النوبيون يبحثون عن حق العودة لمناطقهم في جنوب مصر

أكد ناشطون نوبيون أن ثورة الخامس والعشرين من يناير فتحت الباب أمامهم للمطالبة بحقهم في إعادة توطينهم في مناطقهم التي هُجِّروا منها في جنوب مصر، بما يحفظ تراث وحضارة مئات الآلاف من المواطنين المصريين من أصول نوبية.

وأشار الناشط والمثقف النوبي حجاج أدول إلى أن "عودة النوبيين إلى بحيرة ناصر التي هجروا منها والاعتراف بثقافتهم ولغتهم النوبية هي حقوق مشروعة للنوبيين ترد اعتبارهم بعد سنوات التجاهل الطويلة التي تعرضوا لها".




وأوضح أدول أن النوبة في مصر تنقسم إلى ثلاثة قبائل إحداها في الشمال وتسمى "الكنوز" وتنتمي لجذور قادمة من شبه الجزيرة العربية، والثانية قبيلة العرب في وسط النوبة، إضافة إلى قبيلة "الفاشتية" في الجنوب.

وأشار إلى أن النوبيين يختلفون في لهجاتهم وملابسهم عن بقية المصريين؛ ففي قبيلة الكنوز ترتدي المرأة "الثوب" أما في "الفاشتية" فترتدي "الجليكاء"، إلا أنهم يتفقون جميعًا على حق العودة إلى بحيرة ناصر بعد أن تعرضوا للشتات منذ عشرينيات القرن الماضي.

وأكد أدول أن النوبة وأهلها فرحوا بثورة يناير، وأن معظمهم تيقن أن رحيل النظام السابق يعني حل مشكلتهم، إلا أنه أوضح أن محافظ أسوان الحالي اللواء مصطفى السيد استغل صبر النوبيين وعدم إثارتهم للقضية ضمن باقي المطالب الفئوية، وقام باستكمال مشروع "كركر" الذي يهدم حلم النوبيين بالعودة.





واعتبر أن استمرار العمل بمشروع وادي كركر الذي يفتقر إلى أي مظاهر للتنمية وإصرار الحكومة على تسكين النوبيين به بعد بنائها منزل، ومستشفى ونقطة شرطة وثلاث مدارس، يعد أمرا غير مقبول من جانب النوبيين الذين يعمل أغلبهم بالزراعة، وأشار إلى أنه تقدم ببلاغ للنائب العام للتحقيق في واقعة إهدار المال العام في هذا المشروع

ولفت إلى أن مبلغ المليار و300 مليون دولار التي رصدتها منظمة اليونسكو وهيئة الأمم المتحدة لإعادة النوبيين إلى موطنهم الأصلي من خلال مشروع "بشاير الخير" الذي ضم 18 قرية حول بحيرة ناصر، لم يستفد النوبيون منه.

حقوق مهدورة






أما د.أحمد إسحاق، وهو ناشط نوبي، فأكد أن حق العودة مطلب مستحق لأهالي النوبة مثلما حدث مع أهالي قناة السويس الذين عادوا بعد تهجيرهم في حرب 1956، مشيرا إلى أن النوبة تمتلك أكبر إرث ثقافي يمكن أن يعود على مصر بالمليارات سنويا، ولفت إلى أن الثقافة النوبية تحظى بتقدير في أكبر جامعات العالم مثل هارفارد وكامبريدج والسربون، بينما تعامل بدون تقدير في مصر.

وفي غضب شديد قال بشير بشر محمد، رئيس الجمعية المصرية للمحامين النوبيين، إن هناك العديد من المطالب الهامة للنوبة، وعلى رأسها حق العودة وتدريس التراث النوبي في المدارس، وحذر من أنه إذا استمر التجاهل لمطالب النوبة فسوف يكون هناك رد فعل غاضب من النوبيين.
منقول العربية - النت

نعم لابد من الاستفاده من الدروس والعبر الصراع حول الموارد اصبح السمه الغالبه وما يحدث الان في كل السودان من صراع حول الارض ماهو الا صراع لتثبيت الحقوق المكتسبه منذ الاف السنين في زمن قلت فيه الموارد الارض والمياه هي لب الصراع وسوف اكتب موضوع منقول من كاتب وباحث غربي يتناول هذه الموضوع بتفاصيل ويذهب الي ان هناك دول باعت الاراضي والمياه لدول اجنبيه علي حساب مواطنيها وضرب مثلا باالسودان وبيعه اراضي لكوريا الجنوبيه وان مثل هذه التصرفات سوف تؤدي الي نشؤ بؤر نزاع وهذا ما نشهده الان في السودان
الان لابد من قيام شركه مساهمه عامه لتحفظ موارد المنطقه واستغلالها لصالح مواطنيها

لعل اغلب المشاركين لم يسمعوا عن حملة عمرو موسى الانتخابية وهو قد وعد النوبة برفع الظلامات عنهم وهو رسالة قوية لن يضيع حقا وراءة مطالب

ماتزيدة حبة يارشيد كمان

شكرا اخى الرشيد من اثارة مواضيع توضح ان الهدف واحد فى هذا العالم وهو البحث عن الاصل والارض والتى تدعنا نحن كمناصير التمسك بموطننا وارضنا داخل بحيرة سدمروى وتقبل مروى

لم تطالب اى مجموعة من المكابراب العودة الى المناصير اللهم الا فى اطار القرار70

لم اسمع فى من حولى

شكرا الرشيد على الموضع الكارب دا ...
فقط استميحك عذرا واقول لعلي حدوري
هل القرار 70 يمكن الناس من الرجوع للبلد ؟
من اراد ان يرجع البلد يا حدوري يرجع بقرار منصوري فقط ....
القرار 70 من اصدره ؟
من اغرق ديار اهلك يا حدوري ومرتع صباك وحقوقك ونخيلك ؟ اليس هو من اصدر القرار 70 ؟
القرار 70 زي كلام العرب .. اللضينة دقو واعتذرلو
واسف جدا للتشبيه لأن المسألة فاقت حد الدق والإعتذار

نعم اخى ود المناصير هناك مظالم كثيرة وقعت على كل الناس فى المحلى والمهاجر ولكن دعونا نحتكم للجنة الخيار المحلى هل تعترف بقرارات رئيس الجمهورية ان كانت الاجابة نعم فسوف نكون نحن وانتم سواء ان لم تعترف يقرار رئيس الجمهورية فلننظم صفوفنا للكفاح المسلح واشك فى قرار بجنتكم

قرى كبيرة من قرى التهجير بحلفا الجديدة أصبحت خاوية أو قاربت وذلك بالهجرة العكسية للخرطوم أو وادي حلفا
وهناك ترابط وتواصل بين الحلفاويين لدرجة تحس بها ان من بحلفا الجديدة يعيش جسدا فقط ولكن قلبه معلق هناك في وادي حلفا
والخلاف بين حالتنا ووضعهم ان بيعتهم كانت ( لكشة واحدة ) ومن الحكومة ... ونحن بيعنا تم بالتقسيط .. حكومة ... واصحاب المكر السيء

وماشين بعيد ليه الحمداب القريبة دى اسمع كلام اهلها اليوم بصحيفة التيار واليكم مقتطفات منه
السيدة إخلاص قالت إن المدخرات (النجيطة) التي تسلموها كتعويض كاش انتهت في "ولا شيء" وأن حالتهم قبل التهجير كانت على أحسن حال وأنهم عندما جاءوا إلى الحمداب الجديدة ظنوا أن حياتهم سوف تتقدم وزراعتهم سوف تتطور؛ لكنهم الآن عندما يقارنون بين ماضيهم وحاضرهم الآن يجدون الفرق مثل فرق الليل من النهار.. فقد كان لديهم أشجار المانجو والتمر والخضارات و قالت نحن لم نجد أي شيء ولا أعرف ماذا ننتظر.. ما زرعناه من تمر وموالح مات بسبب العطش الذي أصاب المشروع.. الأغنام والضان التي جئنا بها من الحمداب القديمة مات بعضها وبعنا البعض الآخر من أجل تغطية المصاريف المعايش.. أولادي بالمدارس


وفي ذات اتجاه شكوى إخلاص ذهبت خادم الله عضو اتحاد المرأة بقرية الحمداب، قالت إن تجربتهم مع الزراعة في السنين الأخيرة أضاعت عليهم مدخراتهم، وقالت أنهم عندما كانوا في قرية الحمداب القديمة كانت المرأة تزرع وتبيع وتشتري، لهن دور في المجتمع وفي الأسرة؛ لكن النساء في الحمداب الجديدة الآن أصبحن بلا شغل أو مشغلة ويجلسن في البيت مثل الضيوف، وأن خدمات الكهرباء والمياه بدأت تتدهور مع تدهور المشروع.

أبو زيد سر الختم أشار إلى أنهم في الحمداب القديمة كانوا يعيشون في نعيم وأنهم كان عندما ينتهي موسم البلح يتجهون إلى القمح ثم إلى موسم الشمار وبعده البرسيم.. المشروع الجديد انتهى من مدخراتنا في تجهيز الأرض وزراعة الفاكهة والبلح ومصاريف المعيشة، ثم جاء العطش وأفشل شتول الموالح والنخيل في مزرعتي ومزرعة أخي بقيمة تجاوزت الثلاثين مليون وأصبحنا نشعر أننا بعد تضحيتنا من أجل مشروع سد مروي أننا لا نجد من يهتم بمشكلاتنا، فنحن الآن بلا ماء أو كهرباء أو حتى زيارة لمسؤول ينورنا بما حصل،

هذه عينة ومن اراد المزيد عليه قراءة التحقيق فى التيار كاملا

لا حول ولا قوة إلا بالله ....أخي الرشيد إليك هذه الطرفة
احد المواطنين ساكن ابو روف وشغال في شمبات ويقطع الكبري كداري يوميا ذهابا وإيابا
واثناء سيره بالكبري في احد الايام توقفت له عربة فارهة وركب ودار حوار بينه وصاحب العربة المرتاح
حيث قال صاحب العربة إنه يتمنى ان يقطع الكبري دا كداري في يوم من الايام
صاحبنا قال ليه ؟ ما عندك عربية
رد عليه صاحب العربة وقال انا عندي بدل العربية ثلاثة لكني ما بقدر اقطع الكبري دا لاني عيان وما بقدر امشي على رجلي
وما كان من صحابنا إلا وقال له اقيف اقيف
ونزل من العربة وتحسس رجليه وقال ربنا يخليهن لي وواصل كداري
الرشيد أخوي بعد كلام ناس الحمداب ديل أقول
الله يخلي لينا خيارنا المحلي
شكرا يا رائع

[b]الف شكر...