المرأة المنصورية

عنوان البوست واضح وكان يجدر أن يتناولنه بنات حواء المنصوريات ولكني رأيتهن في واد آخر وربما شغلتهم المسؤوليات عن ذلك حيث أني لاحظت تواري بعضهن عن المنتدى.
تبين لي من المصادر التاريخية التراثية التي اُلفت على مدار قرون طوال أن المرأة حظيت في التاريخ الإسلامي بمكانة كبيرة، وأنها كانت تشارك في الحياة العامة مشاركة فعالة مؤثرة؛ فظهر من بين النساء عالمات وفقيهات ومحاربات ومشاركات في الحياة الاجتماعية. وإذا كانت النماذج من خارج منطقة المناصير كثيرة مثل: المرأة المكية والمصرية، والسودانية خارج نطاق المناصير.
أما المرأة المنصورية فالمعلومات عنها تكاد تكون مجهولة؛ لقلة ماورد عنها في مصادر تاريخ السودان المتداولة. مما ترتب عليه عدم التعرف على وضع المنصورية، وكانت الصورة المعتمة والتي تسببت في تكوين صورة نمطية غير صحيحة ترد على فكر أي باحث يدرس تاريخ المنطقة.
سوف يشمل طرحي لهذا الموضوع المرأة في المنطقة المناصير بحدودها المعروفة بما في ذلك المرأة البدوية التي تسكن (خلاء المناصير) أو المنطقة التي يسكنها الأعراب الرحل. لذا نطلب من إخواننا ومن تتوفر لديهم معلومات مساعدتي في بيان الحقيقة وتداول هذا الموضوع بطريقة بحثية تستفيد منها المرأة المنصورية قبل الدارسين والباحثين. وكما اقترحت اختنا انتصار حجازي زاوية خاصة للمرأة المنصورية. وهذه فاتحة الموضوع وسأواصل إن شاء الله.

الله يديك العافية اخي مصباح
على هذا الموضوع الهام

اتمنى ان اعرف الكثير عن تاريخ المنصوريات
ودورها فى الحياة العامة

فالمرأة المنصورية لا تقل عن غيرها من القبائل الاخري
وتستاهل كل تقدير واحترام من اولاد بلدها

وقد قرأت لك مسبقا مقال قمة الروعه عن المراة المنصورية

عموما
اتمنى ان تتحفنا انت ومن يعاونك فى هذا البحث بالمزيد

ومشكور مقدماً

أيوه يا شيخ مصباح.. ده الكلام العايزنو
كدة تمام
تسلم

نواصل بحثنا ونبدأه بمكانة المرأة المنصورية داخل مجتمعها.
جاءت المرأة في مكانة تالية للرجل في المجتمع المنصوري وليس ذلك بالأمر المستغرب؛ لأنها على هذه الحال في أغلب المجتمعات العربية، وفي كثير من المجتمعات الأخرى قديما وحديثا، ومن ثم فهي مرتبطة به في السلم الاجتماعي، فالرجل يحتل موقع المسؤولية والحماية اللذين يوفرهما للعائلة، في حين تأتي المرأة في المرتبة الثانية لتقوم بالأدوار التي تكلف بها وفقا ولضعها الأسري؛ كأن تكون أماً أو زوجة أو ابنة. وعلى الرغم من هذا الترتيب الذي يتراءى معه للغريب أن المرأة المنصورية ليست ذات قيمة اجتماعية وإنسانية؛ إلا أنها في الحقيقة ذات مركز في البيت ومكانة في الأسرة كما أن علاقتها بالرجل تقوم على التفاهم والتعاون والتراحم، ولو رجعنا إلى بعض الحكايات الشعبية في المناصير لتبين لنا ذلك فالحكايات الشعبية معظمها تجسد لنا صورة الزوج الرحيم بزوجته، والأخ البار بأخته، والابن البار بأمه، والأب المحب لابنته إلا ما شذ من الحكايات، وواقع المرأة المنصورية نفسه يؤكد الصورة. وعموما في المناصير نجد العناية بالنساء ومساعدتهن والرفق بهن. وسنواصل.

الاخ العزيز مصباح
لك الشكر والتقدير لهذا البوست الرايع
المراه نصف المجتمع لذلك تاتي اهمية هذا البوست ليلقي الضوء علي المراه المنصوريه
اعدك لي مدخلات كثيره سوف تكون لاحقه للجانب الاخر غير ما ذكرته
مع خالص امنياتي لك بالتوفيق

لك الشكر والتقدير اخى مصباح
المراة نصف الدين لذلك لها اهميتها فى المجتمع بصفه خاصه
فى مكان عملها بشقيه الحكومى والقطاع الخاص او ببيتها لذلك تترتب عليها اولويتها الحياتية من تنظيم لعملها اليومى .
فلنا كميه من المهندسات- والدكتورات-والصيدلانيات -ومعيدات بالجامعه- والمحاسبان -وكميه من التخصصات الاخرى .
ولكن فى الاوان الاخير طفره المراة المنصورية اواخر التسعينات وبدايه الالفين
نسال الله لهن التوفبق والسداد
مع كل الا حترام والتقدير تقبل مرورى أخى

شكرا على التعليقات والإضافات من الأخ مصطفى وللأخوات انتصار ومنال ونحتاج للمزيد لتوثيق هذا الموضوع. وسيكون موضوعي اليوم عن بنت المناصير.
منذ أن تشعر الأم بالحمل تتمنى أحيانا أن يكون المولود أنثى رغم الحاجة دائما للرجال. فعند الولادة لايزغرد للبنت وهذا أرى من وجهة نظري فيه خير لها إذا أخذنا في الاعتبار أن الزغاريد حرام. وصدقوني ياأخواني هنالك الكثير من فرح للبنات ولو لا البنات لما وجد الرجل ولكنها عادات وتقاليد خاطئة ليس لها مبرر. تتربي البنت في المناصير في بيت والديها وتقوم الأم دائما بتوجيهها وتعليمها فتبدأ البنت تتعلم أعمال البيت الصغيرة مثل النظافة وغسيل الأواني وغيرها وعندما تكبر قليلا تقوم برعي الأغنام ومساعدة والدتها في أعمال البيت وربما ذهبت مع الأسرة للعمل في الزراعة. وقد تتعرض في هذه الفترة للعادة الفرعونية السيئة (ختان الأنثى) والتي بدأت تنتفي عن مجتمعنا والحمد لله وقد طرح هذا الموضوع في هذا المنتدى من قبل أخونا أبومصطفى وكان ساعتها يسأل عن مشروعية ختان البنات. كما أن هذا الموضوع تم طرحة وقتل بحثا في وسائل الإعلام. وأنا من وجهة نظري أنه من العادات السيئة ولو كان فيه خيرا لاتخذته معظم الدول الإسلامية ولكنه محصور في السودان وجنوب مصر والصومال. ولنترك هذا للمتخصصين من رجال الدين والعلم. ثم بعد ذلك يبدأ إعداد البنت للمدرسة. وأقف هنا لأنا هذا جانب يحتاج إلى المزيد من البحث.

سلام لجميع الاعضاء تسلم علي الموضوع الجميل حقيقة المراة المنصورية لها مكنتها اين ماتكون في المناصير لها احترامها من الرجل المنصوري وحتي في اي مكان تكون والدليل علي ذلك انها اينما تكون ينادونها المنصورية الجيران في الحلة ينادون امي بالمنصورية ولها مكانتها واحترامها من الجميع وهناك ايضا منصورية لها دكان مشهورة بعمل الزبادي والسمنة الكل يعرفها بالمنصورية والكل يركب الموصلات اويأجر ركشة عشان يمشي يجيب زبادي للفطور منها حتي انا عند ماكنت في الجامعة كنت المنصورية الوحيدة في الكلية والكل ينادني بالمنصورية المنصوريات عموما يتميزن باحترامهم لرجل ولاهله وبتحمل المسؤلية ولا يتكدرن ابد من الضيف حتي وان جاء لوري في نص الليل تقوم بالواجب دون ملل وبكل فخر انها اكرمت ضيفها والمامعرس منصورية يعرس التانية منصورية

بوست مميز جدآ شكرآ مصباح
وكمان من أهم صفات ومميزات المنصورية إنها قنوعة وزاهدة لي أبعد حد

يعني ممكن تعيش معاك في عمارة وبعد فترة ترحلو لي راكوبة وما تنكد عليك وتعايشك بنفس البسمة والفرحة

نواصل حديثنا عن المنصورية وحديثا اليوم عن الدور الأسري للمرأة المنصورية ونجملها في النقاط الآتية:
1- تحتل الأم موقفا مهما ومتميزا فهي التي تقوم بمهمات البيت وتوفر للأسرة الأمن النفسي والاستقرار ووفقا لقانون العلاقات العائلية فإن السلطة الداخلية من حق الأم واختصاصتها خاصة إذا كان ببيت العائلة أكثر من بنت ولد وأبناء وبنات كبار لذا يطلق عليها ناس كثيرين (وزارة الداخلية) وكثيرين منا من يخاف من الداخلية.
2- تقوم الأم بدور الوسيط بين الأب والأبناء ودائما ما تبدو علاقة الأب بأبنائه متحفظة، فهي تدافع عنهم أمام الأب ذكورا وإناثا وتقول (ده خلوه لي)
3- غالبا ما تقوم الأم باختيار العروس لابنها وهو يحرص عند الزواج أن تتوافق طباع الزوجة مع طباع والدته (ومعظم من خالفوا أمهاتهم ذاقوا الويلات من زوجاتهم) كما أن الابن قد يفرط في زوجته التي تضيع حقوق والدته. كما أن للأم الرأي بعد الأب في زواج بنتها ولاسباب منها: الأم هي الأقرب لبنتها وتستطيع معرفة رأي ابنتها ومشاعرها تجاه من يتقدم للزواج لها.
4- يغلب على الأم المنصورية العواطف في علاقاتها مع أبنائها والتي تتسم بالحياد والعطف والقلق على صحتهم ومستقبلهم فهي التي تضحي براحتها في سبيل راحتهم، وإذا توفي زوجها وهي شابة تنذر شبابها من أجلهم وتقضي بقية عمرها متفرغة لتربيتهم وترفض الزواج من أي رجل آخر خوفا على أبنائها ولنا في المناصير أمثلة كثيرة على ذلك، وفي حال غياب الزوج تتحمل الأم مسؤوليات زوجها كاملة. وقد كان أهلنا المناصير يسافرون للعمل خارج المناصير (طيانة) ولايعودون إلا في فصل الصيف ويجدون بيتوهم منظمة وتكنفها رعاية الأم.
5- الأم المنصورية صبورة وحنونة عند فقد عزيز عليها ولا نجدها منكدة نائحة إلا ما ندر.
6- تمتد رعاية الأم للأحفاد وفي ظل مكانتها وهي محاطة بالاحترام ويناديها الأحفاد (أمي) وتؤدي كحبوبة دورا في حياة الأحفاد وهو دور مؤثر إذا تعزز فيهم القيم والأخلاق الحميدة عن طريق الحكايات التي ترويها لهم قبل النوم، والكل منا يذكر أحاجي الحبوبات خاصة (حجوة الأمهات ، التي تكون في من هي التي عندها كذا ولد وكذا بنت ؟) وهذه تُعّرف كثيرا بالأسر وتؤدي إلى الروابط الاجتماعية وأنا متأكد أن أطفال هذا الجيل لا يعرفون كم عدد أولاد خالتهم. كما أنها تقوم كحبوبة بدور الأم في حالة غياب الأم عن البيت أو في حالة مرضها. نسأل الله أن يغفر لأمهاتنا وحبوباتنا بقدر ماقدموه لنا في هذه الحياة وأحي المنصوريات كحبوبات وأمهات وأخوات وبنات ولهم مني ألف تحية.

والله تسلم كتير اخى مصباح فى حق امهاتنا وخواتنا وجبوبتنا المنصوريات نسأل الله لهن العافيه بقدر ماقدمن من اجل ابنائهن لهن التحيه جميعا .
بجد قرصن القيم الحميدة والاخلاق الفاضلة فى بناتهم اكيد الغريبة ما
ذى بنت البلد موضوعك لذيذ وهادف نسأل الله لكم ولنا جميعا التوفيق والسداد
وتقبل مرورى

الاخ مصباح لك كل الود والاحترام
الموضوع شيق ومفيد وانا اقرا واتامل فى الموضوع مرت على خاطرى اشياء عندما سافرت البلد ان البلد مطوره ومتقدمه الى الامام بجميع الثقافات وان هنالك وعى دينى كامل اذ رايت بام عينى الحجاب الشرعى امرأه منصوريه تركب على الحمار وتردى الحجاب الشرعى
واخرى فى الجرف والزراعه وايضا تلبس الحجاب

ومشيت اشترى من احد دكاكين الحله واذ باخرى تبايعنى وهى ايضا تلبس
وعندما انا مسافر من البلد احدى المحجبات المنصوريات تسافر معنا
هولاء النسوه احين سنه كانت مندسره لاننا نعرف تماما ان امهاتنا وحبوباتا ذيهن الرسمى هو التوب السودانى

ولكم جزيل الشكر

اخي مصباح لك التحية علي هذاالموضوع الشيق فالمراة المنصورية ليس لها مثيل بين سائر نساء العالم><هذا ليس تحيزا بل حقيقةوكما يقولون:وراء كل عظيم امراة فانا اقول: وراء كل منصورية رجل عظيم
فهي التي تقوم بسد الثقرات من اكرام الضيف في كل زمان ومكانوالقيام بالواجبات الاجتماعية دون كلل او ملل.

ما خليتو لي حاجة أقولا .

وشكرا جزيلا علي كل كلمة إتقالت في حقنا "المنصوريات ." :

أولا أشكر أخواتنا بت الحسناب ، نجلاء، بلسم، وهناء، والأخوان عبدالرحمن محمود وصديق أبوحنة . وياصديق يا أخي ود أختك أبومصطفى هون عليه شوي. وكتابتنا عن المنصورية ليست تقصيرا في حق الغير منصورية والرباطاب برضو أهلنا. وتسلم المرأة وفي مقدمتهن المنصورية. فيكفي أنها لم ترقص في ليلة زفافها كما يفعل الآخرون.
أما موضوعي اليوم فهو عمل المرأة المنصورية:
ينقسم عمل المرأة إلى أعمال داخل المنزل وأعمال خارج المنزل ونبدأ ما بداخل المنزل:
1- تربية الأطفال: المهمة الأساسية في عمل المرأة ووظيفتها الرئيسة: تربية الأطفال؛ فالمنصورية مثل أي أم تظهر عناية بأبنائها بفطرتها السلمية؛ فهي تحب أولادها، وتقوم بمداوتهم في بعض الأحيان. وتحاول الأم أن تتودد لصغارها وتحضنهم إذا احتاجوا لحنانها. وتوجههم إذا سألوها، وتوبخهم إذا أخطأوا. فلها أسلوبها ورعايتها الخاصة.
2- تقوم المرأة بمهام المنزل بالإضافة إلى رعاية أطفالها ويندر ما نجد الرجل يساعد زوجته في الظروف الطبيعية.
حيث تقوم المرأة بالأعمال المعتادة من غسل الأواني، تنظيف البيت، إعداد الطعام، من إعداد الطحين سابقا ، وحلب الشياه أو الأغنام، وإرضاع البهم، وغسل الملابس، وجمع الحطب لعملية الطهي أو التدفئة في فصل الشتاء، حيث تخرج لهذه المهمة أحيانا وربما كلفت بها إحدى البنات، حيث يخرجن البنات في مجموعات لجب الحطب من الغابة القريبة، وكثيرا ما تغنى الشعراء بتلك المجموعة. كما تجلب المرأة الماء من النهر إذا كان قريبا ، أو الجدول، أو البئر وقد تلاشت هذه الوظيفة بعد ظهور المواسير والحنفيات، وفي بعض المناطق تعد هذه من وظيفة الرجال. وأعمال المنزل وأعبائه غالبا ما يتم تقسيمها بين الزوجات إذا كانت أكثر من زوجة. وغالبا مايتم تعاون البنات في هذه الأعمال وتحاول الأم أن تعلم بناتها الطبيخ، والعواسة، وعمل الشاي وغسيل الأواني والملابس حتى تعدها إعدادا جيدا لتكون إمرأة بيت في المستقبل. ونحن كمناصير نعتز بهذا ونرجوا أن لا نتأثر بمن يجلبون الشغالات وقالوا كثرن الوقت دا في البندر. وكل هذه الأعمال مرتبة ومنظمة وكل بنت تعرف عملها وربما أصبح دور الأم الإشراف والتوجيه. ولي عودة لعمل المرأة خارج المنزل.

الله الله يا مصباح. والله ذكرتنا بحقيقة كانت غائبة عني.. فعلاً مافي مرأة منصورية بترقص في ليلة زفافها إطلاقاً.. مما قمنا ولغاية هسي دي أنا ما شفتها اللهم إلا كان بعض مناصير العاصمة!!!
ده خط أحمر عند مناصير البلد.. بحيرة المناصير

ماشاءاالله موضوع يستحق تكريما لصاحبه وبالذات موافقتة ليوم المراه العالمى لكنني اختلف مع الراي الذي يقول ان المراه المنصوريه لاترقص يوم زفافها واستثني منصوريات العاصمه 0 فمنصورىات العاصمه مهما وصلن من درجه تحضر وتمدن فالدم المنصوري يجري في عروقهن الا اذا كان هذا الدم مخلوطا بدم اخر 0

بعض مناصير العاصمة يا نجلاء زمراوي..
ناس زمراوي ديل أهلنا من جهة الأب..
ناس سليمانيي..
زمراوي محمد سعيد زمراوي
وزمراوي بتاع الكلاكلة قريب ناس دكتور عبدالله محمد سليمان صبي
عبد الله ذاتو مسمنو على ابوى حاج عبدالله الحنوني..
ما نحنا حبوبتنا أم ابوى زينب بت فرحين بت حمدين من الكييب.. ناس السادي وناس الحيبي وناس الكييب ومعظم ناس الكاب.. ديل أهل حبوبتي أم أبوي عرسوها من هناك وجات قعدت في جيهتنا لاتحت..
..........
وهنيئاً للمرأة المنصورية

لك التحيه والاجلال الاستاذ صديق 0ومعرفه الانساب تعتبر علم وهي من الاشيا ء التي وصي بها ديننا الحنيف وجزاك الله خير الجزا ء 0ولكن هنالك معلومه اريد ان اوضحها وهي ان المزحوم الدكتور القا مه عبدالله محمد سليمان اخو زمراوى محمد سليمان وليس قريبه 0وكنت اتمني عند اشتراكي في هذا المنتدى ان اجد اسمه في قائمه مشاهير المناصير 00واشا ءالله سابدا في توثيق سيرته الذاتيه 0فالتحيه للمراه المنصوريه التى انجبت امثال هؤلاء القامات الذين تركوا بصماتهم واضحه في تاريخ المناصيرررررررررررررررررررررررررر0

نعم زمراوي أخوه..
يا ريت يا نجلاء تكتبي عنو.. وتجيبي صورتو هنا.. نحن في مشاهير المناصير( لسه في الموري ما نطحنت طاسي) لسه لسه ياما عندنا مشاهير ومشهورات. يا ريت الناس تكتب.. انا ما بقدر أعمل كل حاجة براي.. مع إنو عندي المعلومات عن الناس.. لكن الزمن لايسعني والمطلوب كبير..
عبدالله فعلاً يستاهل التوثيق

الأخ صديق والأخت نجلاء زمراوي لكم الشكر على التعليق والإضافة. فموضوع رقيص العروس هذا من الأشياء التي نفتخر بها كمناصير وقد قابلت هنا في الرياض أحد مناصير الأبيض والنهود في غرب السودان وقد أكد لي هذه الخصلة وقال هم الوحيدين كمناصير لهم هذه الخصلة الحميدة. أما موضوع أخونا وأبو الأطباء الطبيب الماهر عبدالله سليمان رحمه الله . أرجو أن تحددي يانجلاء علاقتك به وإن شاء الله يكون عمك. وهذا الرجل القامة كما قال صديق رجل يستاهل الكثير والكثير وقد عاشرناه هنا في الرياض مدة ليست بالقليلة ولكنها كانت كخطف البرق رحم الله عبدالله وأرجو أن تتحفينا بالكثير عن سيرته وسوف أقوم بإضافة ما عرفته عن هذا الرجل من خلال تعاملي معه. لك الشكر يا نجلاء ونتوقع منك الكثير.

مشكور مصباح على ماتنثره هنا ... عن بنت بلدى

صديق عبدالله علي أبوحنة كتب:
( لسه في الموري ما نطحنت طاسي)

يا استاذ صديق الكلمة دى قلبتها شرق غرب ما فهمتها
هى خطأ مطبعي ولا اصلها كدا
ومعناها شنو

والله يعطيكم العافية فيما توثقونه عن المناصير

إذا كنت يا نجلاء أنت بنت زمراوي شقيق الدكتور عبدالله إذا نخاطبك بعبارة ابنتي وليس أختي لك الشكر يانجلاء وأني لأجد رائحة أخونا عبدالله سليمان في كتاباتك التي تنم عن عبقرية فذة أما الكلمة أو المثل الذي لم تفهميه أنت ولا انتصار فكليكما بنات خرطوم ويجب معرفة الموري أولا ثم الطاسة ثانية وأخونا صديق يبدو كتب كلمة ما انطحت بلهجة منصورية بحتة. وهذا المثل كانت تردده الخالة بنت الطيب دائما. فالموري مكيال تكال به الحبوب والطاسي كذلك وهي أصغر بكثير من الموري. وهذا أيام ما كان الدقيق يتم تحضيره بواسطة الطحين على المرحاكة. وأيام ما كانت المرأة المنصورية تبرك على ركبتيها وتضحن الدقيق وهو من ضمن أعمال المرأة المنصورية المنزلية غير الأعمال الأخرى التي ذكرتها ومن الأغاني الشعبية التي كانت تقال في ذلك . هنالك إمرأة تسمى صفية وكانت تعمل دائما في الطحين ثم رعي الغنم وكانت تقول ( شوف شقاوتك يا صفية ×× من المرحاكة راجاكي الرعية ). والأخ صديق يمكن أن يتحفكما بتفاصيل أدق.

يا استاذ صديق الكلمة دى قلبتها شرق غرب ما فهمتها

إنتصار.. قلبيها شمال جنوب.. يمكن تفهميها..

الاستا ذ ابو حنه الكلا م ده خطيرررررررررررررررر0ويخلينى ابحث فى نسبى كيف اكون نجلاء زمراوى محمد سليمان وهو عبد الله محمد سليمان ويكون ااخوه من جهة الام ولكن ليس الفتى من يقول كان ابى انما الفتىمن يقول هانذا00

حاجة كدة .. أهلنا ديل مشايخ السليمانية هم.. ناس سنقوري كانوا ناس مزواجين.. وكانوا يتزوجوا أكثر من مرأة.. وفيهم الإتزوج اربعة.. ناس سليمان السنقوري.. زوجتو الأخيرة آسيا.. وأجدادهم زمان..
أحفادهم ما طلعوا مزواجين زيهم.. ناس حسوني في الكييب.. وناس علي محمد خليفة.. وناس محمد السنقوري. وناس سليمان السنقوري.. وناس علي محمد السنقوري..وناس عطا الله سليمان السنقوري وولاد صبي وبنات صبي. زوجة سليمان السنقوري.. كان عندها بت تقرأ في شري الثانوية وقاعدة معانا في الحنانين... وتاني كل ما ما تنجح بت أو ولد عندهم من المرة الأولى في مدارس الكاب.. كان بي نجيبوا ونعيدوا عندنا في مدارس شري ويشق طريقه بعد داك.. عطا الله ود سليمان السنقوري كان يزورني ,انا ساكن في الثورة.. لغاية ما اغتربتا كان يزورني في الثورة.. أنا ذاتي قربتا أعرس من حجر البيضا أو الكييب. لكن القسمي. والبيت لامن ينزل في بكان. خلاص... اقدار كتبت علينا نمشيها.. كان في ولد معروف من حجر البيضا مغترب معانا هنا في أبوظبي في الدفاع ورجع السودان الآن.. إسمو نور الدين محمد عمر التوم شقيق المعتمد.. كان كل ما يمشي إجازتو بديهو الفيها النصيب لى ناسنا ديل نا س الكييب يوصلا ليهم.. كان هديمات .. كان رييحيي.. كان الفيها النصيب.. المهم أطرى رحميتي..وهم ذاتهم لمان يعرفوا أني جيت في إجازتي ما قاعدين يقصروا.ز يجونا في الحنانين.. وفي البكيات والبوش يجونا طوالي ونمشي ليهم.. مرات في إجازتي لمان القى عربية طوالي أدورا وأمشي ليهم بي حبل الغرب طوالي .. أواصل رحميتي.. واصل الرحم الذي وصى به الرسول صلى الله عليه وسلم.. والله لو شفتي يا إنتصار ابوي بيعزهم كيف؟ أهلو السليمانية ديل.. أمي ذاتا شاعرة زمان تسوي لى في لولاى تشكر في أهلنا قالت
وأنا عمري سنة ونص..
قالت:
الصدوق يا خال النذير
ولدي خال قاضي المناصير
بردح الخلوات والسبيل
لابس الجزمة أم زرارير
لابس السكروتة الحرير
الصدوق فوق وشو آب يشيل
أوعدوا الضيفان للمقيل
والله برتي والله السناقير... .... برتي عندنا فيها نسب.. والسناقير ديل السلمانية أهل أبوى بي أمو
وقد أوردت هذا الشعر وشعر عن حبوبتنا بت صبي السنقورية في تأبين والدتي وكتبت عن أشعار أمنا واشعار بت حمدين بت صبي في موقعه فليراجع هنالك
عشان كدة أنا كنت فاكر إنو والدة ناس عبدالله.. اخت قمر عيسى كانت متزوجة قبلهم.أي قبل ما تتزوج والد ناس عبد الله وزمراوي. لكن يبدو أن الوالد كان يتحدث عن شئ آخر في عائلتنا من السليمانية..
لكن يبدو أن واحد من ناس صبي ديل كان متزوج مرأة . متزوجة قبلو ولم يحالفها الحظ مع زوجها الأول.. وتزوجها.. مين هو والله ما عارف يا نجلا. المدة طالت.. كدي اسألى زول كبير يوريك الحاصل شنو؟
أنا متأكد أن كلام أبوي عبد الله الحنوني ده فيهو قدر من الصحة.. لكن ترتيبو كيف. دة ما قادر أحددوا... وفي النهاية يبقى كلامك الصاح..
وتحية لذكرى حبوبتنا بت صبي
زينب بت فرحين بت حمدين في نساء المناصير الخالدات وهي والدة الوالد

تسلمى بنت الخاله الزول داء بعرفكم كويس حتى العمه اسياء ذاكر اسمها
بس شبكة طشت فى ابوكى ماشقيق الدكتور ولكن صحيح والدة المرحوم شقيقه قمر عيسى
والمرحوم شقيق عم زمراوى ونسمع انو الدكتور مسمى على عبدالله الحنونى ولكن الحنونى داء وين الله اعلم

بسلم أنصفتني من نجلاء.. بلسم على الجرح إسم من مسمى
وتسلم المرأة المنصورية التى ربت الأجيال بتجرد ونكران ذات.. وكد وجد وجهد جهيد..
وتحى ذكرى دكتورنا الرائع عبدالله محمد سليمان صبي من مشاهير المناصير الذين لايشق لهم غبار

التحية للمرأة المنصورية في كل مكان والتحية لحبوابتنا وأمهاتنا وخالاتنا وعماتنا واخواتنا وبناتنا
والتحية للاستاذ مصباح وضيوفه المتداخلين في هذا البوست الرائع
ونرحب بالعضوات الجديدات الائي انضممن مؤخرا الاخوات نجلاء زمرواي واسراء هاشم وسلمى المقبول وانشاء الله إضافة حقيقية للمنتدى
ونستأذنكم في نقل البوست لمكانه الطبيعي لقسم الاسرة والمرأة

خارج النص

ابو مصطفى كتب:المنصورية معدومة المثيل اقول الكلام دا وعندى تجارب ؟؟؟؟

سبحان الله !!!!!

صديق عبدالله علي أبوحنة كتب:

يا استاذ صديق الكلمة دى قلبتها شرق غرب ما فهمتها

إنتصار.. قلبيها شمال جنوب.. يمكن تفهميها..

يا صديق
انت المفروض عندما توغل فى اللهجة المنصورية
ضع على طول شريط للترجمه الفورية
علشان نحن ناس الخرطوم شبكتنا ما تطش

التحيه للاستاذ ابو حنه وللمتداخلين 0معلوماتك صحيحه ولكنها محتاجة شوية تعديل وتتصحيح 0
فجدنا كان رجل مزواج ناسب جميع ناس البلد 0
وهو شيخ صبى 0والزوجة الاخيره هى والده كل من
الدكتور عبد الله يرحمه الله رحمه واسعه
نعمان محمد سليمان يرحمه الله رحمه واسعة
زمراوى محمد سلديمان اطال الله في عمره ومده بالعافيه
اسيا اطال الله فى عمرها ومدها بالعافيه 0
معليش خرجت من الموضع الجميل المراة المنصوريه ولكن لكي اوضح لك اللبس 0وادعو لهذه العظيمة بالرحمه والمغفره وان يسكنها فسىح جناته جاره الخير بنت عيسي واعتبرها من عظيمات بلادى المنصوريات االائى انجبن عظمممممماء0

الأخوة والأخوات المتداخلين لكم التحية والتقدير وأخص بنات منصور ومطلوب منهن الكثير . ونحن نعلم أن المنصورية في البلد ما زال ينقصها الكثير وتحتاج إلى ... وقد بشرتكم بخبر في هذا المنتدى أنه قد تم افتتاح خلوة لتدريس النساء في شري بفضل جهود أخونا علي عثمان نعمان . والله كلنا عيننا على المرأة المنصورية بالبلد وعندما ذهب في آخر إجازة قبل (الطوفان) ألقيت محاضرة قيمة على طالبات الثانوية بشري ووجدت منهن حسن الإصغاء ومتعطشات لمثل هذه الأشياء وحاولت أن اختبرهن ببعض الأسئلة ووجدت فيهن ذكاء وفطنة وحسن التطلع. وللأسف أني دائما أقيس وأكتب عن المرأة بحسب معلوماتي عن منطقة شري الذي دخلها تعليم المرأة من أوائل ستينات القرن الماضي وأذكر لكم أنه كان مع المدرسة روضة للبنات تخيلوا روضة من قبل خمسين سنة (وتسمى روضة ست عيشة وهي متفرغة للروضة) وكان تخريج البنات منها من غير حفلة تخريج ولا (بوبار) كما ذكر أخونا محمد طلحة. وأحب أن أهمس في أذنيكم أنه بعد عشر سنوات إن شاء ستنخفض نسبة الأمية بين الأمهات في المناصير إلى أقل من 10% بفضل الجهود التي بذلت لتعليم المرأه وأحي جميع مدرسي ومدرسات البنات وأترحم على مدير البنات المشهور محمد عثمان كارس (فوق تربيزته خاته السوط ×× أمن تقرأ وإما تفوت) ورحم الله قائل القصيدة أستاذنا القدير إبراهيم الشاعر والذي أتمنى أن يتناوله أحد الأخوة في بوست مشاهير المناصير.

االاستاذ الجليل مصباح
تشكرك جزيل الشكر علي هذه المعلومات القيمه في حق المراه المنصوريه ا0
اطلب منك ا اذا اسعفتك معلوماتك ان توضح لي
ماهي اول قابله منصوريه
اول جامعيه منصوريه
اول معلمه منصوريه
وجزاك الله خير فيما تقدمه من معلمات0

الأخ صديق عبدالله لك التحية البنت نجلاء يبدو أنها من بناتنا المميزات زادها الله علما وحفظها من عيون العائنين. واجهتني بثلاث أسئلة عن أول قابلة منصورية وأول معلمة، وأول طالبة جامعية ومتردد في إجابتي أرجو أن تلحقني بالإجابة الصحيحة وترد عليها وأكون شاكر ومقدر.
أول قابلة : فاطمة أحمد بابكر (الحكيمية ) أو السرة الحاج
أول طالبة جامعية : خدوم الأفندي
أول معلمة: أرجح زينب المرضي، عائشة عثمان
وأرجو أن أجد عندك التأكيد أو التعديل

الاستاذ الجليل مصباح لك التجله والتقدير
اشكرك علي هذه المعلومات
وعلي هذا الثناء الذي اتمني ان اكون اهل له
وفي انتظار المزيد من المعلومات او التصحيح من الموسوعه المنصوريه <قلت ماشاءالله الف مره>الاستاذ عبد الله

الستاذ/ مصباح
ده جهد عظيم منك في حق المراة المنصورية
بالجد لفته بارعه... آمل أن تواصل في حياة المراة المنصورية
لك خالص شكري

الأخ صديق ابو حنه حفظك الله
وبارك في أيامك
ما شائ الله زاكرتك نظيفه في تاريخ المناصير
حق تتطلع كتاب وتطلق عليه اسم الموسوعة الحرة لتاريخ المناصير للكاتب المنصوري صديق ابو حنه وبعداك تترجم بعدد من اللغات صدقني كتاباتك نادره في تاريخ المناصير
ياريت تدرس الفرة
ومنها تشتهر المناصير والعالم يعرفها، وطبعاً ده بعد ما يتم استضافتك في قناة الجزير والقنوات الفضائية العالية
وكده تكون حققت انتصار لقبيلة المناصير
ربنا يحفظك من كل شر
ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله
ده كل عشان كان جاتك حاجه ما تقول البنت دى طقتني بي عين
تقبل مروري

الأخت زوبا والأخ صديق عبدالله فتحت المنتدى اليوم لأكتب عن المرأة المنصورية ولكني صعقت بوفاة الأخ حبيب بابكر عمر ودخلت في حزن عميق وبكيت عليه كثيرا نسأل الله أن يغفر له وأشكركم على المرور ولي عودة بعد رفع الفراش.

لك التجلة والتقدير اخي صديف وانت توثف لتاريخ المراة النصورية واردت تعريف باول الجامعيات من داخل محلية البحيرة من مصادرنا المقربة _ جامعة الخرطوم : ام الحسن حسن علي ،عونية قمر عيسى،خضرة حسن علي،فائزة علي الدرويش،طيبة محمد خير ،ام الحسن منصوري،زينب القميري ، جارة الخير زرقاني ،،، فتحية كحيل الجامعة الاسلامية،،، فرع القاهرة سابقا النيليين حاليا :عمائم محمد الحسن مدني ،اسيا حسن السيد،فاطمة حسين

لك التحيه اخي ابو حنه ولك الشكر علي هذه المعلومات القيمه
عند كتابتي لبحث تمهيدي الماجستير اخترت العنوانالمناصير الاصل والجذور وكان تحت اشراف الدكتور جعفر دياب
والبحث الان في كليه التربيه جامعه الخرطوم قسم التاريخ
وفي ذلك الزمن لم يكن هنالك نت والمعلومات مستقاه من الكتب واتلروايات الشفهيه ونسبه لظروف لم استطيع تكمله الماجستير
ولكن الان بعد ظهور امثال ابو حنه وصديق فالنتوكل علي الله ونتم المشوار
فلكم التحيه والاجلال

نجلاء زمراوي
الماجستير دي راح يكون عندي فيها نص.. إتفقنا

انشاء الله ربنا يسهل ومن الان الاهداء سيكون باسمك ا
من الاشياء الجادبه لهدا المنتدي كتاباتك انت والاستاد مصباح