انتظار الانتحار

نجلاء زمراوي كتب:كتب ود بروي
خي شكك في القيادة كما تشاء ولكن ليس في هذا الوقت الحرج .شكك وخون كل فرد في هذه
اللجنة وكلنا أذن صاغية ولكن بالمستندات والأدلة الدامغة واحترام عقولنا (نحنا ما وليدات).
السؤال: أليس بالأمر العجيب أن تلتقى إرادة بعضنا بإرادة عصابة السد وكل أهلنا الكرام الميامين
يفترشون الأرض في هذا الزمهرير يرجون رحمة وجه لاتغشاه سنة ولا نوم ؟؟؟؟ .
ولتفريغ ما بنا من غبن
تسلم شاعرنا ود بروي لا تحيزا لاحد بل للقبيله وللاهل
قررت ان لا اعلق علي اي بوست يخص اللجنه والقضيه نسبه لسوء الفهم عند البعض ولكن مايكتبه الاوفياء والصادقين لابد للوقوف عنده
عندما اشيد او اعلق علي احد يقول له البعض وجدنا القرائن في مدافعتك عن اهلك او عن البلد ؟اي قوم هؤلاء الذين يحتاجون لقرينه لاثبات حبهم للبلد؟؟؟؟؟؟
وكتبنا وكررنا ليس الوقت لنبش العيوب او المحاسبه كلو ملحوق انشااء الله بعدين تحاكموهم في لاهاي بس اصبروا وخلو القضيه تنتهي

ولو احمد داير يبيعنا نستشهد ونرجي القيامي
وانا واولادي قبلكم............
تقبل مروري شاعرنا

سلمان عقيد النعوفابى كتب:الله الله --
تشكر شاعرنا الكبير -ابدعت وطاوعت الحروف لتصف الحال الان--
وكنجلاء لاتعليق-

عبدالرحمن محمود النعيم كتب:لك كل احترامى وتقديرى العم ود بروى


مهما شفنا وضقنا الويل
ومهما دهرنا قسى بالحيل
يانا انحن جمال الشيل

خالد عابدين كتب:في حضرة جلالك يطيب الجلوس
مهذب أمامك يكون الكلام

لله درك - يارجلا بقامة كل نخيل الشمال
الكلام كمل

النفر كتب:لله درك يا شاعر القبيلة ... لك منا تعظيم سلام .... نظم رائع لا مس الحقائق _

القضية وراها رجاله

هناك فى ميدان العداله

والنصر قادم لا محاله

عن قريب تأتينا البشاره

ودعك من المرجفين والطباله

لن تزيدهم أعمالهم إلا خباله

عفوا ً على الإرتجال ولنا عودة إن مد الله فى الآجال _

للجميع تحياتى وودى ،،،

اميره على كتب:

دائما اقول

لنفترض حسن النية في قادتنا الان الى ان يثبت العكس وان حدث ذلك

فالتكن المحاسبة لكن ليس في هذا الوقت الحساس

لان في هذا الوقت يتشكل تاريخ قبيله ويتحدد طريقها

هل هي الى الزوال ام للتمكين والثبات

هل سيسطع نجمها بعد ان كان على وشك الافول؟

لك شككرنا شاعرنا الهمام على الكلمات الراائعات

وما عندنا اضافة بعد قولك

تسلم

وتسلمي نجلاء ووليداتك

ولاشئ يدعو لذلك

عايزين الاحتفالات وكرامات النصر لا غير ذلك

تقبل مروري صاحب الكلمة الرصينة

حفظك ربي

انتصار حجازي كتب:

استاذنا م . بروي

صراحه ومن الااااااخر كدا

لا أسكت الله لك حساً

فبمقالك هذا اختصرت كل ما يدور فى خلدى

فقد اصابتنى بصدمة كل تلك المقالات المنتشرة فينا هذه الايام

كتابات الغرض منها تثبيط الهمم والعزيمة

صدمتي فى ان تصدر هذه الكتابات من اولاد بلدي نحو بعضهم البعض



ولكننا لنا عقول تميز

بين من يلتحف السماء فى الميدان وهو يناضل لاجل ان تحصل القبيلة على حقوقها او يناضل مع الحكومة لاجل ان ياخذ اهله حقوقهم

وبين من يجلس بعيدا ويقف موقف الجبن من القضية وكل همه البحث عن بطوله لا مكان لها سوى فى عقل مريض



الان امامنا جميعا الفيل ( ادارة السد والحكومة )1

فلا ينبغي ان يطعن بعضنا فى ظله من خلال تشكيك وكلام فاااااضي



ونحن ندرى ان من يطعن او يشكك فى هذا الوقت الحالى فغرضة معروف فقد ادرك ان النجاح قد اوشك

ولكنه لاغراضة الدنيئة لا يريد هذا النجاح ان يقوم به غيرة .. لان همه نفسة وبطولته الزاااااائفة



والمثل بيقول

الميدان يا حميدان

الميدان فى الدامر او مع الحكومة هو المحك الحقيقي

اما المشككون فنقول لهم اذهبوا والعبوا بعيدا عنا

من طرف [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] اليوم في 9:18كتب ود بروي
خي شكك في القيادة كما تشاء ولكن ليس في هذا الوقت الحرج .شكك وخون كل فرد في هذه
اللجنة وكلنا أذن صاغية ولكن بالمستندات والأدلة الدامغة واحترام عقولنا (نحنا ما وليدات).
السؤال: أليس بالأمر العجيب أن تلتقى إرادة بعضنا بإرادة عصابة السد وكل أهلنا الكرام الميامين
يفترشون الأرض في هذا الزمهرير يرجون رحمة وجه لاتغشاه سنة ولا نوم ؟؟؟؟ .
ولتفريغ ما بنا من غبن
تسلم شاعرنا ود بروي لا تحيزا لاحد بل للقبيله وللاهل
قررت ان لا اعلق علي اي بوست يخص اللجنه والقضيه نسبه لسوء الفهم عند البعض ولكن مايكتبه الاوفياء والصادقين لابد للوقوف عنده
عندما
اشيد او اعلق علي احد يقول له البعض وجدنا القرائن في مدافعتك عن اهلك او
عن البلد ؟اي قوم هؤلاء الذين يحتاجون لقرينه لاثبات حبهم للبلد؟؟؟؟؟؟
وكتبنا وكررنا ليس الوقت لنبش العيوب او المحاسبه كلو ملحوق انشااء الله بعدين تحاكموهم في لاهاي بس اصبروا وخلو القضيه تنتهي

ولو احمد داير يبيعنا نستشهد ونرجي القيامي
وانا واولادي قبلكم............
تقبل مروري شاعرنا

بلسم كتب:تسلم شاعرنا ورمز عزتنا
حفظك الله ورعاك لك كل الاحترام والتقدير
ولاسطر بعد كتاباتك دمتى لنا وللقبيله نبراسا وعلما

ود الدومات كتب: السيد محمد بروى
عوافى
لم يظهر عيسى بروى على السطح على انه منصورىالا بعد أن تغنى بأغنية منصورى موقد نار وقبلها كان يعرف على انه شايقى وعاش جل وقته فى الشايقية ولقد سقط فى أول إمتحان عند حوجة القبيلة له وتنكر لها بفعلته الشنيعة المعروفة لدى الجميع فأصبحت وصمة عار له ولكل أسرته ولابد من أن يحاسبوا بجريرته فانت مغترب لأكثر من عشرين عام والان تدعى بأنك حامى حمى القبيلة والاخرون ليس لديهم وطنية فأنتم المتمنصرة فأبعدوا عنا أيها الغرباء !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والان أهدى إليك هذا المقال المنقول من شبكة المناصير السودانية لك ولكل من عقب خلفك وبالأخص نجلاء زمراوى التى لاتعرف عن المناصير الا الاسم فقط وانتصار حجازى التى تنكر والدها للمناصير ومكث بالرباطاب والان يدعوا بانهم اكثر حرصا على المناصير من غيرهم !!
رجاء تمعنوا فى هذا المقال ولاتستعجلوا !!!!



مناصيــر و متمنصــرون



علي عسكوري

17 ديسمبر 2011



أثار مقالنا الأول الموسوم بـ (باسم من يتحدث المقدوم) وما أوردناه فيه عن نسب بعض من يتولون القياده في ميدان الاعتصام بالدامر أثار الكثير من حب الاستطلاع عند البعض، وجائتني عدد من الرسائل إلإلكترونيه تسأل عن حقيقة الأمر وإطلعت علي بعض التعليقات، كما تسآل البعض عن لماذا نقول هذا الان، وذهب البعض في مناحي شتي والبعض حمل الأمر أكثر مما يحتمل وهكذا... وفي حقيقة الأمر أن كل ما قلناه لا يعدو أن يكون سوي أن أعدنا الامور الي أصلها خاصة بعد أن أصبح الثالوث يتحدث بإسم قبيلة المناصير ويتشدق بزعامتها وقيادتها وهو أمر غير صحيح البته.

هنالك فرق بين أن يتحدث الثالوث بإسم المتاثرين الذين يؤيدونه وبين أن يتحدث بإسم قبيلة المناصير هنالك فرق أيضا بين قبيلة المناصير وبين المتاثرين وسناتي علي ذلك.

أولا أنا لست رجلا قبلي ولا تهمني القبليه ولا أدعو لها ولا تمثل جزء من إهتمامي ونشاطي، وهذا بالقطع لاينفي حقيقة أنني من قبيلة المناصير حسب التقسيم القبلي للسودان وتهمني حياة أهلي ورفاهيتهم وحقوقهم... لكنني في الاطار المفهومي العام لا أهتم باطر القبليه مطلقا ولا أتقوقع في هذه القوالب القديمه. كما أنني في نفس الوقت أرفض بشده أن يتحدث أي شخص أيا كان بإسمي دون أن أفوضه وقد تحدثت مع هؤلاء الاخوه وكتبت كثيرا ونبهتهم بأن لا يتحدثوا بإسم قبيلة المناصير من دون تفويض وللأسف لم يعيروا ما كتبنا أي إهتمام واستمروا فيما يقومون به من سرقه لإسم القبيله والتحدث باسمها من دون تفويض لذلك وجب تذكيرهم .. وعلي كل ...

منذ أن دخلنا في قضية الحقوق الناتجه عن مشروع خزان الحمداب، بداء هناك حديث عن المناصير مرة ومرة أخري عن المتأثرين.. وظل هذا الخلط قائما الي اليوم... وقد كنت في عام 1992 عضوا في لجنة المتاثرين التي كانت تمثل الثلاثه مناطق المتأثره ولم يكن هنالك ذكر للقبيله أو غيرها وكنا نتحدث فقط عن مجموعة متأثرين بالخزان!

بغرض التفريق بين المتأثرين قامت إدارة خزان الحمداب بتقسيم المتأثرين الي ثلاث مجموعات ( الحمداب ، أمري، والمناصير) ومع كامل إحترامي لأهلي في الحمداب وأمري، فانهم للاسف لا يعتبرون في التصنيف القبلي في السودان قبائل قائمه بذاتها. أما المناصير فتعتبر من المجموعات القبليه وكان هذا وضعها عبر القرون.

ولقبيلة المناصير مآثر وتاريخ معروف مسجل بأحرف من نور في إطار تاريخ السودان بالرغم من أن البعض ما زال يعمل جاهدا لمحوه، وما عملية الإصرار علي التهجير خارج الأرض إلا آخر تلك المحاولات المستمره، ولكنها لن تنجح وسيرتد من يقف خلفها خائبا كما أرتد من سبقوه.

في الفتره الأخيره للأسف إختفي الحديث عن المتأثرين بخزان الحمداب وأصبح الحديث يتردد بكثره عن ( قبيلة المناصير) وهذا معلوم للجميع.وإختصارا للقول فكل مايرد من أخبار يحمل إسم قبيلة المناصير وما يرد عن ذكر الاعتصام في الدامر يحمل أيضا إسم قبيلة المناصير وتكاد تكون كلمة المتأثرين بخزان الحمداب قد إختفت تماما أو كادت. فلم نعد نسمع كثيرا عن إعتصام المتأثرين بل نسمع باعتصام قبيلة المناصير وهكذا...

والمناصير كما سبقت الاشاره ( قبيله) والقبيله كمفهوم شكل إجتماعي قائم علي رباط الدم. هذا أمر معروف ولم يأت به شخصي الضعيف. ولأي قبيله أطرها وآلياتها المعروفه لتحديد قيادتها ووضع مختلف أفرادها والعلاقات البينيه في داخلها، وهذه أمور وقضايا معروفه تنطبق علي المناصير كما تنطبق علي أي مجموعه قبليه أخري في الدنيا. وللأسف في السودان ومجتمعه التقليدي لا يزال للقبيله دورها وحتي الدوله تعترف به وتقره، وهو أمر مؤسف لكنه واقع لا مفر منه.

أورد الدكتور عبد الرحيم محمد صالح (Salih:1999) تفصليلا دقيقا للتكوين الداخلي لقبيلة المناصير وقسمها الي ثلاث مجموعات:

1) مناصير خلّص
2) مجموعات محليه
3) مجموعات متمنصره

المجموعه الاولي تشمل سبعه مجموعات رئيسيه هي: (الوهباب، الكبانه، الكجباب، الحمامير، الخبراء، الدقيساب، السليمانيه) وتنقسم هذه المجموعات بدورها الي تقسيمات وأفخاذ أصغر. فمثلا تنقسم مجموعة الدقيساب الي 13 بيت، ومجموعة السليمانيه تنقسم الي 25 بيت ،أما الخبراء فتنقسم الي 8 بيوت ، والكجوباب الي 23 بيت، والكبانه الي ثمانيه بيوت رئيسيه، والحمامير الي خمسه بيوت أما الوهباب فينقسمون الي الي 24 بيت منها بيت النواويس الذين ينحدر منهم الاخ البرجوب.

أما المجموعات المحليه تشمل الجعل ( الجعل هنا لا علاقه لهم بقبيلة الجعليين)، النوبه، الكدنقاب، البوداب، الحمدتياب
وتشمل المجموعات المتمنصره الفقراء، البتولاب، الادرقاء، العتميره، البيشاب، العبابده وجماعات أخري صغيره متفرقه.

للأسف بدلا من أن تتحدث القيادات في إعتصام الدامر باسم مجموعتهم من المتأثرين إختارت أن تتحدث بإسم قبيلة المناصير، وهذا خلط غير مقبول، إذا فيما نعلم لم تفوض قبيلة المناصير أي شخص أو تنتخب أي فرد للحديث بإسمها. لذلك ما يحدث أمر غير مقبول ومرفوض إبتداء. ويتحمل تبعاته هؤلاء الذين يتحدثون باسم الناس دون إستشارتهم. وطالما هم إختاروا القبيله كمعيار، فدون شك سيجدون أنفسهم في آخر صف من لهم الحق في التحدث باسم قبيلة المناصير، ولو قبلنا بهذه المعيار فهنالك عشرات الالاف من هم أحق منهم بالتحدث بإسم قبيلة المناصير طالما إرتضوا القبيله كمعيار.

للمعتصمين في الدامر كامل الحق في مطالبة الدوله بحقوقهم كمتأثرين ونحن ندعم مطالبهم بكل ما نستطيع، ولكن في نفس الوقت ليس من حق قياداتهم التحدث بالنيابه عن قبيلة المناصير، أو الإدعاء بأنهم يمثلون القبيله ولهم تفويض منها. فحتي المجلس الذي إنتهت صلاحيته في 2008م كان مجلسا للمتأثرين وليس مجلسا لقبيلة المناصير. هذا بجانب أن هنالك عشرات الالاف من المناصير لم تتم مشورتهم في أمر هذا الاعتصام وما هي مآلاته وتبعاته. هنالك أيضا عشرات الالاف من المناصير في بقاع مختلفه من السودان لم تتم إستشارتهم في التحدث باسمهم.

في إطار التاريخ القريب دفعت قبيلة المناصير ثمنا باهظا لمواقفها الوطنيه ما نزال ندفعه حتي اليوم من تهميش وإغراق واستكراد لحقوق أهلنا وخلافه مما يعلمه الجميع. وإستفادة من عبر التاريخ ودروسه وتجنبا لاي إشكالات مستقبليه يتوجب علي هؤلاء الاخوه التحدث فقط كمجموعة متاثرين وليسوا كقبيلة المناصير. وكمتأثرين لهم كامل الحق في أن يختاروا من يتحدث بإسمهم ومن يمثلهم ومن يجمعهم ومن يصرفهم و نحترم خياراتهم...

اما إذا أرادوا ان يستمروا في التحدث بالطريقه الفوضويه التي يمارسونها الان فعليهم العوده لمكونات القبيله واخذ موافقتها للتحدث باسمها فيما عدا ذلك سيتحملون اي تبعات تترب علي ما يتخدونه من مواقف باسم القبيله.

لم يتلطخ إسم قبيلة المناصير طوال تاريخهم بالتسول والتسكع وإستجداء الحكومات إلا تحت قيادة الثالوث حتي أصبح كل من هب ودب يلقي بما يشاء كإغاثه للمناصير يتلقفها الثالوث ويسرق بعضها وكلاؤوه..! لم يعرف المناصير الانبطاح فوق البروش بلا عمل أو فعل قرابة الشهر حتي أصبحوا محل تندر ( اليسوي والما يسوي) إلا تحت قيادة الثالوث... الي متي سيبقي أهلنا فوق البروش ينتظرون إغاثات المحسنيين يتركون أسرهم وعائلاتهم وأعمالهم... هل هنالك امتهان لسمعة القبيله و إفقار للمجتمع وتعطيل لمصالح الافراد أكثر من هذا...!

أبوسفيان خلف الله كتب:التحيه الاستاذ
الشاعر القامه
ود البروي
علي الجميع ان يرفعوا القبعات احتراما وسلام علي الرجل الغيور
الذي لايساوم في منصوريته باي تمن
ونشكر الاعتصام الذي نفض الغبار
عن شاعريه الاستاذالفذ
علي الجميع ان يعلقوا هذه القصايد علي اغناقهم
علي استار السد لتكون في اذهان ووجدان الشعب المنصوري
صح لسان ياساعر الوطن الغيور

فارس الزين علي محجوب كتب:اخي ودبروي ياقمة مثل جبال المناصير يانخلة سامقة

تعطي الظل والثمر والوقود

والله لقد سالت دموعي من هذا الشعر الصادق

والله لقد داويت جراحنا من اخوتا لنا يشككون في ذمة لجنتنا

التي نشهد الله علي امانتهم ولانزكي علي الله احدا

نسأل الله ان يرد إلينا ابنائنا الذين تأخذهم العزة بالاثم علي القبيلة كلها

اختي نجلاء انتي وعيالك فوق راسنا من فوق نحنا مقصرين في حقكم

وفي حق القبيلة كلها

(الحاج شرف) كتب:

من طرف [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] اليوم في 9:18كتب ود بروي
خي شكك في القيادة كما تشاء ولكن ليس في هذا الوقت الحرج .شكك وخون كل فرد في هذه
اللجنة وكلنا أذن صاغية ولكن بالمستندات والأدلة الدامغة واحترام عقولنا (نحنا ما وليدات).
السؤال: أليس بالأمر العجيب أن تلتقى إرادة بعضنا بإرادة عصابة السد وكل أهلنا الكرام الميامين
يفترشون الأرض في هذا الزمهرير يرجون رحمة وجه لاتغشاه سنة ولا نوم ؟؟؟؟ .
ولتفريغ ما بنا من غبن
تسلم شاعرنا ود بروي لا تحيزا لاحد بل للقبيله وللاهل
قررت ان لا اعلق علي اي بوست يخص اللجنه والقضيه نسبه لسوء الفهم عند البعض ولكن مايكتبه الاوفياء والصادقين لابد للوقوف عنده
عندما
اشيد او اعلق علي احد يقول له البعض وجدنا القرائن في مدافعتك عن اهلك او
عن البلد ؟اي قوم هؤلاء الذين يحتاجون لقرينه لاثبات حبهم للبلد؟؟؟؟؟؟
وكتبنا وكررنا ليس الوقت لنبش العيوب او المحاسبه كلو ملحوق انشااء الله بعدين تحاكموهم في لاهاي بس اصبروا وخلو القضيه تنتهي

ولو احمد داير يبيعنا نستشهد ونرجي القيامي
وانا واولادي قبلكم............
تقبل مروري شاعرنا

ولاتعليق
من اراد ان يجرى استفتاءا فعليه ان يشد الرحيل الى ميدان العداله
يكفى
مايراه دون ان ينتظر اجابه لاسئلته التى يحملها

هاشم علي الجزولي كتب:شكرا الاخ مجمد بروي علي هذا البوست الرائع وفعلا كما ذكرت القضيه والمناصير يمرون بموقف حرج نكون او لانكون الان الميدان تثبيت الحقوق وانا اعلنها لكم الان بعد انتهاء هذه القضيه برد الحقوق ان القياده التي هي في الميدان زاهده في القياده بعد رد المظالم وللعلم ان الاخ عثمان المقدوم الان ليس عضو في اللجنه التنفيذيه ولكن عندما راي الوضع الان شمر عن ساعد الجد وانضم لاهله ولم يقل اني لست عضو في اللجنه وهذا هو موقف النشامه الذين ليس لهم غرض وجل همهم ان ينتصروا لاهلهم وترد الحقوق

وهناك امور اخري لو تعلمها يامحمد لاصبت بمرض عضال وسوف ياتي الوقت لتعرفوها

اخيرا تحياتي ونقول لك نعم هذا وقتكم ياشعراء بلادي الان قلملكم ولسانكم لمناصره اهلكم نعم يامحمد وياالنفر وكل الشعراء هذه حوبتكم والله يامحمد عندما قرات هذا الشعر دمعت عيناي من فرط التاثر والنصر للمناصير والنصر للمظلومين ورد الحقوق

الارض لنا والجروف لنا لن نغادر

مصباح محمد مصباح كتب:شاعرنا محمد وقد عودتنا بناضلك في وقت الحارة والآن الحكاية سخنت ونشكرك على هذه الكلمات الحماسية التي ألهبت حماس المناصير كنا ننتظرها من زمان ونحن لسنا بشعراء ولكن سوف ننزل بثقلنا في هذه الأيام طالما لنا قلب ينبط شد حيلك أخونا محمد والله أكبر والعزة للمناصير

فارس الزين علي محجوب كتب:ودالدومات اري انك تجاوزت اللياقة الطلوبة وقواعد التحدث في
هذا المنتدي الرائع
إذا كانت مداخلاتك كلها بهذه الطريقة منذ دخولك ارجو من ادارة المنتدي ان
تتدخل لايقاف هذا العبث مدفوع الثمن

وارجو ان لايفهم من كلامي هذا انني ضد الاعتصام نحن معه ونتمني نجاحه لان فشله فشل لكل القبيله وعدم حضورنا مبرر لان المطالب المرفوعه لاترفع الظلم عن اهلنا بل تقنن له (اعني الحقوق)اما قي مجال التنميه والبنيات الاساسيه كلنا متفقون فيه.. وانا مع اي عمل يسهم في حل قضيتنا والتي تعقدت كثيرا لتعنت ادارة السدود في قيام الخيار المحلي لاسباب يعلمها الجميع وهي انهم يريدون ارضا خاليه بلقع ليفعلوا فيها مايشاءون

م بروي كتب:

ود الدومات كتب: السيد محمد بروى
عوافى
لم يظهر عيسى بروى على السطح على انه منصورىالا بعد أن تغنى بأغنية منصورى موقد نار وقبلها كان يعرف على انه شايقى وعاش جل وقته فى الشايقية ولقد سقط فى أول إمتحان عند حوجة القبيلة له وتنكر لها بفعلته الشنيعة المعروفة لدى الجميع فأصبحت وصمة عار له ولكل أسرته ولابد من أن يحاسبوا بجريرته فانت مغترب لأكثر من عشرين عام والان تدعى بأنك حامى حمى القبيلة والاخرون ليس لديهم وطنية فأنتم المتمنصرة فأبعدوا عنا أيها الغرباء !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والان أهدى إليك هذا المقال المنقول من شبكة المناصير السودانية لك ولكل من عقب خلفك وبالأخص نجلاء زمراوى التى لاتعرف عن المناصير الا الاسم فقط وانتصار حجازى التى تنكر والدها للمناصير ومكث بالرباطاب والان يدعوا بانهم اكثر حرصا على المناصير من غيرهم !!
رجاء تمعنوا فى هذا المقال ولاتستعجلوا !!!!



مناصيــر و متمنصــرون



علي عسكوري

17 ديسمبر 2011



أثار مقالنا الأول الموسوم بـ (باسم من يتحدث المقدوم) وما أوردناه فيه عن نسب بعض من يتولون القياده في ميدان الاعتصام بالدامر أثار الكثير من حب الاستطلاع عند البعض، وجائتني عدد من الرسائل إلإلكترونيه تسأل عن حقيقة الأمر وإطلعت علي بعض التعليقات، كما تسآل البعض عن لماذا نقول هذا الان، وذهب البعض في مناحي شتي والبعض حمل الأمر أكثر مما يحتمل وهكذا... وفي حقيقة الأمر أن كل ما قلناه لا يعدو أن يكون سوي أن أعدنا الامور الي أصلها خاصة بعد أن أصبح الثالوث يتحدث بإسم قبيلة المناصير ويتشدق بزعامتها وقيادتها وهو أمر غير صحيح البته.

هنالك فرق بين أن يتحدث الثالوث بإسم المتاثرين الذين يؤيدونه وبين أن يتحدث بإسم قبيلة المناصير هنالك فرق أيضا بين قبيلة المناصير وبين المتاثرين وسناتي علي ذلك.

أولا أنا لست رجلا قبلي ولا تهمني القبليه ولا أدعو لها ولا تمثل جزء من إهتمامي ونشاطي، وهذا بالقطع لاينفي حقيقة أنني من قبيلة المناصير حسب التقسيم القبلي للسودان وتهمني حياة أهلي ورفاهيتهم وحقوقهم... لكنني في الاطار المفهومي العام لا أهتم باطر القبليه مطلقا ولا أتقوقع في هذه القوالب القديمه. كما أنني في نفس الوقت أرفض بشده أن يتحدث أي شخص أيا كان بإسمي دون أن أفوضه وقد تحدثت مع هؤلاء الاخوه وكتبت كثيرا ونبهتهم بأن لا يتحدثوا بإسم قبيلة المناصير من دون تفويض وللأسف لم يعيروا ما كتبنا أي إهتمام واستمروا فيما يقومون به من سرقه لإسم القبيله والتحدث باسمها من دون تفويض لذلك وجب تذكيرهم .. وعلي كل ...

منذ أن دخلنا في قضية الحقوق الناتجه عن مشروع خزان الحمداب، بداء هناك حديث عن المناصير مرة ومرة أخري عن المتأثرين.. وظل هذا الخلط قائما الي اليوم... وقد كنت في عام 1992 عضوا في لجنة المتاثرين التي كانت تمثل الثلاثه مناطق المتأثره ولم يكن هنالك ذكر للقبيله أو غيرها وكنا نتحدث فقط عن مجموعة متأثرين بالخزان!

بغرض التفريق بين المتأثرين قامت إدارة خزان الحمداب بتقسيم المتأثرين الي ثلاث مجموعات ( الحمداب ، أمري، والمناصير) ومع كامل إحترامي لأهلي في الحمداب وأمري، فانهم للاسف لا يعتبرون في التصنيف القبلي في السودان قبائل قائمه بذاتها. أما المناصير فتعتبر من المجموعات القبليه وكان هذا وضعها عبر القرون.

ولقبيلة المناصير مآثر وتاريخ معروف مسجل بأحرف من نور في إطار تاريخ السودان بالرغم من أن البعض ما زال يعمل جاهدا لمحوه، وما عملية الإصرار علي التهجير خارج الأرض إلا آخر تلك المحاولات المستمره، ولكنها لن تنجح وسيرتد من يقف خلفها خائبا كما أرتد من سبقوه.

في الفتره الأخيره للأسف إختفي الحديث عن المتأثرين بخزان الحمداب وأصبح الحديث يتردد بكثره عن ( قبيلة المناصير) وهذا معلوم للجميع.وإختصارا للقول فكل مايرد من أخبار يحمل إسم قبيلة المناصير وما يرد عن ذكر الاعتصام في الدامر يحمل أيضا إسم قبيلة المناصير وتكاد تكون كلمة المتأثرين بخزان الحمداب قد إختفت تماما أو كادت. فلم نعد نسمع كثيرا عن إعتصام المتأثرين بل نسمع باعتصام قبيلة المناصير وهكذا...

والمناصير كما سبقت الاشاره ( قبيله) والقبيله كمفهوم شكل إجتماعي قائم علي رباط الدم. هذا أمر معروف ولم يأت به شخصي الضعيف. ولأي قبيله أطرها وآلياتها المعروفه لتحديد قيادتها ووضع مختلف أفرادها والعلاقات البينيه في داخلها، وهذه أمور وقضايا معروفه تنطبق علي المناصير كما تنطبق علي أي مجموعه قبليه أخري في الدنيا. وللأسف في السودان ومجتمعه التقليدي لا يزال للقبيله دورها وحتي الدوله تعترف به وتقره، وهو أمر مؤسف لكنه واقع لا مفر منه.

أورد الدكتور عبد الرحيم محمد صالح (Salih:1999) تفصليلا دقيقا للتكوين الداخلي لقبيلة المناصير وقسمها الي ثلاث مجموعات:

1) مناصير خلّص
2) مجموعات محليه
3) مجموعات متمنصره

المجموعه الاولي تشمل سبعه مجموعات رئيسيه هي: (الوهباب، الكبانه، الكجباب، الحمامير، الخبراء، الدقيساب، السليمانيه) وتنقسم هذه المجموعات بدورها الي تقسيمات وأفخاذ أصغر. فمثلا تنقسم مجموعة الدقيساب الي 13 بيت، ومجموعة السليمانيه تنقسم الي 25 بيت ،أما الخبراء فتنقسم الي 8 بيوت ، والكجوباب الي 23 بيت، والكبانه الي ثمانيه بيوت رئيسيه، والحمامير الي خمسه بيوت أما الوهباب فينقسمون الي الي 24 بيت منها بيت النواويس الذين ينحدر منهم الاخ البرجوب.

أما المجموعات المحليه تشمل الجعل ( الجعل هنا لا علاقه لهم بقبيلة الجعليين)، النوبه، الكدنقاب، البوداب، الحمدتياب
وتشمل المجموعات المتمنصره الفقراء، البتولاب، الادرقاء، العتميره، البيشاب، العبابده وجماعات أخري صغيره متفرقه.

للأسف بدلا من أن تتحدث القيادات في إعتصام الدامر باسم مجموعتهم من المتأثرين إختارت أن تتحدث بإسم قبيلة المناصير، وهذا خلط غير مقبول، إذا فيما نعلم لم تفوض قبيلة المناصير أي شخص أو تنتخب أي فرد للحديث بإسمها. لذلك ما يحدث أمر غير مقبول ومرفوض إبتداء. ويتحمل تبعاته هؤلاء الذين يتحدثون باسم الناس دون إستشارتهم. وطالما هم إختاروا القبيله كمعيار، فدون شك سيجدون أنفسهم في آخر صف من لهم الحق في التحدث باسم قبيلة المناصير، ولو قبلنا بهذه المعيار فهنالك عشرات الالاف من هم أحق منهم بالتحدث بإسم قبيلة المناصير طالما إرتضوا القبيله كمعيار.

للمعتصمين في الدامر كامل الحق في مطالبة الدوله بحقوقهم كمتأثرين ونحن ندعم مطالبهم بكل ما نستطيع، ولكن في نفس الوقت ليس من حق قياداتهم التحدث بالنيابه عن قبيلة المناصير، أو الإدعاء بأنهم يمثلون القبيله ولهم تفويض منها. فحتي المجلس الذي إنتهت صلاحيته في 2008م كان مجلسا للمتأثرين وليس مجلسا لقبيلة المناصير. هذا بجانب أن هنالك عشرات الالاف من المناصير لم تتم مشورتهم في أمر هذا الاعتصام وما هي مآلاته وتبعاته. هنالك أيضا عشرات الالاف من المناصير في بقاع مختلفه من السودان لم تتم إستشارتهم في التحدث باسمهم.

في إطار التاريخ القريب دفعت قبيلة المناصير ثمنا باهظا لمواقفها الوطنيه ما نزال ندفعه حتي اليوم من تهميش وإغراق واستكراد لحقوق أهلنا وخلافه مما يعلمه الجميع. وإستفادة من عبر التاريخ ودروسه وتجنبا لاي إشكالات مستقبليه يتوجب علي هؤلاء الاخوه التحدث فقط كمجموعة متاثرين وليسوا كقبيلة المناصير. وكمتأثرين لهم كامل الحق في أن يختاروا من يتحدث بإسمهم ومن يمثلهم ومن يجمعهم ومن يصرفهم و نحترم خياراتهم...

اما إذا أرادوا ان يستمروا في التحدث بالطريقه الفوضويه التي يمارسونها الان فعليهم العوده لمكونات القبيله واخذ موافقتها للتحدث باسمها فيما عدا ذلك سيتحملون اي تبعات تترب علي ما يتخدونه من مواقف باسم القبيله.

لم يتلطخ إسم قبيلة المناصير طوال تاريخهم بالتسول والتسكع وإستجداء الحكومات إلا تحت قيادة الثالوث حتي أصبح كل من هب ودب يلقي بما يشاء كإغاثه للمناصير يتلقفها الثالوث ويسرق بعضها وكلاؤوه..! لم يعرف المناصير الانبطاح فوق البروش بلا عمل أو فعل قرابة الشهر حتي أصبحوا محل تندر ( اليسوي والما يسوي) إلا تحت قيادة الثالوث... الي متي سيبقي أهلنا فوق البروش ينتظرون إغاثات المحسنيين يتركون أسرهم وعائلاتهم وأعمالهم... هل هنالك امتهان لسمعة القبيله و إفقار للمجتمع وتعطيل لمصالح الافراد أكثر من هذا...!

واضح ياود الدومات تنوي صرف القراء من أساس موضوعها
وهو محاولاتكم الفاشلة والهزيلة لإفشال إعتصام الدامر
ياخوي لو كل الناس الفي الدامر ديل ما مناصير
ورينا المناصير وين .
ولو هم مناصير وقبلانين يحدثونهم أعضاء اللجنة
في تفويض أكثر من كده؟؟؟
من قولة تيت بديت في كذبك المعهود
لأن عيسى كان في بورتسودان وماكان معروف كفنان
راح بعدها مدني ولو فنان طمبور مابيروح مدني
جاء إلى الخرطوم وذهب لزواج صديقه عوض جعفر
في تنقاسي فسمعه جمهورها وشجعوه على البقاء بكريمه
وفعل وكانت أنطلاقته و ومعها دون فاصل غنى منصوري
موقد نار ولم يسمع أحد بأن عيسى بروي عرف بالشايقي
هذا الكذب الفاضح لا يزيدك إلا وهن على وهن.
أخطأ في تقديري عيسى في خياره ونحن لا نؤخذ بجريرة أحد
فكل أهلنا لهم من أسرهم في الخيارات الأخرى فهل كل من كان له
أهل في هذه الخيارات وصمة عار عليه؟؟
والله مافي عار إلا مواقفك المخجلة دي.
غريب أن توصف كل من هاجر من المناصير
لخارجها لظروف العمل بأنه ما منصوري ولا يحق له الكلام
تصنيف المناصير
نحن نرى بأن كل من عاش على أرض المناصير
منصوري حر ولا نبحث زرايع نداري بها العمالة
والخيانة والإرتزاق
بالرغم من والد جدنا السوكري ملك المناصير
إن لم يكن منصوري فلماذا يرضون من ذكرتهم بأنهم
المناصير وبس أن يكون لهم ملك ليس منهم؟؟
لا خلاف لنا مع عسكوري فهو يعلم رأينا فيهو
ونقدر مجاهداته السابقة وسمع منا كلاماً من قبل في هذا الصدد
لكن إنت ماعندك قدرة أن تكتب مثله غير (كوبي أند بيست)
يعني عاوز تطول الزعامة على سلم عسكوري؟؟
سقوطك هنا يصعب النهوض معه
أرجو أن لا تسقط أكثر من ذلك
إلى هنا ونحن معتدلون وردينا على الكلام بالكلام