخم كل ما يجمعنا مهما كان صغيراً وأن نصغر كل مام شأنه أن يفرقنا مهما كان كبيراً نحن تعدادنا لايتجاوز بأي حال ال50.000 نسمة فبيلة صغيرة جداً بالأرقام.
لكني أنا الأن أحلم بأن أري قبيلة موحدة لها قيادة رشيدة واعية وبأن يعود إلينا مجدنا وأن يقول الأخرين هذه الأشبال من تلك الأسود .
أسعد جداً بمداخلاتكم وأرائكم المنيرة أرجو ألا تبخلو بها علينا

والله المستعان

اخى مصطفى لك التحية على هذا الموضوع
نحن المناصير اكثر القبائل توحدا وتماسك لكن مما خشت علينا السياسة والمال بقت علينا بالساحق والماحق كل المشاكل والفتن الحاصلة فى القبيلةوالمنطقة ماتخرج من سببين ( سياسى +مالى )
وديل زمان مان كان عندنافيهم كبير غرض.
وانشالله بمرور الزمن كل النفوس تهدا والناس ترجع لى صوابها (اللهم جنبنا الفتن ماظهر منها ومابطن )
وفى الختام سلام

أولا ألفين سلام الأخ الرائع مصطفى ومرحب بيك وليه التاخير دا في الإنضمام للمنتدى لإثرائه بعلمك الغزير ...
ثم إن ما اخترته من موضوع هو إرث وتراث لن ننساه أو نتناساه ولن يغرق في البحيرة كما غرقت مراتع الصبا وباسقات النخيل .. والذين يريدون لنا أن نظل على ما نحن عليه من طيابة زايدة خسر أملهم وخاب ظنهم .. وكلنا تفاؤل بأن تكون هذه الغمة خير وبركة في نهاية المطاف ...
أمانة يالنعمان ماك ولد .. والله لن يستطيع الإعلام الزائف أن يمحوها أو يغير فيها فهي تاريخ وبطولات تكرس أصل المناصير بقدر ما هي سبة وعار في حبين الآخرين ..الذين يحاولون أن يتجملوا بالإعلام وعلى حساب الغير ..
شكرا مصطفى عمر الحسن .. و أخيرا .. هاتفني عبر الرقم الذي سيصلك ...

شكرا مصطفى .كل مازكرت صحيح .الهزات التى تعرض لها المناصير فى تاريخهم كبيره .عدائهم لكل الحكومات .تاثير اقتراح سد الحماداب حرمنا من الخدمات زمنا طويلا .(منطقه الظل ).واخيرا المغرقه.على وزن المحرقه .كل هذا شكل عقبه فى طريق التقدم +الظلم الاعلامى وسلب التاريخ ....لكن فاليكن هذا دافع للاجتهاد والتكاتف والعمل من اجل رفعه البلد ..

اخوتي الافاضل اسعدتمونى بمداخلاتكم الجميلة
واعدكم بالمواصلة ان شاء الله
والناظر لتاريخ المناصير يرى العجاب ن من التفاني ونكران الذات
والكلمة الواحدة والعمل الجماعى الموحد فكان لهم ما ارادو
اما نحن فانشغلنا من الرئيس قاضعنا القضية مع سبق الاصرار
والتاريخ لا يرحم الضعفاء وماذا نقول لابنائنا
اخوتي اما ان انتحد
هذة دعوة لكل منصورى غيور وضع المناصير الهم الاول
والقضية الان نكون او لا نكون

قبيلة المناصير قبيلة صغيرة العدد ولكنها مترابطه ومتجانسه والولاء كما قلنا اينما حلو ولائهم للنعمان ود قمر اى لمنصوريتهم
وهنا سوف نتعرض للوحدة والترابط وما يتميز بة المنصورى الاصيل من حسن التدبير والكياسة وذلك هو حال المؤمن كيس فطن
عند ما شحطت الباخرة عباس فى قرية ام دويمة قرب الكاب ارسل شيخ ام دويمة عثمان من يخبر العمدة سليمان بالحاصل
حضر العمدة وبدات المفاوضات بينة وبين الكلونيل استورت باشا قائد حملة الانقاذ وتم الاتفاق علي توفير عدد (40) جملا لحمل مافي الباخرة من معدات وعتاد
انظر كيف فعل المناصير اي والله انها القياده الفذة الرشيدة الواثقة من نصر الله
الكلولنيل يقف معهم فى مكان التفاوض ولدى المناصير جمل واحد لاغير فتم تمرير الجمل اربعين مرة فى كل مرة بشكل جديد
وكان هنالك مشهد اخر كان هناك من يعدون لاقتيال الكلونيل نظرية تبادل الادوار الم اقل لكم بانهم افذاذا اتسائل اين درس هولاء الم يكونو اجدادنا ومن نفس الارض والبيئة اناس نسوا انفسهم وعملو من اجل الكل
وفي هذة اللحظة تم اختيار رامي معترف وبذلك تم قتل الكلونيل
ومن عجائب العجائب عمل الانجليز نصب تزكارى للكلونيل المقتول بايدي اهلي الشرفاء
ومكتوب علية المناصير قبائل بربرية متوحشة قتلت الخ
كم عهدا مضي من الاستقلال ليتم تغير ذلك بتكريم هذه القبيلة واعطائها ما تستحق
انا شخصيا عندما اتعرض لتاريح المناصير اصيب بالذهول وتجدني مبهور بالاجداد ومن عظمتهم وعبقريتهم
فجئنا نحن فاضعنا التاريخ والبطولات والماضي التليد
اخوتي واحبائي وابناء جلدتي هل من عودة لان نكون كما كانو اوائلنا انها دعوة لكم للوحدة والتكاتف والتعاضد ونبذ الانا ونعمل سويا من اجل ابنائنا ان لم يكن من اجلنا
ولنا عودة انشاءالله
انا في انتظار ارائكم النيرة ومقترحاتكم البناء

اخي مصطفي تحياتي لك
نورت المنتدي بهذا التاريخ الرائع ....
لقد كان اجدادنا ابطال ولكن للاسف ان في كتب التاريخ لم تدرس ؟؟؟؟ واحيانا لم توضح منطقة المناصير في الخريطة السودانية في الجغرافيا ؟؟؟؟؟
والان تم شتاتها واغراقها .
نتمني من الجميع التوحد ونسي الماضي لبناء مناصير علي طريق اجداهم
واني اري ذلك قريبا ؟؟؟؟؟؟
لك ودي (عشرة حريق)

المناصير صفا خلف النعمان ودقمر(3)
البعض قد يعتبرني متعصب لتاريخ المناصير ووكل السودانين اذا سالتهم فهم اما ينتمون لبيت النبى(ص) او بيت العباس رضي الله عنه
لذلك اخوتي دعوني اكتب ما شهدت بة الاعادي لنا ولتاريخنا.
هذه القصه بطلها والدي حسين السيد الحسين رجل بورسودان . وحصلت هذه القصه بقاهرة المعز في منطقه الاهرامات بالجيزة.
في اصيل يوم جميل العم حسين ومعة بعض الرفاق يستمتعون بعجائب الحضارة الفرعونية الاهرامات احد عجائب الدنيا السبع ودون استاذان او سابق معرفة لفت وجودهم
خواجة كان قريبا منهم فاتجة اليهم وبدا بسؤالهم من اين انت في السودان فاجاب الاول دنقلاوي والثاني جعلي والثالث رباطابي والرابع شايقي والان اتي دور عمنا حسين فتلعثم ثم قال: انا قبيلتي تقع بين قبيلة هذا وذاك يعني الشايقية والرباطاب وكان في ذلك العهد المناصير غير معروفين بدلالة الطيانة او المهندسين المبدعين كما احب ان اسميهم انا الناس كانو يعتبرونهم شايقية .
انظر وانتبة وقف اجلالا لاجداك ماذا قال الخواجة الانجليزي للعم حسين قال: انت من المناصير انت من ترفع راسك عزة انت من يحق لة الافتخار التاريخ لكم وكذاك البطولات والمناصير معروفة لدينا واعطاة كتاب يتحدث عن المناصيرودورهم في
موقعة الكربكان مؤلفة اللورد ونستون تشرشل رئيس وزراء بيريطانيا ابان الحرب العالمية الثانية.
احبتي الاعزاء هذا هو تاريخنا صنعوه رجال وهبو انفسهم لهذا العمل هل ترانا نحن اقل منهم فالنهب جميعا ولنتحد
تابي الرماح اذا اجتمعنا تكسرا.... واذا افترقنا تكسرة احادا

المناصير صفاً خلف النعمان ود قمر(4)
مازلت اجد نفسي مع تاريخ الاجداد حيث البطولات ونكران الذات والموت اغلي امانيهم في سبيل الله والوطن يا لها من عزة وشرف
نحن الان بالكربكان حيث الموقعة المشهورة بالقرب من جبل موسي .
حيث انتصر سلاح المكسيم وهو المدفع الرشاش الذي يستخدم الان تم تجريبة اول مرة بالعالم في السودان وعلي اجدادنا .
وفي هذة الاثناء والمعركة في خواتيمها وتفرزع جيش المناصير لاحظ العدو ان هنالك خيمة من القش قد يكون كمن بها انتحاريون لذلك امر قائد الجيش بحرقها.
صدق حدث القائد فعلا كان هنالك انتحاريون وبينهم منصوري موقد نار.
رجال اسود ونمورنا.... وبنوت سماحة حورنا
قال لزملاءه(هذه اخر طلقه سوف اقتل بها قائدهم)
وبدء عساكر الانجليز قي حرق الخيمه وبدات الخيمه تحترق والنار تشتد وبدا البعض في الفرار والنيران تلتهم الراكوبه وهي الان تتهاوي رويدا رويدا.
وكانت بنادق الانجيز تحصد الفارين.
وظن الكل بان امر الراكوبه قد انتهي وجاء القائد ليتفقدها واذا برصاصة تخرج من وسط
الخراب والدمار لتستقر في قلب القائد
وصارت فكره تدرس في الاكاديميات العسكريه الي يومنا هذا
والقائد الذي تم قتله هو الكلونيل ايري وهو يعد الكلونيل الثاني الذي تقتله قبيلة المناصير
من اصل خمس جنرالات تم قتلهم في السودان
بالله عليكم الا يحق لي ان افتخر بهولاء الافذاذ الذين تنكر لهم السودان وتاتي الشهاده من الاعداء وانا اقول عزائنا ما شهدت به الاعداء فهي الحقيقه
اعزائي الكرام اما ان لنا انتحد كي نكون كما كانو اخوتي انها دعوه لكم
تسعدني مدخلادكم واعجب بارائكم وسوف تجد مقترحاتكم منا القبول والرضا
ولنا عوده ان شاء الله اذا كان في العمر بقيه

طبعا النظريه التي تدرس في الاكاديميات العسكريه هي
اخر جندي واخر طلقه
التعليق لاحقا

طبعا النظريه التي تدرس في الاكاديميات العسكريه هي
اخر جندي واخر طلقه
التعليق لاحقا

من وجهة نظري الخاصة ان التاريخ يصنعه الادب والمناصير اهل اداب وفنون بازخة
الاخرون اخي مصطفي سرقوا التاريخ وبنو عليه مجدا زائفا
صناعة الجالوص وهندسة المباني لماذا توارينا منها ولم نوثقها ابداعا
انا عندي طالب تخرج من قسم الفنيات عندنا اقترحت عليه ان يعمل بحثا في الجالوص فخرج بالعجب العجاب ونحن نائمون
الطمبرة المناصير اسيادها اهملناها واثري بها الجيران واتمني عقد عشرة ونسة مع شيخ الاعاريب الكردفاني كاكوم والتآنس معه حول ثراء ابداع الابالة من عربان المناصير -يمين الله يامصطفي رأسك يقرب يهبش الشمش
وكذلك فتي المغاربة ابراهيم الدلال والذي اثبت لي عبر حلقة من برنامج شوارد وانا اتأهب للمشاركة فيه عبر درامية الشعر الشعبي ان شاعر المناصيرودعميري
التلب في حالو القديم
مرة يصرج ومرات يزيم
انفرطن منو اللات سليم
ضربا ابسول والرزازيم
انه لولا الاهمال لكان قبره يزار وشعره قبلة للباحثين
انها الان دعة للباحثين والمفكرين من ابناء القبيلة للتوثيق وحتما عندنا مايدهش
لكم ودي والاحترام
وتقبل قطرفات مروري

الاخ د. اليسع
لكم الود والاحترام
ولقد سعد جدا بتعليقمكم الجميل
وانتم اهل الفن والادب
نحن غايتو ساكت نلعب الشد
وجزاكم الله خيرا

الاخ الكريم مصطفي
لك الود والاحترام
قابلت اليوم بالتلفزيون القومي الاخ الكريم شيخ العرب ابراهيم الدلال واسمعني شعرا (يكلب الجلد عن ود شوراني ذكر في اخر ابياته عبارة
ما اصلو الوتر منصوري
وحدثني طويلا عن شعر ود عميري
وقال بدراسة متأنية لالحان حاج الماحي الطمباري ثم المادح ان كسرة اللحن وامالته تؤكد انه منصوري
والان نطرح هذا الامر للباحثين والدارسين
ودمتم

شكرا الاخ مصطفى على هذا البوست الرائع
ومرحبا بك بالمنتدى وبيننا

المناصير صفاً خلف النعمان ود قمر(5)
شهيد معركة ابوحمد
سليمان النعمان قمر وجه مشرق للمناصير كيف لايكون كذلك ووالده النعمان ودقمر شهيد القيقر.
ولد الشهيد بقرية السلمات حاضرة المناصير ومركز العموديه ووالدته تسمي صهيبة.
اهتم والده بتربيته وبتعليمه للقران وكان يحضر مجالس المحكمات وكان والده يعتمد عليه كثيرا.
بعد استشهاد والده تسلم العموديه ولم يجد صعوبه في ادارتها.
من اهم انجازاته قتله للكلونيل استيورد باشا.
ولقد اتسم عهده بالشوري وتبادل الادوار ولقد قدمت المناصير في عهده كثير من الشهداء فداء
للجهاد وفكره المهديه التي كانو يؤمنؤن بها
الا رحم الله الشهيد سليمان ود النعمان بقدر ما قدم لاهله ووطنه
اخوتي الافاضل هذا احد اعلامنا الاماجد كانت عبقريته تكمن في استفادته من توحد المناصير
اما ان لنا انتحد
ولنا عوده ان شاء الله مع احد ابطالنا بنهر عطبره

للأسف يبدو وكأننا محاربون من قبل حكومتنا الوطنيه المتعاقبه والشواهد على ذلك كثيره
وإلا فلماذا هذا التجاهل والإهمال والسير على نهج الإسثعمار فى سياسته تجاه المناصير الذين
أذاقوه الأمرين . يعنى بدل الإعتزاز والفخر بهؤلاء الأبطال والإلتفات إليهم ولو قليلا ، نرى
العكس تماما ، لكن أهل دار ودقمر صاحين .

المناصير صفاً خلف النعمان ود قمر (6)
معركة الكربكان
بعد ان تم تقسيم جيش سردار الجيش البريطاني الي قسمين
القسم الاول اتجه من حلفا الي ابوحمد عبر الصحراء
القسم الثاني اتجه مع النيل او ما يعرف في كتب التاريخ بطابور النهر الذي قلنا هدفه الرئيسي هو تاديب العمده سليمان وفكي عثمان شيخ ام دويمه وقبيلة المناصير
ولم تجد الحمله اي مقاومه تذكر وكان الراي بان ينسحب المناصير الي ابوحمد لكي يتجمع الانصار في مكان واحد لكن المناصير رفضوا هذا المقترح لان هذا يعني تركهم لديارهم ليعبث بها العدو
وكانت فكرتهم الكمون للعدو في موقع استراتيجي وتم اختيار منطقة الكربكان وهو اختيار موفق من الناحيه العسكريه
ولقد فاجا المناصير العدو واربكو حساباته وكانو اقرب للانتصار لكن نفدت الزخيره والتف العدو حولهم من ناحية جبل موسي واستشهد من المناصير خلق كثير الهم اجعل الجنه مثواهم
واستشهد في هذه المعركه عمده الرباطاب موسي ابوحجل الذي قيله فيه هذه المرثيه
حليل موسي يا حليل موسي
حليل موسي للرجال خوسه
حليل موسي يا بنات عم
حليل موسي ما بيشرب خمر يسكر
حليل موسي ما بياكل ملاح اخضر
يوم الثلاثاء صباح جونا السناح وقباح
حقيقة معركة الكربكان كانت معركه كبيره وبنهايه هذه المعركه استطاع المناصير قتل عدد (2) من اصل (5) تم قتلهم في السودان
اخوتي الكرام هذا هو التاريخ هولاء هم الاجداد نحن قادرين ان نكون مثلهم ولكن نحتاج الي ترك الانا
اجداد صنعوا التاريخ وابنائهم علي نهجهم سائرون هذا ما احلم به
اذا كنتم تحلمون مثلي فالنعمل سويا لتحقيقه
ولنا عوده ان شاء الله مداخلاتكم تسرنا وهي حافز لنا للكتابه والغوص في اعماق التاريخ

بارك الله فيك أخى مصطفى وأنت تتحفنا بتاريخ أجدادنا الناصع ونتطلع للمزيد_

لك تحياتى وتقبل مرورى ،،،

الاخ المبجل عثمان النفر
لك الشكر والتقدير
وسعدنا جدا بمرورك
وان شاء الله نكون دوما عند حسن الظن

المناصير صفاً خلف النعمان ود قمر (7)
تكلمت عن تاريخ المناصير واستند في ذلك لشاعر الشايقيه ودحسونه وهو يشيد بالنعمان ودقمر ويذم عمد الشايقيه والتاريخ ما شهد به الاعداء وكذلك طابور النهر بقلم قائد المخابرات ونستون تشرشل والكاتب المحايد والذي قال استسقي معلوماته من المتاحف البريطانيه والمعلومات السريه التي تم الافراج عنها واسم الكاتب عبدالمحمود ابوشامه
وكتابه هو من ابا الي تسلهاي
والان نتعرض للمؤرخ اللبناني نعوم شقير وهو حضر مع الانجليز ابان غزوهم للسودان
وكتابه جقرافية وتاريخ السودان والكاتب الثاني سوداني وهو المؤرخ مكي شبيكه وكتابه
السويان عبر القرون لنظر ماذا قالوا
قبائل المناصير قبائل بربريه متوحشه اختارت المنطقه الواقعه بين قبيلتي الرباطاب والشايقيه ليزاولو حرفتهم المشهوره قطع الطرق وذلك لموقعهم الاستراتيجي
الناظر للمناصير اصلا كانو يعتمدون علي الخلاء لانهم اهل سعيه والزمن داك الخلا كان
بخيرو يعني الاقليه تسكن البحر
ثم بعد ذلك امتهنو مهنة الطين فهذه المهنه صعبه جدا وقاسيه وانسان اتعود علي الحاجه
الساهله مثل القلع ما مكن يخليهو ويمشي يشتغل بالطين الصعب لذلك لا اتصور باننا كنا
قلاعين لكن هذا هو الحال المنتصر هو من يكتب التاريخ لذلك تجده يمجد القبائل التي
خانت السودان وباعت القضيه بثمن بخس وسوف نتعرض لاحقا لدورهم المتخازل والمنحط في معركة الكربكان
تاريخ المناضير ناصع البياض وسيظل مشرقا ومشرفا رغم كيد الاعداء والحاقدين
فد تنكر العين صوء الشمس من رمد
وقد ينكر الفم طعم الماء من سقم
ولنا عوده ان شاء الله
مدخلاتكم ومروركم يسعدنا لمذيد من الكتابه

المناصير صفاً خلف النعمان ود قمر (
السكان الاصلين لمنطقة المناصير
عندما قدم منصور من مصر كان يسكن هذه المنطقه الجعل وكانت عمودييتهم في دولقه ثم انتقلت بعد ذلك الي امري.
ونجد الشاعر عمر الدمري يفتخر بذلك ويقول
البلد اسياده الجعل
المكضب يمشي يسال
يلقي دولقه وقصر الجبل
وتلقي صعيل وطنبل
والملك السوكري البطل
فلقد حكم هذه المنطقه الجعل ثم انتقلت عموديتهم الي امري ولكن هنالك جزء من الجعل
ظل بالمناصير خاصة في منطقة برتي وشري
وهنالك فروع كثيره في المناصير الان اضحو مناصير
لان قبيلة المناصير اصبحت ماعون كبير يسع الكل
الان كل من يسكن ديار المناصير من عقود مضت فهو منصوري
فهذا هو التعايش السلمي فنحن طبقناه من عهود مضت
لقد كان اجدادنا يعلمون ان في التوحد قوه وفي التفرق ضعف
ولنا عوده ان شاء الله

الاخ الكريم ودالفكي
جزاك الله خيرا
وانشاءالله يوم شكرك ما يجي
لقد اضفت للبوست اضافه حقيقيه فعلا البوست كان محتاج لها
دوما تسعدنا اضافاتك
مع تمنياتي لك بالتوفيق وكل سنه وانت طيب

الاخ الكريم ودالفكي
جزاك الله خيرا
وانشاءالله يوم شكرك ما يجي
لقد اضفت للبوست اضافه حقيقيه فعلا البوست كان محتاج لها
دوما تسعدنا اضافاتك
مع تمنياتي لك بالتوفيق وكل سنه وانت طيب

نعم خلف النعمان ود قمر جدنا وانافخورة جداً به لانه هو التاريخ لنا وللاجيال البعدنا واتنمى ان يكونوا المناصير يداً واحدة مثل ماكانوا من قبل لا يفرقهم فارق

المناصير صفاً خلف النعمان ود قمر (9 )
منظقة المناصير قبل خمسمائة عام كان اهل هذه المنطقه يدينون بالمسيحيه والدليل علي ذلك نجد في كثير من المناطق بالمناصير اسم الكنيسه او الكنيسه مصغره ومازالت هذه الكنائس محتفظه بهذا الاسم الي يومنا هذا
ونجد في كثير من العادات القديمه اي قبل اربعين عام مضت مثال للتعميد عند المسيحين
وهذه العادات مثل الكابور وهو عباره عن طقوس رقص تؤدي بصوره معينه في الماتم
وهذه العادات ما زالت تمارس في جنوب السودان
وكذلك ضرب السلمه للعريس وودالطهور وكذلك الوقوف علي البحر فهذه العادات لها اصل في المسيحيه
ولكن المحير للباحثين خمسمائة عام لا تكفي لتغير ديانة منطقه باكملها
من المسيحيه الي الاسلام مع احتفاظهم ببعض العادات المسيحيه
ولكن الان ومنذ ثمانينات هذا القرن اندثرت هذه العادات واصبحت من التاريخ
ولنا عوده ان شاء الله

المناصير صفا خلف النعمان ود قمر(10)
طبعا كثير من الناس يظن بان الشايقيه والمناصيروالرباطاب والجعلين هم قبائل عباسيه
ولكن الصحيح هو بان هنالك فرع في قفيلة المناصير والرباطاب هو الفرع العباسي.
الفريعاب هم الذين ينتسبون للعباس رضي الله عنه
وموجودهذا الفرع في الرباطاب والمناصير وهم اصلا حملة قران جاءو لتعليم الناس امور دينهم ويطلقون عليهم الفقرا مثلا فقرة كبنه بهيه اوس
وينتسبون كلهم الي شرف الدين صالح المتنه المدفون بالكاسنجر والرباطاب الي راجل ندي ام فقرا المناصير فينتسبون الي ود حجازي تور السادي
ولقد كان للفقرا دور مشهود في تعليم الناس وفي علاجهم
ولنا عوده ان شاء الله

1. العبابسة التاريخ و النسب و الهجرات

العبابسة في السودان ينتمون الي جد واحد هو الشيخ شرف الدين الذي سبقت الاشارة اليه . وهو شرف الدين بن يعقوب بن سعد الدين بن عزالدين ابن يعقوب بن عبد الرحمن بن عيسي بن موسي بن محمد المعتصم بالله ابن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن محمد المنصور ابن الخليفة ابو جعفر ابن محمد بن علي بن الامام عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان . وقد قدم الشيخ شرف الدين هو وبنوه إلى السودان بعد أن كان مستقراً بأرض صعيد الريف المصرى بمدينة أسوان واستقر ما شاء الله له أن يقيم بدار الشايقيه قبل أن تأتى قبيلة جعل المشهوره ومات ودفنه بنوه بالكاسنجر* وكان قدومه فى زمن ملك العنج ثم عندما توفى الشيخ شرف الدين قدم إبنه عبد الرحمن إلى أرض التكاكى التى سبقت الإشاره إليها فأحيا فيها أمواتاً كثيره وكان معه إبنه محمد الجمه** (1) يتضح من خلال عرض المصدر السابق أن شرف الدين هو عباسى النسب . وأن نسبه متصل بهارون الرشيد الذى ينتمى بدوره إلى العباس بن عبد المطلب عم الرسول (صلى الله عليه وسلم) وأن قدومه للسودان كان قبل قيام الدولة السنارية لأنه أتى فىعهد العنج وهو العهد الذى سبق قيام الدولة السنارية وأن الشيخ شرف الدين قد استقر بدار الشايقية . إلا أن أحفاده بعد وفاة والدهم تركوا المنطقة واستقروا فى منطقة التكاكى . أما المرجع الثانى الذى تناول نسب العبابسة يذهب إلى أن شرف الدين والد هذه القبائل المعروفة بالعبابسة هو شرف الدين بن يعقوب بن سعد الدين ابن عز الدين بن عبد الرحمن بن موسى بن عيسى بن محمد إبن أمير المؤمنين المتوكل على الله إبن أمير المؤمنين المعتصم بالله إبن أمير المؤمنين هارون الرشيد إبن أمير المؤمنين محمد المهدى إبن أمير المؤمنين ابى جعفر المنصور ابن محمد بن الخلاين بن على السجاد بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عم النبى (صلى الله عليه وسلم) (2)

الاخوه الاعزاء
لكم الشكر والتقدير
لاثرائكم لهذا البوست
كان الهدف الاساسي لهذا البوست ان اجدادنا صنعوا تاريخهم بالتوحد
واذا اردنا ان نصنع تاريخنا لا بد من التوحد
والمناصير قادرين علي تجاوز هذه الازمه
فهذه رساله لكل منصوري حادب علي مصلحة اهله لا بد من نسيان مرارات الماضي
وليكن هدفنا الان المنصوري الانسان فهو منا ونحن منه اينما كان
الكل الان يتوحد فما بال عيال منصور يتشرذمون ويتفتتون
في الاتحلد قوه وفي التفتت ضعف
فاليكن هذا المنتدي اله من اليات التوحد وذلك عن طريق الحوار الهلدف البناء
والدعوه الي ذلك بشتي الطرق
والقضيه الان ان تكون المناصير او لا تكون
والخصم قوي وعنيد واستراتجيته واضحه تفتيت المناصير فالنفوت عليه الفرصه
وانا في انتظار ارائكم ومقترحاتكم
مع خالص امنياتي للجميع بالتوفيق

الاخ المدير خالد
لك شكري وتقديري
وفعلا ما اشبه الليله بالبارحه
نفس الموقف وذات التحديات والتهميش هو التهميش
ولكن كان هنالك النعمان ودقمر حيث التكاتف والتعاضد
والان نحن بعنا القضيه والتاريخ التليد وتشرذمنا
وينحر بعضنا بعض
لاخير فينا اذا لم نرجع بما صلح به اوائلنا واستقام لهم الامر
وهو قبول بعضنا بعض
ونعزر والنصفح لتعود للقبيله عزتها وكرامتها ومجدها
لن يتحقق الا بالتوحد
هيا فالنفوت الفرصه علي الحاقدين والمتربصين الذين يريدونا
دوما متناحرين
اقول لهم لقد وعينا الدرس وخرجنا منه اكثر قوة وصلابه واكثر
تمسكا ببعضنا البعض
اتري ما كتبته حلما او هي امنيه تراودني
لكن ما اراه ما اشبه الليله بالبارحه
هيا اولاد منصور احفاد النعمان ودقمر
انتهي عهد النواح والثبات العميق فالنعمل سويا
ولنا عوده ان شاء الله

ساحاول في مقبل الايام القادمات الكتابه عن
رمز من شجعان المناصير وفراسهم
في منطقة نهر عطبره والفارس ذو النخوه والرجوله هو ودلول
ولقد كانت لهذا الرجل مواقف بطوليه كثيره مع الجعلين والحسانيه
سوف نتعرض لهذه السيره العطره بالتفصيل
الا ذلك الحين لكم عاطر تحياتي

بالرغم من تاريخنا العظيم وبطولاتنا وتضحياتنا من اجل هذا الوطن الكبير
ظللنا غير معروفين طبعا هذا مقصود
لكن الناظر لامر الخزان مع سلبياته الكبيره ومراراته وظلمه ومعاناته وكل شئ سئ
الم بنا
لكن هنالك بادره في الافق الكل الان يعرف المناصير
اتمني ان تكون هذه ايجابيه لانطلاقنا نحو الامام والتقدم
ولن يتم ذلك دون انتحد وننسي مرارات الماضي وكلنا صفا خلف النعمان ودقمر
هذه دعوه للجميع للتصافي والتسامح كلنا ابناء منصور
ولنا عوده ان شاء الله اذا كان في العمر بقيه
مع اجمل المني وارق تحياتي

المناصير متفردين في كل شئ والله امرهم عجيب وكذلك تاريخهم الملئ بالبطولات
والتضحيات ولكن بعد ذلك كله نجد الجحود والنكران من ابناء الوطن
لماذا تفرد المناصير عن غيرهم من قبائل الشمال النيليه
الجعلين- الميرفاب-الرباطاب - الشايقيه كل هولاء علي النيل فقط
اما المناصير فهم اهل باديه واهل نيل
وفي الماضي كان اهل الباديه اكثر من اهل النيل والخلا كان عامر عمار شديد
وناس البحر كانو يودو السعيه الخلا ايام الخريف
الا قاتل الله الجفاف والتصحر
ادي الي هجرة كثير من اهل الخلا الي مناطق اخري ليمتهنو اعمال هامشيه
في تلك المناطق مم اثر سلبا علي القبيله
لنا عوده ان شاء الله لشرح ذلك بالتفصيل

التراث الشعبي لقبيلة المناصير-جامعة الخرطوم 1969
قام باعداده الاساتذه
الطيب محمد الطيب
عبد السلام سليمان سعد
علي سعد
وهذا الكتاب يتحدث عن الاتي
-الموقع الجقراقي
-الانساب
-العادات والتقاليد في الافراح والاتراح والالعاب والسكن
-الاحاجي
-الشعر
-المديح

لاتأسفن على غدر الزمان لطالما.....رقصت على جثث الأسود كلاب
لاتحسبن برقصها تعلو على اسيادها.....تبقى الأسود أسود والكلاب كلاب
تبقى الأسود مخيفة في اسرها..... حتى وان نبحت عليها كلاب
تموت الأسود في الغابات جوعا.....ولحم الضأن تأكلة الكلاب

الناريخ يعيد نفسه
هنيئا لكم ابناء النعمان ود قمر
لقد رايت في الاعتصام العجب
سوف اتناول ذلك ان شاء الله

متابعين ومنتظرين

في هذه الايام ظهرت بارقة امل جديده وهي المصالحه او قول لم الشمل بين كل
افراد القبيله.
دوما في الصلح خير كتير ونحن كقبيله تضررنا ضرر كبير من هذا التباغض
ان الاوان ان نسمو فوق الجراح وان نسي الماضي ولنتقدم خطوه نحو الامام
خسرنا الكثير اما ان لنا ان نتوحد لنلحق بالاخرين.