أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
+6
mustafa omer Elhassan
ود المناصير
انتصار حجازي
خالد عابدين
هويدا ابوشعر
صديق عبدالله علي أبوحنة
10 مشترك
صفحة 1 من اصل 1
أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الأربعاء 11 مايو 2011, 10:51 pm
ثمة إعتذار:-
ثمة إعتذار للأخ مصطفى عمر الحسن
للأسباب الآتية
1 كنت قد كتبت وأعددت لهذا الرجل في أن أكتب عنه من ذي قبل.
2 لايمكن دمج هذا البوست في بوست مصطفى، بقصد التنوع .
3 كتابة مصطفى قد تبدو مشروخة، لأن حاج أحمد هو عم مصطفى..
4 الكتابة من خارج الأسرة المباشرة، تؤدي للنتيجة المرجوة، في أن الشخص المكتوب عنه .. شخص عام.. وأن سيرته سائلة بين الناس
..................
ثمة إعتذار لمصطفى في أني افردت بوستاً آخر.. وهذا مهم في أن يكتب عن القامات أكثر من واحد.. ويكون هنالك أكثر من عنوان..
..........................
أحمد الحسن عثمان
..مقدمة المقدمة:-
( إن للعلم سطوة، تقود إلى الاستعلاء والتكبر، وأن التواضع هو أصل الخلق الرصين)
هذه المقولة المأثورة دائماً تذكرني بالزعيم أحمد الحسن عثمان، وصفات الزعامة، كثيرة وغالية، ولا يستطيعها فتات الرجال، الزعامة تفرض نفسها، بالملكات الفكرية، والملكات العاطفية، وتوجب احترام الآخرين بالتواضع.
فالزعيم أحمد الحسن، واحد من هؤلاء الزعماء، لايشبهه أحد في المناصير كلها، غير حاج الحسن على عون الله، نفس الهمة ونفس التفكير ونفس الذكاء الخارق، ونفس سرعة البديهة، ولذلك هما أصدقاء، في العمل التجاري وهما عضوا محكمة المناصير .. ردحاً من الزمان ..ولعمري التعليم عند مثل هؤلاء يكتسب ولا يأتي بالتحصيل في سنين الدراسة العقيمة بلا طائل يذكر، هذا علم التجارب، فعلم التجارب أعمق..هذا ليس علم الشهادات الورقية كما اليوم، هذا علم التجارب الثرة الخلاقة،وعلم تثوير الواقع، الحي المعاش، وعلم الإعاشة، وعلم الملكات والقدرات الربانية،فأحمد الحسن واحد من هؤلاء..درس القرآن ودرس الخلوة، وحاول أن يتقدم في العلم بعد ذلك، ولكن ذلك الزمن البعيد يفرض نفسه، خطاط ، كـتـّاب. يجيد الحساب بجداول ضربه ومصنفاته الحسابية في سرعة البرق. كم غالط أولاده في عمليات حسابية ومسائل فكرية وطلع هو الفائز.
المقدمة:-
سوف أكتب اليوم، عن رجل قامة، لايستطيع فرد واحد ، أن يوليه حقه الذي بذله لبني جلدته من بني منصور، ولذلك إذا تضافرت الجهود في الكتابة عن هذا الرجل، سوف يخرج هذا البحث بستاناً نضيرا، عبق الرائحة، فواح الأريج، مدرار البذل والعطاء، فليدلي كل بدلوه هنا.
من أشقائه:-
1 علي الحسن عثمان
2عثمان الحسن عثمان
3الصادق الحسن عثمان
4عمر الحسن عثمان
5نعمان الحسن عثمان
وآخرون من البنات والأولاد
هو ابن الحسن ود عثمان مؤرخ المناصير الشهير، والرجل الموسوعة الأساسية في نسب المناصير، والرجل الرحالة الذي تعرفه كل المناصير في مناسباتها في الأفراح وفي الأتراح.
، كان مشلخ كان مشلخ تلاتة طولية كدة خفيفة وليست غائرة، وأحمد الحسن عثمان مشلخ عرضي زي الشايقية..قال لي الماحي المجذوب حاج الماحي في أبوظبي، أن أحمد الحسن يشبه أحمد الماحي الخالق الناطق، حتى في الشلوخ ووزن الجسم والمقدرات الفكرية، وأحياناً يسلمون الناس على أحمد الحسن في سوق كريمة ويحسبونه أحمد الماحي..هذا وقد ذكر لى الكثير، الأخ الماحي المجذوب، ابن المادح الفذ المجدد ، المجذوب حاج الماحي، قد ذكر لى الكثير عن محبته لشري خاصة والمناصير عامة،ولولا المصالح العامة، لقال الماحي المجذوب بملء فيه، أنه منصوري وكفى.. ذكر لى عن أن أبوه أول ماعلمه المديح علمه له في شري، وقال والده المجذوب عن المناصير.. أن الماحي ابنه كان ما تعلم المديح في ليالي أهلو المناصير تاني يتعلموا وين؟ ذكر لى سعن شيخنا مصباح الساقط( الصاقط)( الساقت) في أم لقاديب، وذكر لى( ليلية أم رماد) وذكر لى عن حلاوة طعم لحم المناصير وخرفانهم، وحلاة اللحم المحمر عندهم... ذكر لى عند وفاةوالده المجذوب، أن أحمد الحسن عثمان، ملا لوريه مناصير وجوا للعزاء. والسلاح يخبت.. وأنهم رفعوا رأسهم ونسوهم فقدهم الكبير...
متن الموضوع:-
الأعمال التي قام بها الزعيم.. أو ( القانون) أحمد الحسن كثيرة وكبيرة، والمساعدات التي قدمها لبني جلدته لاتحصى، ولكننا يمكن أن نحصرها في الآتي:-
1 دخول أول لوري في المناصير، ليعمل بين الكاب والطويني وأبوحمد في رفع مستوى الترحيل من الحمير والمراكب الى السفر باللواري وقد كان ذلك في أواخر عام1968
2 أول من حث الأهالي في عمل خيري كبير من الكاب وحتى برتي، لفتح الطريق الغربي للإستعداد للسفر بالطريق الغربي الى أم درمان، وذلك بعد أن اضمحلت السكة حديد، وقد وضع خطة عمل هندسية محكمة
منها
قسم القرى الى مجموعات، كل عدد من القرى، تقوم بتنظيف الطريق حتى تصل الى القرية الأخرى..
* أعد مجموعة ذات فكر ثاقب لتصحبه في اللوري للنظر لإمكانية مرور الطريق واختيار أسهل الطرق وعورة في التنظيف، وإخطار الأهالي بالمنطقة المقترحة ليمر بها الطريق، الذي سوف يكون سهلاً عليهم..
*المجازفة برحلة استكشافية من قرية السادي وحتى برتي، ثم الصعود بالعتمور حتى ساني والالتقاء بعربات الشايقية بالقرب من قهوة مسعود..ثم النزول الى كدباس وغرب بربر حتى بنطون أب حراز وبنطون العكد.. وبنطون المتمه..
* حث بعض الأعراب الرحل على عمل قهاوي في الطريق، كمحطات للمسافرين، تكون واحات في الصحراء للمسافرين، وأخبر الاعراب بأن ذلك سوف يكون مصدر رزق لهم.. وحث محمد ود علي على نقل مكانة القديم ودكانة الى موقع الطريق الجديد قرب ساني.. وحث شيكابي على عمل قهوة وحث عدد آخرين وقدم لهم العون.. والبضاعة من سكر وعيش وشاي بالاقساط المريحة بدون فوائد ربحية، حتى ينتعشوا في أعمالهم..
وقد جاءت الأغاني في هذا العمل العظيم
فتح الطريق حاج أحمد
المابيضيق حاج أحمد
............
ضو الفريق حاج أحمد
زي البرق حاج أحمد
قطع الشرق حاج أحمد
............
ود حاج حمد... حاج أحمد
أداا المدد... حاج أحمد
خدم البلد...... حاج أحمد
إسمك خلد.... حاج أحمد
.....
وقد أتتنا هذه التواشيح من جهة عصمة، حيث كان معهم الطار في الخلا. وفي استراحة محارب على دخان الشواء والشية في خلا المناصير كانوا يمدحون بهذه التواشيح في حضرة العم أحمد الحسن، فكان هذا العمل يزيدهم همة على همة وهذه التواشيح تنفخ فيهم الروح، ليستمروا ويواصلوا في هذا العمل الكبير المضنى.. ويزيد أحمد الحسن إصراراً في أن يخفس الطريق حتى غرب عطبرة.. وقد كان يرى بعض المثبطين أن هذا العمل لن يكلل بالنجاح، وأن المنطقة وعرة، وأن اللوري ومن فيه في هذه الرحلة الإستكشافية سوف يضيع في متاهات الصحراء، و قد كان الناس ينتظرون وينظرون شرقاً غرباً للأخبار الواردة وأنهم في أي لحظة قد يستنفرنوهم للحاق باللوري وبحث الناس الذين تاهوا في الصحراء وقد كانوا يتوقعون أي أخبار سيئة في أي لحظة عن اللوري ومن فيه.. ولكن إرادة الله كانت فوق ذلك، فماهي إلا عشرة ايام حتى علمنا أن اللوري ومن فيه وصلوا الي كدباس وهم في ضيافة الشيخ محمد الجعلي، ليسألوه الدعاء في مباركة الطريق، وأن هذا الطريق سوف يكون فتحاً جديداً لأهل المناصير، وهم ينشدون الشيخ في أن يكثف لهم الدعاء، حتى يقيهم الخالق من الضهاب والمتاهات في الصحراء في مقبل الايام، فلما علم الناس بذلك، نحرت الذبائح وقدمت كموائد في مسجد شري العتيق، واستبشر الناس خيراً، واعدوا العده للسفر بالطريق الغربي، وماهو إلا اسبوعاً آخر حتى عاد اللوري بمن فيه يحمل البشرى.. وقد كان ذلك في 18 فبراير1979 وقد علمنا أن اللوري وصل من عطبرة حتى مشارف العرفاا وقد قال أحمد الحسن يجب أن نبيت في الخلاء ونحضر الصباح في أوج زحمة السوق يوم الإثنين، حتى يتناقل الناس الخبر.. خبر فتح الطريق حتى عطبرة.. وقد كان في اللوري شخصيتان من السواقين الذين كان لهم ابلغ الأثر في نجاح فتح الطريق.. وهما عمر الخليفة الحجازي من قرية حوش فرنيب. السائق القدير الذي عمل في زهرة شبابه في اللواري في كسلا وطاف كل مدنها وقراها.. والسائق الثاني معروف الحسن ود أب جقة من قرية النعوفاب الذي عمل ردحاً من الزمان في اللواري في منطقة الجعلين عامة وفي منطقة الدامر.. وقد هاجر هو ووالدته( تفلة) وهي غير منصورية، فقد أغراهما أحمد الحسن وقدم لهم المعونة بالإستقرار في مسقط راس والدهم الحسن ود اب جقة في قرية النعوفاب، والنظرة الثاقبة للمفكر أحمد الحسن، قد كانت قبل ذلك بسنين، أي قبل فتح الطريق بسنين، حيث ذكر ذلك لعدد من الناس أن فتح الطريق الغربي فكرته تراوده منذ الستينات.. وقد سهل ذلك لحضور أسرة معروف ووالدته من الدامر في سنة 1968.. حيث كان أحمد الحسن له بعض الأعمال في القاش في كسلا.. وبالفعل، حضرت اسرة الحسن ود أب جقة في صيف 1968 واستقرت قرب عمهم إدريس ود أب جقة في سوق النعوفاب.. في انتظار الحدث السعيد الذي أعلن عنه أحمد الحسن.. في وقت سابق.. وكما هو مخطط له تخطيطاً محكماً.. فقد تم كل شئ في زمنه كما خطط له الزعيم أحمد الحسن بفكر ثاقب.. ونظر فاحص.. ورؤية شاملة.. وقد لاحظنا بعد ذلك بسنوات.. أن الزعيم أحمد الحسن لاينسى كل من قدم له عوناً وكل من وثق في كلامه ونفذ إقتراحاته، فقد اشترى أحمد الحسن لورياً آخر في نهاية الثمانينات.. ووهب نصف لوري الافتتاح الأول للسائق معروف الحسن ود اب جقة ليستعين به على ظروف الحياة.بينما جعل ابنه عبد القادر أمناً وأميناً على اللوري الجديد بعد أن قلت حركة أحمد الحسن في السفر الى أم درمان.. وحث ابنه عبد القادر أن يستعين بخبرات معروف في السواقة ومعرفة الطريق..وقد تأخر السائق معروف الحسن ود أب جقة من قرية النعوفاب بالالتحاق بأحمد الحسن وبلوريه ردحاً من الزمان، يبدو أن الفرصة الأولى كانت للسائق القدير عمر الخليفة الحجازي من قرية حوش فرنيب، يبدو أن أحمد الحسن أيضاً قد أخبر عمر الخليفة في العمل معه. وقد خدم عمر الخليفة الحجازي مع أحمد الحسن وقتاً طويلاً، حتى وافته المنية بقرية حوش فرنيب ودفن في مقابر ودي شري.. توفي في أوائل التسعينات، وقد كنت يومها حضوراً لتشييعه رحمه الله، وقد شهدنا أن جل سكان المنطقة قد هبوا للعزاء فيه، خاصة أهالي الجزيرة شري الذين كان منظرهم ملفتاً، وخاصة النساء، حيث ساروا على الأقدام مجموعات كبيرة حتى قرية حوش فرنيب، تقديراُ لخدمة هذا الرجل الطويلة في المنطقة..
كذلك من أعمال الزعيم أحمد الحسن، تأسيس دكان إجمالي في مدينة أم درمان، مزاحمة لتجار الإجمالي في أم درمان، لتخزين الشمار والبلح، حتى يأتي موسم سعره الذي يكون مربحاً، خاصة بعدما عرف ألاعيب التجارة من تجار الإجمالي في أم درمان، والتلاعب بالاسعار في زريبة العيش في أم درمان.. فقد أعانه هذا الدكان كثيراً في أرباحه، وصار يشترى حتى بعض محاصيل اللواري بسعر أكثر من سعر تجار أم درمان، خدمة لزملائه من أصحاب اللواري من ابناء المناصير ، حتى لاتكون بضاعتهم عرضة للسعر المتدني من تجار أم درمان.. فقد كان رحمه الله، رجلاً له من المثل والقيم والجدعنة في التجارة ولاينظر للربح فقط، بل ينظر أيضاً للقيم والأخلاق والزمالة.. إلا أن هذا دكان الإجمالي هذا لم يستمر معه طويلاً، حيث باعه بعد أن وجد فيه ضالته من الربح المجزي
في أواسط الثمانينات، ركز حاج أحمد الحسن حركته التجارية في السوق العربي الخرطوم، حيث صار ينطلق لوريه من هنالك، بالقرب من دكان طيفور يس صديق..ويبيع ويشتري هنالك..
مساهمات حاج أحمد الحسن الكبيرة جداً في الأعمال الخيرية لم تنقطع عن المنطقة في جميع الظروف كالمساجد والمعونات لبعض التجار والأهالي واصحاب اللواري والمحتاجين من الأسر الفقيرة،. تكاد لاتحصى هذه الأشياء.. وقد كان رجلاً صادقاً للغاية.. وأميناً للغاية ومنضبطاً للغاية، ولمجلسه رهبة وهيبة وسطوة روحية وفكرية كبيرة للغاية، حيث لايجرؤ أن يتحدث متحدث بهزل أو مزاح في غير محله في مجلس حاج أحمد الحسن.. كان رجلاً حكيماً بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى ورزيناً.. ودائماً رأيه يرجح بجميع الآراء، حتى ولو أجمع كل الحاضرين على راي وشعر بأن هذا الرأى فيه خطأ في منطقة معينة، فإنه يجاهر برأيه ويفند حجج الغير، أو إلتواء آرائهم في الشئ المعين.. ومن شيمه أنه لايخاف، ولايخشى المواجهة، مهما كان طالما أنه رأى نفسه على حق.. وأحياناً يصر الغوغاء على تحدي الحاج أحمد الحسن في عمل خيري معين، ويستمرون فيه بعاطفة زائدة، ولكن سرعان ما يتبين لهم صحة رأى الحاج أحمد الحسن، ولكن بعد أن يكونوا قد قطعوا شوطاً في الخسارة المادية والبدنية.ولعمرى أن الشخص الذي لايرى الأخطاء فكرياً ويتعظ بها، سوف يقع العبء الأكبر على جسده، بعد أن يكون قد القى بظلال العمل الخاسر على مجموعته. ما أحوجنا لمثل هذه الشخصيات الآن، ونحن في محنتنا الكبيرة هذه التى عمت منطقتنا بفعل محنة الإغراق هذه، فهذا الرعيل الأول من أمثال عمنا حاج أحمد الحسن قد قدم عصارة فكره وجهده وعمله لإثراء المنطقة، وقد ذهب لربه راضياً مرضياً بإذن الله كما نحسبه كذلك..فقد كان هذا الرجل رجلاً أمة في جيله وسائر أجيالنا حتى اليوم.
القانون:- من شدة حصافته، ورايه الراجح، وبصيرته النافذة، ومقدرته الفكرية الفذة، في تحديد مسار الخيط الابيض من الاسود، فقد لقب الزعيم أحمد الحسن عثمان في فترة زمنية معينة بـ( القانون).. ولعل وجوده كعضو في محكمة المناصير الشعبية، ألقى بظلاله على هذا الإسم..
حادثة:-
ذكر لى أخ معين.. وصديق شخصي، يبعد عن شري كثيراً، صاحب صوت مميز في الغناء،وقد بدأ فعلاً في الغناء وبسرعة مذهلة كان له رصيداً من الجماهير، بصوته المتفرد، ولكن لهذا الأخ موهبة أخرى، وهي التجارة، لقد كان له موهبة فذة في التجارة.. ذكر لى أنه كان في مرة من المرات مسافراً بلوري الحاج أحمد الحسن من الخرطوم الى البلد وكانت الشحنة التى في اللوري معظمها لهذا الأخ.. قال: والحديث لهذا الأخ.. قال بعد صلاة العشاء في الطريق، وفي منطقة ساني تحديداً، جلس معه أحمد الحسن منفرداً وقال له الآتي:-
يا فلان.. أنا معجب بي عقليتك التجارية غاية الإعجاب، وأنت ولد صغير لسه، وشايف نجمك سطع في الغناء، ولكنى لوجه الله تعالى، لا اريد لك هذا الطريق، ليس لشئ ما في الاعتراض على الغناء بصورة عامة، لكنى أريدك أن تنمى موهبة التجارة وتترك الغناء.. فإن قبلت نصحيتي لك كوالد الحمدلله.. وإن تركتها والله ماني زعلان منك.. وخلي كلامي ده في محلو، ولا تقول به لأحد.. فإن قبلت لك منى المبلغ الذي تطلبه بلسانك لا أردك فيه.. وترجعه ولو بعد عشرين سنة.
قال: صنقعت ودنقرت.. استخرت الله تعالى فوراً..
قلت له : حاج أحمد موافق..
قال لى: اطلب
قال: طلبت مبلغ كبير للغاية وقتها..
قال لى: بكرة صبحان السوق... تعال في الدكان إستلم المبلغ.. بعد ما نصل السوق..
قال: لم يناقشني.. سلمنى المبلغ كاملاً.. ومن يومها كان فراق ما بيني وبين الطنبور والحفلات..
وذكر لى أن كل الفضل يرجع في تجارته وازدهارها الى الزعيم أحمد الحسن.. وقد قام هذا الشخص بإرجاع المبلغ له بعد عامين من تلك الحادثة..
قال: بعد فترة شعرت بأن حاج أحمد يتحسس الخطى.. هل تركت الغناء أم لا.. فقد علمت أنه قد أثلج صدره، حينما علم بأني صار بيني وبين الغناء أمداً بعيداً..
هذه الفترة التي قدم فيها الحاج أحمد الحسن خدماته للمنطقة، كانت مصاقبة لفترة الوالد الحاج عبد الله علي أبوحنة، في إحضاره اللنش لخدمة المنطقة، فقد كان بالبر لوري أحمد الحسن فقط، وبالبحر لنش الوالد الحاج عبد الله، لحق به بعد فترة لنشيان أُخر، لنش سعد أحمد سعد، ولنش حاج الحسن علي عون الله، وقد كان لنش سعد أحمد سعد صغيراً ولايستعمل في تنقل الركاب، إلا بعد أن يجر مركباً خلفه، وكان أصلا مخصصاً لنقل الجازولين، وكان يقوده محمود ود معشابي من القناويت.. لقد كان الحاج أحمد الحسن مثالاً رائعاً في التهذيب الراقي، حيث كان لنش الوالد يغطي مساحات واسعة في التنقل وكان جل الركاب ، خاصة ركاب الغرب، وركاب وسط الجزيرة شري وأواخرها يفضلون ركوب اللنش، ولما كان سعر الراكب عالياً نوعاً ما، فإن حاج أحمد والوالد كانوا يفضلون بالطبع الراكب، قبل شحنة الجوالات والبضائع، حيث كان سعر الراكب باللوري من الكاب الى الطويني 25 قرشاً، وكذلك نفس السعر باللنش 25 قرشاً..
لماذا يفضل الراكب اللنش قبل اللوري!
1 اللوري ينزلك في الطويني، تنقل عفشك بالحدارة لغاية حجيرة البحر، تنتظر مركب ود موسى( ود موسى عداا وفات...) وتعطيه شلن حق المركب.. بعد كدة تبحث عن حمار من راس الجزيري من تحت دومة الإمامي لغاية فقاعة في شري أو نهاية شري لغاية بهيي أو كير ود بلي.. أما ناس الغرب فحدث ولاحرج، يقطعون الجزيري شري كلها سيراً على الاقدام، بعد أن قطعوا من الطويني بمركب ود موسى الإمامي، ثم يقطعون حبل الغرب بمركب عبد الله العجمي..
أما اللنش يركزك تحت أهلك على طول.. والأولاد يتخاتفون عفشك بسرعة يودوه لى بت الشيخ، عشان تديهم البشارة وتسقيهم كباية العصير، وتديهم من الحتاريب بتاعة كرتونة الزوادة الرغيف الأبيض أبو لبة بيضاء.بتاع الخرتوم. وكان في صناديق حلاوة شيكولاتة كدة جيدة التغليف .. لغاية اليوم ما شفت زيها من حلاتها وحلاة صندوكا.. والبت المرسومة فوق الصندوك.. صندوق عليهو بت لابسة القمر بوبا حلق ومشلخة تلاتة طولي.. ومكتوب عليهو ( كريمة) .. وصندوق حلاوة تاني مقرطس كدة ومرسومة عليهو بت موضة مسرحة وشايلة ليها كديسي .. ومكتوب عليهو( دايماً على بالي) و يدونا من باقي الطحنية والمربة. الفي كرتونة الزوادة. كان يدونا من الحلاوة هذه السفار وزوجاتهم إبتهاجاً بخبر القدوم السعيد.
لذلك كان يحرص الناس أن يسافروا ويحضروا باللنش.
لاحظت وأنا كثيراً ما كنت أرافق للوالد في سفرياته للكاب.. لاحظت السلوك الحضاري الراقي للوالد وللعم حاج الحسن في عدم التنازع على الركاب.. القطر نقروا ليهو، إنت تكون واقف .. تلقى الركاب أعناقهم مشرئبة يعاينوا. ياترى.. لنش والله عربية! أول ما يشوفوا الوالد يعرفوا أن اللنش موجود.. وأول ما يشوفوا حاج الحسن متلفح شال الصوف الاصفر الذي كان لايفارقه، يعرفوا كذلك أن اللوري موجود، فيفرحوا أن كلها ساعات ويصلوا، وقد أغناهم الله عن سفر المراكب التى توصلهم المغرب الى ديارهم.. ففي الحالتين سلامة وسرعة وصول، سواء كان اللنش أو اللوري.. ولعمري أن سفار المناصير نفسهم من التهذيب بمكان، لايدخلوا الحاج أحمد الحسن ولا الوالد في إحراج... كل واحد عارف الوسيلة المريحة له، يمشي عليها على طول.. طيلة هذه الفترة والحق يقال لم ارى تنازعاً بين اصحاب اللناشي أو اللواري مع الركاب. وكانت معاملاتهم فيما بينهم راقية للغاية في هذا العمل التجاري..
إنسانية الحاج أحمد الحسن عثمان ومساهمته في العمل الاجتماعي:-
أولاً الحاج أحمد الحسن عثمان من الشخصيات المنصورية الكبيرة، المشهورة، مده الاجتماعي يغطى كل المناصير من برتي الى أم سفاية والعال، وجميع قرى الشمخية. لم تعد هنالك باشي والله بكاا أو أي فرح أو كرح، أو ثراء أو ضراء، إلا وتجد الحاج أحمد الحسن موجوداً في هذه المناسبة، وحتى في الكشف، لايرضى إلا أن تكون مساهمته ، اكبر مساهمة، أحياناً، تكون الباشي، وقد لايحضرها لأن برنامج عمله في اللوري مرتبط بالناس والسفريات، لايحضر الباشي، ولكن يذهب قبل زمن الباشي، ويعطى العريس العانة، ويقول ليهو على كيفك، بعدين، بكرة أو بعد بكره لما يعملوا الكشف، قييد إسمي في الكشف، وقد عرف معظم أصحاب الملمات في شري وضواحيها هذه الظاهرة التي تخص الحاج أحمد الحسن عثمان، فكانوا يحضرون كراس الكشف من بدري، ويكتبون إسم الحاج أحمد الحسن أول واحد، ولما يحضر ويمد المبلغ، يقول له العريس أو والد العريس سجل ياحاج المبلغ تراا داك الكشف؟ ويتفاجؤون أن الرقم الذي كتبه حاج أحمد أعلى رقم في الكشف كله، بل رقمه الذي كتبه، قد شد الناس لأعلى عشان تدفع عانة أكبر.. تجد أصحاب البواشي لايحرصون على الشخص الذي يدفع أقل، أن يكتب اسمه أول واحد!! حتى لايهبط بكشف العانة، وحتى لايقلل همه من يريد أن يدفع أكثر.. كثيراً ما يدفع الحاج أحمد الحسن عانته، ولايأكل في الباشي ولا يشرب، لأنه مستعجل، أو قدامه سفرية، أو الباشي لسه بكرة وهو مسافر قبلها اليوم، وهكذا..
ظاهرة أولاد حاج الماحي وظرافة أحمد الحسن:-
أولاد حاج الماحي يرتاحون كثيراً للحاج أحمد الحسن، لأنه راجل قدامي، ولأنه راجل ضو قبيلي.. ولأنو راجل اجتماعي من الطراز الأول.. ولأنه يشبه واحد فيهم غاية الشبه، ألا وهو أحمد الماحي. اللون، الشكل، الوزن، الشلخ الشايقي الخفيف، الصوت، الإسم ،كل شئ كل شئ، لدرجة مذهلة.. ذكرت في متن الموضوع، أن أحمد الحسن لما يكون في كريمة بي لوريه كثيراً ما يتلخبط الناس بينه وبين أحمد الماحي، وتجد من يسأله
الليلي الليليي وين يا حاج أحمد؟؟) يضحك، ويوريهم الحقيقة.. لما تكون مودياهو ظروف عمل لكريمة، كان يحرص حاج أحمد الحسن لزيارة أ ولاد حاج الماحي في الكاسنجر، وكان يقدم مساهمة، فقد رافقته في اللوري مع الوالد عبد الله في زيارتين للكاسنجر..
لقد درج عدد من المناصير أن يحضروا أولاد حاج الماحي في مناسباتهم، وإن تعذر وجود أولاد حاج الماحي، فهم يحضرون أولاد الباشا من أمري..( العرقوب).. علي وسيد أحمد.. ولكن كثيراً ما كان يحضر ويحرص أولاد حاج الماحي في الصيف للمناصير، وقد انتشرت هذه الظاهرة في أواخر الستينات والسبعينات، وحتى الآن مستمرة بصورة متقطعة.. ولكن أوج عظمتها في حضورهم، كان في سبعينات القرن الماضي..من1968 وحتى1980 تقريباً.. كان دور أحمد الحسن في هذه المهمة كالآتي:-
1 عايز سمعة كويسة عند أولاد حاج الماحي، عشان يرفع سمعة القبيلة عندهم،
2 كان يرافقهم بلوريه في المناطق التي يتطلب ترحليهم.
3 كان يدعم مساهمة صاحب الليليي من غير ما يعرف أولاد حاج الماحي، حيث كان المبلغ المقرر للليليي5 جنيهات، بالإضافة للعشاء والضبيحي وأن صاحب الليليي يعشي الحضور كلهم، كان أحمد الحسن بحسه الراقي يعرف صاحب الليلي، وهل يستطيع أن يوفر هذا المبلغ، الخمس جنيهات أم لا.. حيث كان هنالك محبين للمديح، ويحرصون أن تقام الليلي عندهم، ولكن قد يقصرون في دفع هذا المبلغ، ويسكتوا يكمتوها كدة في اليد للمداح صبيحة اللليلي، لامن شاف ولامن دري..( عطية مزيين)..كان الحاج أحمد الحسن لايحب أن ينقص هذا المبلغ عن الخمسة جنيهات.. بل كان يزيده من عنده جنيهان في كل ليلية.. يعطيه صاحب الليلة في يده بعد أن يحدد صاحب الليلية كم يدفع؟
كانت الليالي عادة تقام في بؤر من قرى محبين المديح ومحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالإضافة لأصحاب الأعراس.. أحياناً.. وكانت هذه البؤر تكون في ليليات كالآتي:-
1 ليلية في القوز.. عند الحاج أحمد الحسن
2 ليلية عند محمد ود اللمين في فقاعة في شري
3 ليلية عند الحاج أحمد حسب الله. في قرية العطمانيين في شري
4 ليلية مشتركة عند الحاج حسن بابكر والحاج حسن أحمد الفكي، والحاجة خلييفة بت ميرغي في قرية ود عيسى بالجزيرة شري(هذه الليلة لها طابع خاص.. وإلا كان يمكن أن تكون هنالك ثلاثة ليليات منفصلة، واحدة عند الحاج حسن بابكر، وواحدة عند حسن الفكي، والأخيرة عند الحاجة خلييفة بت ميرغني.. ولكن كان يحرص الحاج حسن الفكي بأدبه المعهود، أن يقدم الحاج حسن بابكر عليه لمعرفته القريبة واللصيقة بقامة الحاج حسن بابكر الروحية الكبيرة، ثم ليدعم الحاج سحن بابكر مادياً، لمعرفته، بقلة دخل الحاج حسن بابكر ولمعرفته بمحبة الحاج حسن بابكر الكبيرة للنبي صلى الله عليه وسلم.. ونفس الشئ من حسن الفكي ينطبق على الحاجة خلييفة بت ميرغني ومحبتها الكبيرة للنبي صلى الله عليه وسلم.. ولكن بالرغم من ذلك.. كان ترتيب هذه الليلية المادي يكون كالآتي:-
الحاجة خلييفة بت ميرغني تقوم بإحضار خروف اللييلة طالما كانت أنها مربية غنم من الطراز الأول( تدوعل).. ثم تقوم فيما بينها في دارها ودار الحاج حسن بابكر في التنسيق مع ( بت اللحيمر) زوجة الحاج حسن بابكر في إخراج مأدبة العشاء في أحسن صورة.. وكانت زوجة ميرغني..( حوة) وهي بنت الحاج حسن بابكر طباخة ماهرة، ويدها سريعة في الخدمة تكفي جيش..كانت تشرف على هذه الوليمة.. إخراجاً وطبيخاً وتنسيقاً..وحسن الفكي يدفع جل مبلغ الليلية.. وكان دائماً الحاج حسن بابكر يصر أن يدفع جنيهين من جملة المبلغ.. هذه كانت من الليليات التي يفرح بها الحاج أحمد الحسن، ليه؟ عشان سوف يقع مبلغ كبير في يد أولاد حاج الماحي.. كان الحاج حسن بابكر يصر على دفع الجنيهين للبركة والمشاركة في هذا العمل الروحي الكبير المحضور.. وكان الحاج حسن الفكي، يحب أن يكون المبلغ سراً، بينه وبين أولاد حاج الماحي، بعد أن يأخذ الجنيهين من الحاج حسن بابكر.. ولكن من يعرفون بواطن الأمور، مثل الحاج أحمد الحسن عثمان والوالد عبد الله . وغيرهم من أصحاب الليليات، كانوا يعرفون أن الحاج حسن الفكي كان يعطي أولاد حاج الماحي مبلغ15 جنيه.. وهو مبلغ كبير للغاية، لايستطيع دفعه غير الحاج احمد الحسن عثمان.. ومن يعرفون بواطن الأمور أيضاً يقولون أن أولاد حاج الماحي عند الحاج أحمد الحسن في القوز، يعطيهم حاج أحمد اكثر من ذلك مبلغاً وأجرا على الليلية..
سعر الخروف كان في السبعينات، يتراوح من جنيهين الى أربعة جنيهات..
5:- ليلية عند أحمد القمير في قرية العبابسة في شري
6 ليلة عند الحاجة زينب بت عبد الله( أم رماد) في قرية الدمورة في شري..
كانت رحمها الله محبة كبيرة للنبي صلى الله عليه وسلم، وكانت نائبة رئيسة الطباخات في مدرسة شري الابتدائية.. وكان دخلها عالي..
6 ليلية عند سليم علي الشاعر في قرية أم لقاديب في شري
7 ليلية عند مصباح في قرية أم لقاديب
8 احياناً ليلية في قرية بهية مشتركة.. بين شيخ يس صديق.. وعثمان يس صديق، وصديق مكي، وعثمان مكي..
8 ليلية عند الحاج عبد الله علي أبوحنة في قرية الحنانين غرب شري
9 ليلية عند نصر الدين أحمد نصر الدين في قرية أم عطرون
10 أحيانأً ليلية في شرري عند سليمان ود نصر الدين
11 أحياناً ليلية عند محمد العـِوييد في شرري
12 أحياناَ ليلية عند الحسن ود الستيي في جزيرة سور
13 أحياناً ليلية عند علي الحسن العديرقاوي جزيرة سور
14 احياناً ليلية عند عثمان ود نعمان.. قرية مشيرع الحمير
15 ليلية عند حامد ود سليمان ود أم قزاز قرية العمارين
16 أحياناً ليلية عند عيسى عثمان حاج قيلي قرية الحسيباب
17 أحياناً ليلية عند الفرعي في العقيبة وعند حسن كعدور في عصمة وأحياناً عند عثمان ود العباس.. أو ابنه عز الدين عثمان العباس، غالباً ما تكون هذه الليلية مشتركة..
18 أحياناً ليلية عند طيفور ود سيد أحمد في قرية الفقرة بكبنة
19 خاتمة الليالي دائماً ما تكون عند عمر السيد الحاج علي في الكاب.. ومنها يسافر اولاد حاج الماحي بالقطر الى الكاسنجر ولسانهم يلهج بالشكر للمناصير أهلهم ولسادة المناصير، كثيراً ما شاهدت أولاد حاج الماحي يبكون على الفراق ويذرفون الدمع المدرار لحظة الفراق.. ولايزال الأحياء من أولاد حاج الماحي يتذكرون هذه الليالي الصيفية الجميلة الممتعه، لقد كانت بحق ليالي جميلة ومهرجان صيفي رائع، يشد الناس ويشحذهم لمحبة النبي عليه أفضل الصلاة وأتم السلام..ولعمري لو حرص الناس على مثل هذه البرامج أو غيرها الآن وبعد الإغراق فإنها سوف تنعش المنطقة ، وتعيد أواصر القربي والدم الممزوج بيننا وبين أولاد حاج الماحي، هذه البؤرة الدينية العظيمة قوية الإشعاع.. وقد أثلج صدري أن اولاد حاج الماحي قد حضروا لافتتاح جامع في شري.. جامع القوز بشري.. وجامع حي النقعة في شري..
الحاج أحمد الحسن وبشير النفيدي وأولاد حاج الماحي:-
رجل الأعمال الختمي، الاتحادي الديمقراطي الحاج بشير النفيدي رحمه الله كان من المحبين لأولاد حاج الماحي، وكانت منزلتهم في العاصمة عنده..
لقد قرر بشير النفيدي في أوائل الثمانينات أن يبني جامعاً ومسجداً كبيراً في قرية الكاسنجر ، تقام فيه الجمعة والجماعة، وأن يبني خلوة لتدريس القرآن الكريم، بجوار المسجد، وأن يبني قبة لضريح الشيخ حاج الماحي يعيد تأسيس القبة القديمة على نمط حديث كما القباب عند السادة العركيين في الجزيرة وعند شيوخ الصادقاب في الجزيرة وكما القباب عامة عند جميع أهالي البقع الدينية، وقد فعل ذلك..
حشد الحاج أحمد الحسن عثمان المناصير مرتين..
1 مرة عند وفاة المادح المجدد المجذوب حاج الماحي.. وقد كنا في الوفد من جملة المعزيين
2 ومرة عند إفتتاح هذا العمل الكبير الذي قام به بشير النفيدي، وقد كنا من المشاركين..
...
كان هنالك تيم ثلاثي من أولاد حاج الماحي دائماً يحضرون الى المناصير
1 المجذوب حاج الماحي
2 أحمد الماحي محمد حاج الماحي
3الماحي المجذوب حاج الماحي( الذي قدم أول ليلية يمدح فيها في حياته، في ليلية الحاج أحمد حسب الله في شري قرية العطمانين) وقد كنا أطفالاً حضوراَ فيها.. نشاهد المجذوب ينبه ابنه الماحي أثناء المديح ويصححه، ويقول له مرات.. شد حيلك شوية .. ارفع صوتك... في هذه المدحة ضربة الطار ثلاثة ضربات.. المدحة دي ضربة طارا.. مـُـعَـشّرْ.. وهكذا.. كنا نرى الفرق الظاهر والشاسع بين صوت المجذوب وصوت ابنه، ولكن المجذوب كان يصر على تعليم ابنه بنفسه..حتى في تلك الليلة، قد أحضر معلم الأجيال محمد محمد صالح المنصوري، أحضر مسجلاً به به شرايط بكرات من أعلى وفعلاً بدا التسجيل.. ولكني رايت المجذوب حاج الماحي يقول للأستاذ المنصوري، ( ما كنت عايزك تسجل ونحن في حالة تدريب؟؟) كدي رجع الشريط وريني التسجيل.. رجع الشريط وظل يسمع المجذوب المدحة الأولى كلها .. ولعمري لقد كان المجذوب أيضاً مهذباً غاية التهذيب، لم يمنع المنصوري من المواصلة.ز واطمأن نوعاً ما على ابنه.. وقال لمحمد المنصوري .. واصل التسجيل..كنا أطفالاً.ز جينا نشوف كيف جهاز يسجل صوت الناس!! وقد عهدنا المسجل غير ذلك عند حسين السيد الحسين، وعند وعند أحمد القميري، وعند سليمان حامد وعند عثمان سليم، حيث ظهرت عندهم مسجلات في نفس السنة، ماركاتها الثلاثة قروندق..لونو أغبش وشرايط البكرة فيها جانبية ولها فتحة زجاج ترى بها الشريط.استغربنا لهذا المسجل صغير.ز وبكراته على رأسه ورأسه كله زجاج..
نصائح الحاج أحمد الحسن لأصحاب الليليات بالنسبة لأولاد حاج الماحي:-
( ياجماعة الجماعة ديل ما بيتشعوا زي ناس الليليي قبل بداية الليليي!! أنا أعرف عنهم في الشايقية، إنو هم ما بيتعشوا في الأول عشان الصوت ما يتأثر بالشبع.. الناس ديل قبل الليليي.ز بس شاي بي لبن مع صحن زلابيا.. بعدين بعد الليليي حتى يتعشوا، وبسرعة قبل الناس يفرتكوا، عشان ما ينوموا وهم تخمانيين.. عشاهم المفضل.. صحن سليقة بي مريق بلد وعليه اللحم من فوق. بالإضافة لصحن الناشف. بعدو شاي أحمر خفيف..).. هذه الطريقة لراحة المداح.ز نشرها الحاج أحمد الحسن ومعه الوالد عبد الله على جميع اصحاب الليليات في المناصير.. وقد ارتاح أولاد حاج الماحي لهذا الشاي غاية الراحة.. هذا وقد لمست هذا الشئ وهذا الإرتياح عند أحمد الماحي.. حينما دعيتهم فيما بعد لليلية صلح عائلي للأخوان عقيد طه عقيد ومحمد طه عقيد في ليلية كانت عامرة وكبيرة في الثورة الحارة الثامنة وقتما كان هؤلاء الأخوين يسكنان الثورة الحارة الثامنة.. فقد كانت الليلية مكونة من
ود الشيخ حاج الماحي رحمه الله
أحمد الماحي محمد الماحي رحمه الله
الماحي المجذوب حاج الماحي أطال الله عمره
وقد ذكرت بعد الليلية طريقة عشاء المداح لأصحاب الليلية عقيد طه ومحمد طه عقيد، وقد نفذها بحذافيرها.. وذكرت لأحمد الماحي أن هذه طريقتكم في العشاء في ليليات المناصير، وقد اسدى هذا النصح للأهالي أحمد الحسن عثمان.ز والوالد عبد الله.. هذا وقد وجدت هذا الشئ حاضراً في ذهنية أحمد الماحي وقال لي بسرعة شديدة( والله يا صديق أبوك وحاج أحمد ما قصروا معانا أبداً في ليليات المناصير.. ولازلنا نحن للمناصير وأهلنا فيها.. تعرف يا صديق.ز نحن لايمكن ناكل قبل المديح ولايمكن نتقل في الأكل.. حتى لو جابوا لينا أكل قبل المديح بس نجامل فيهو ساكت!! وكان قدر الله أكلنا.. ما راح يطلع الصوت زي صوت أولاد حاج الماحي.. ممكن يطلع صوت مداح صعيد؟؟؟ ويضحك أحمد الماحي رحمه الله..) أما ود الشيخ شقيق المجذوب ما كان من ضمن المجموعة من أولاد حاج الماحي التي تحضر عادة للمناصير.. ولكنه يعرف الكثير المثير عنهم..
ثمة إعتذار للأخ مصطفى عمر الحسن
للأسباب الآتية
1 كنت قد كتبت وأعددت لهذا الرجل في أن أكتب عنه من ذي قبل.
2 لايمكن دمج هذا البوست في بوست مصطفى، بقصد التنوع .
3 كتابة مصطفى قد تبدو مشروخة، لأن حاج أحمد هو عم مصطفى..
4 الكتابة من خارج الأسرة المباشرة، تؤدي للنتيجة المرجوة، في أن الشخص المكتوب عنه .. شخص عام.. وأن سيرته سائلة بين الناس
..................
ثمة إعتذار لمصطفى في أني افردت بوستاً آخر.. وهذا مهم في أن يكتب عن القامات أكثر من واحد.. ويكون هنالك أكثر من عنوان..
..........................
أحمد الحسن عثمان
..مقدمة المقدمة:-
( إن للعلم سطوة، تقود إلى الاستعلاء والتكبر، وأن التواضع هو أصل الخلق الرصين)
هذه المقولة المأثورة دائماً تذكرني بالزعيم أحمد الحسن عثمان، وصفات الزعامة، كثيرة وغالية، ولا يستطيعها فتات الرجال، الزعامة تفرض نفسها، بالملكات الفكرية، والملكات العاطفية، وتوجب احترام الآخرين بالتواضع.
فالزعيم أحمد الحسن، واحد من هؤلاء الزعماء، لايشبهه أحد في المناصير كلها، غير حاج الحسن على عون الله، نفس الهمة ونفس التفكير ونفس الذكاء الخارق، ونفس سرعة البديهة، ولذلك هما أصدقاء، في العمل التجاري وهما عضوا محكمة المناصير .. ردحاً من الزمان ..ولعمري التعليم عند مثل هؤلاء يكتسب ولا يأتي بالتحصيل في سنين الدراسة العقيمة بلا طائل يذكر، هذا علم التجارب، فعلم التجارب أعمق..هذا ليس علم الشهادات الورقية كما اليوم، هذا علم التجارب الثرة الخلاقة،وعلم تثوير الواقع، الحي المعاش، وعلم الإعاشة، وعلم الملكات والقدرات الربانية،فأحمد الحسن واحد من هؤلاء..درس القرآن ودرس الخلوة، وحاول أن يتقدم في العلم بعد ذلك، ولكن ذلك الزمن البعيد يفرض نفسه، خطاط ، كـتـّاب. يجيد الحساب بجداول ضربه ومصنفاته الحسابية في سرعة البرق. كم غالط أولاده في عمليات حسابية ومسائل فكرية وطلع هو الفائز.
المقدمة:-
سوف أكتب اليوم، عن رجل قامة، لايستطيع فرد واحد ، أن يوليه حقه الذي بذله لبني جلدته من بني منصور، ولذلك إذا تضافرت الجهود في الكتابة عن هذا الرجل، سوف يخرج هذا البحث بستاناً نضيرا، عبق الرائحة، فواح الأريج، مدرار البذل والعطاء، فليدلي كل بدلوه هنا.
من أشقائه:-
1 علي الحسن عثمان
2عثمان الحسن عثمان
3الصادق الحسن عثمان
4عمر الحسن عثمان
5نعمان الحسن عثمان
وآخرون من البنات والأولاد
هو ابن الحسن ود عثمان مؤرخ المناصير الشهير، والرجل الموسوعة الأساسية في نسب المناصير، والرجل الرحالة الذي تعرفه كل المناصير في مناسباتها في الأفراح وفي الأتراح.
، كان مشلخ كان مشلخ تلاتة طولية كدة خفيفة وليست غائرة، وأحمد الحسن عثمان مشلخ عرضي زي الشايقية..قال لي الماحي المجذوب حاج الماحي في أبوظبي، أن أحمد الحسن يشبه أحمد الماحي الخالق الناطق، حتى في الشلوخ ووزن الجسم والمقدرات الفكرية، وأحياناً يسلمون الناس على أحمد الحسن في سوق كريمة ويحسبونه أحمد الماحي..هذا وقد ذكر لى الكثير، الأخ الماحي المجذوب، ابن المادح الفذ المجدد ، المجذوب حاج الماحي، قد ذكر لى الكثير عن محبته لشري خاصة والمناصير عامة،ولولا المصالح العامة، لقال الماحي المجذوب بملء فيه، أنه منصوري وكفى.. ذكر لى عن أن أبوه أول ماعلمه المديح علمه له في شري، وقال والده المجذوب عن المناصير.. أن الماحي ابنه كان ما تعلم المديح في ليالي أهلو المناصير تاني يتعلموا وين؟ ذكر لى سعن شيخنا مصباح الساقط( الصاقط)( الساقت) في أم لقاديب، وذكر لى( ليلية أم رماد) وذكر لى عن حلاوة طعم لحم المناصير وخرفانهم، وحلاة اللحم المحمر عندهم... ذكر لى عند وفاةوالده المجذوب، أن أحمد الحسن عثمان، ملا لوريه مناصير وجوا للعزاء. والسلاح يخبت.. وأنهم رفعوا رأسهم ونسوهم فقدهم الكبير...
متن الموضوع:-
الأعمال التي قام بها الزعيم.. أو ( القانون) أحمد الحسن كثيرة وكبيرة، والمساعدات التي قدمها لبني جلدته لاتحصى، ولكننا يمكن أن نحصرها في الآتي:-
1 دخول أول لوري في المناصير، ليعمل بين الكاب والطويني وأبوحمد في رفع مستوى الترحيل من الحمير والمراكب الى السفر باللواري وقد كان ذلك في أواخر عام1968
2 أول من حث الأهالي في عمل خيري كبير من الكاب وحتى برتي، لفتح الطريق الغربي للإستعداد للسفر بالطريق الغربي الى أم درمان، وذلك بعد أن اضمحلت السكة حديد، وقد وضع خطة عمل هندسية محكمة
منها
قسم القرى الى مجموعات، كل عدد من القرى، تقوم بتنظيف الطريق حتى تصل الى القرية الأخرى..
* أعد مجموعة ذات فكر ثاقب لتصحبه في اللوري للنظر لإمكانية مرور الطريق واختيار أسهل الطرق وعورة في التنظيف، وإخطار الأهالي بالمنطقة المقترحة ليمر بها الطريق، الذي سوف يكون سهلاً عليهم..
*المجازفة برحلة استكشافية من قرية السادي وحتى برتي، ثم الصعود بالعتمور حتى ساني والالتقاء بعربات الشايقية بالقرب من قهوة مسعود..ثم النزول الى كدباس وغرب بربر حتى بنطون أب حراز وبنطون العكد.. وبنطون المتمه..
* حث بعض الأعراب الرحل على عمل قهاوي في الطريق، كمحطات للمسافرين، تكون واحات في الصحراء للمسافرين، وأخبر الاعراب بأن ذلك سوف يكون مصدر رزق لهم.. وحث محمد ود علي على نقل مكانة القديم ودكانة الى موقع الطريق الجديد قرب ساني.. وحث شيكابي على عمل قهوة وحث عدد آخرين وقدم لهم العون.. والبضاعة من سكر وعيش وشاي بالاقساط المريحة بدون فوائد ربحية، حتى ينتعشوا في أعمالهم..
وقد جاءت الأغاني في هذا العمل العظيم
فتح الطريق حاج أحمد
المابيضيق حاج أحمد
............
ضو الفريق حاج أحمد
زي البرق حاج أحمد
قطع الشرق حاج أحمد
............
ود حاج حمد... حاج أحمد
أداا المدد... حاج أحمد
خدم البلد...... حاج أحمد
إسمك خلد.... حاج أحمد
.....
وقد أتتنا هذه التواشيح من جهة عصمة، حيث كان معهم الطار في الخلا. وفي استراحة محارب على دخان الشواء والشية في خلا المناصير كانوا يمدحون بهذه التواشيح في حضرة العم أحمد الحسن، فكان هذا العمل يزيدهم همة على همة وهذه التواشيح تنفخ فيهم الروح، ليستمروا ويواصلوا في هذا العمل الكبير المضنى.. ويزيد أحمد الحسن إصراراً في أن يخفس الطريق حتى غرب عطبرة.. وقد كان يرى بعض المثبطين أن هذا العمل لن يكلل بالنجاح، وأن المنطقة وعرة، وأن اللوري ومن فيه في هذه الرحلة الإستكشافية سوف يضيع في متاهات الصحراء، و قد كان الناس ينتظرون وينظرون شرقاً غرباً للأخبار الواردة وأنهم في أي لحظة قد يستنفرنوهم للحاق باللوري وبحث الناس الذين تاهوا في الصحراء وقد كانوا يتوقعون أي أخبار سيئة في أي لحظة عن اللوري ومن فيه.. ولكن إرادة الله كانت فوق ذلك، فماهي إلا عشرة ايام حتى علمنا أن اللوري ومن فيه وصلوا الي كدباس وهم في ضيافة الشيخ محمد الجعلي، ليسألوه الدعاء في مباركة الطريق، وأن هذا الطريق سوف يكون فتحاً جديداً لأهل المناصير، وهم ينشدون الشيخ في أن يكثف لهم الدعاء، حتى يقيهم الخالق من الضهاب والمتاهات في الصحراء في مقبل الايام، فلما علم الناس بذلك، نحرت الذبائح وقدمت كموائد في مسجد شري العتيق، واستبشر الناس خيراً، واعدوا العده للسفر بالطريق الغربي، وماهو إلا اسبوعاً آخر حتى عاد اللوري بمن فيه يحمل البشرى.. وقد كان ذلك في 18 فبراير1979 وقد علمنا أن اللوري وصل من عطبرة حتى مشارف العرفاا وقد قال أحمد الحسن يجب أن نبيت في الخلاء ونحضر الصباح في أوج زحمة السوق يوم الإثنين، حتى يتناقل الناس الخبر.. خبر فتح الطريق حتى عطبرة.. وقد كان في اللوري شخصيتان من السواقين الذين كان لهم ابلغ الأثر في نجاح فتح الطريق.. وهما عمر الخليفة الحجازي من قرية حوش فرنيب. السائق القدير الذي عمل في زهرة شبابه في اللواري في كسلا وطاف كل مدنها وقراها.. والسائق الثاني معروف الحسن ود أب جقة من قرية النعوفاب الذي عمل ردحاً من الزمان في اللواري في منطقة الجعلين عامة وفي منطقة الدامر.. وقد هاجر هو ووالدته( تفلة) وهي غير منصورية، فقد أغراهما أحمد الحسن وقدم لهم المعونة بالإستقرار في مسقط راس والدهم الحسن ود اب جقة في قرية النعوفاب، والنظرة الثاقبة للمفكر أحمد الحسن، قد كانت قبل ذلك بسنين، أي قبل فتح الطريق بسنين، حيث ذكر ذلك لعدد من الناس أن فتح الطريق الغربي فكرته تراوده منذ الستينات.. وقد سهل ذلك لحضور أسرة معروف ووالدته من الدامر في سنة 1968.. حيث كان أحمد الحسن له بعض الأعمال في القاش في كسلا.. وبالفعل، حضرت اسرة الحسن ود أب جقة في صيف 1968 واستقرت قرب عمهم إدريس ود أب جقة في سوق النعوفاب.. في انتظار الحدث السعيد الذي أعلن عنه أحمد الحسن.. في وقت سابق.. وكما هو مخطط له تخطيطاً محكماً.. فقد تم كل شئ في زمنه كما خطط له الزعيم أحمد الحسن بفكر ثاقب.. ونظر فاحص.. ورؤية شاملة.. وقد لاحظنا بعد ذلك بسنوات.. أن الزعيم أحمد الحسن لاينسى كل من قدم له عوناً وكل من وثق في كلامه ونفذ إقتراحاته، فقد اشترى أحمد الحسن لورياً آخر في نهاية الثمانينات.. ووهب نصف لوري الافتتاح الأول للسائق معروف الحسن ود اب جقة ليستعين به على ظروف الحياة.بينما جعل ابنه عبد القادر أمناً وأميناً على اللوري الجديد بعد أن قلت حركة أحمد الحسن في السفر الى أم درمان.. وحث ابنه عبد القادر أن يستعين بخبرات معروف في السواقة ومعرفة الطريق..وقد تأخر السائق معروف الحسن ود أب جقة من قرية النعوفاب بالالتحاق بأحمد الحسن وبلوريه ردحاً من الزمان، يبدو أن الفرصة الأولى كانت للسائق القدير عمر الخليفة الحجازي من قرية حوش فرنيب، يبدو أن أحمد الحسن أيضاً قد أخبر عمر الخليفة في العمل معه. وقد خدم عمر الخليفة الحجازي مع أحمد الحسن وقتاً طويلاً، حتى وافته المنية بقرية حوش فرنيب ودفن في مقابر ودي شري.. توفي في أوائل التسعينات، وقد كنت يومها حضوراً لتشييعه رحمه الله، وقد شهدنا أن جل سكان المنطقة قد هبوا للعزاء فيه، خاصة أهالي الجزيرة شري الذين كان منظرهم ملفتاً، وخاصة النساء، حيث ساروا على الأقدام مجموعات كبيرة حتى قرية حوش فرنيب، تقديراُ لخدمة هذا الرجل الطويلة في المنطقة..
كذلك من أعمال الزعيم أحمد الحسن، تأسيس دكان إجمالي في مدينة أم درمان، مزاحمة لتجار الإجمالي في أم درمان، لتخزين الشمار والبلح، حتى يأتي موسم سعره الذي يكون مربحاً، خاصة بعدما عرف ألاعيب التجارة من تجار الإجمالي في أم درمان، والتلاعب بالاسعار في زريبة العيش في أم درمان.. فقد أعانه هذا الدكان كثيراً في أرباحه، وصار يشترى حتى بعض محاصيل اللواري بسعر أكثر من سعر تجار أم درمان، خدمة لزملائه من أصحاب اللواري من ابناء المناصير ، حتى لاتكون بضاعتهم عرضة للسعر المتدني من تجار أم درمان.. فقد كان رحمه الله، رجلاً له من المثل والقيم والجدعنة في التجارة ولاينظر للربح فقط، بل ينظر أيضاً للقيم والأخلاق والزمالة.. إلا أن هذا دكان الإجمالي هذا لم يستمر معه طويلاً، حيث باعه بعد أن وجد فيه ضالته من الربح المجزي
في أواسط الثمانينات، ركز حاج أحمد الحسن حركته التجارية في السوق العربي الخرطوم، حيث صار ينطلق لوريه من هنالك، بالقرب من دكان طيفور يس صديق..ويبيع ويشتري هنالك..
مساهمات حاج أحمد الحسن الكبيرة جداً في الأعمال الخيرية لم تنقطع عن المنطقة في جميع الظروف كالمساجد والمعونات لبعض التجار والأهالي واصحاب اللواري والمحتاجين من الأسر الفقيرة،. تكاد لاتحصى هذه الأشياء.. وقد كان رجلاً صادقاً للغاية.. وأميناً للغاية ومنضبطاً للغاية، ولمجلسه رهبة وهيبة وسطوة روحية وفكرية كبيرة للغاية، حيث لايجرؤ أن يتحدث متحدث بهزل أو مزاح في غير محله في مجلس حاج أحمد الحسن.. كان رجلاً حكيماً بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى ورزيناً.. ودائماً رأيه يرجح بجميع الآراء، حتى ولو أجمع كل الحاضرين على راي وشعر بأن هذا الرأى فيه خطأ في منطقة معينة، فإنه يجاهر برأيه ويفند حجج الغير، أو إلتواء آرائهم في الشئ المعين.. ومن شيمه أنه لايخاف، ولايخشى المواجهة، مهما كان طالما أنه رأى نفسه على حق.. وأحياناً يصر الغوغاء على تحدي الحاج أحمد الحسن في عمل خيري معين، ويستمرون فيه بعاطفة زائدة، ولكن سرعان ما يتبين لهم صحة رأى الحاج أحمد الحسن، ولكن بعد أن يكونوا قد قطعوا شوطاً في الخسارة المادية والبدنية.ولعمرى أن الشخص الذي لايرى الأخطاء فكرياً ويتعظ بها، سوف يقع العبء الأكبر على جسده، بعد أن يكون قد القى بظلال العمل الخاسر على مجموعته. ما أحوجنا لمثل هذه الشخصيات الآن، ونحن في محنتنا الكبيرة هذه التى عمت منطقتنا بفعل محنة الإغراق هذه، فهذا الرعيل الأول من أمثال عمنا حاج أحمد الحسن قد قدم عصارة فكره وجهده وعمله لإثراء المنطقة، وقد ذهب لربه راضياً مرضياً بإذن الله كما نحسبه كذلك..فقد كان هذا الرجل رجلاً أمة في جيله وسائر أجيالنا حتى اليوم.
القانون:- من شدة حصافته، ورايه الراجح، وبصيرته النافذة، ومقدرته الفكرية الفذة، في تحديد مسار الخيط الابيض من الاسود، فقد لقب الزعيم أحمد الحسن عثمان في فترة زمنية معينة بـ( القانون).. ولعل وجوده كعضو في محكمة المناصير الشعبية، ألقى بظلاله على هذا الإسم..
حادثة:-
ذكر لى أخ معين.. وصديق شخصي، يبعد عن شري كثيراً، صاحب صوت مميز في الغناء،وقد بدأ فعلاً في الغناء وبسرعة مذهلة كان له رصيداً من الجماهير، بصوته المتفرد، ولكن لهذا الأخ موهبة أخرى، وهي التجارة، لقد كان له موهبة فذة في التجارة.. ذكر لى أنه كان في مرة من المرات مسافراً بلوري الحاج أحمد الحسن من الخرطوم الى البلد وكانت الشحنة التى في اللوري معظمها لهذا الأخ.. قال: والحديث لهذا الأخ.. قال بعد صلاة العشاء في الطريق، وفي منطقة ساني تحديداً، جلس معه أحمد الحسن منفرداً وقال له الآتي:-
يا فلان.. أنا معجب بي عقليتك التجارية غاية الإعجاب، وأنت ولد صغير لسه، وشايف نجمك سطع في الغناء، ولكنى لوجه الله تعالى، لا اريد لك هذا الطريق، ليس لشئ ما في الاعتراض على الغناء بصورة عامة، لكنى أريدك أن تنمى موهبة التجارة وتترك الغناء.. فإن قبلت نصحيتي لك كوالد الحمدلله.. وإن تركتها والله ماني زعلان منك.. وخلي كلامي ده في محلو، ولا تقول به لأحد.. فإن قبلت لك منى المبلغ الذي تطلبه بلسانك لا أردك فيه.. وترجعه ولو بعد عشرين سنة.
قال: صنقعت ودنقرت.. استخرت الله تعالى فوراً..
قلت له : حاج أحمد موافق..
قال لى: اطلب
قال: طلبت مبلغ كبير للغاية وقتها..
قال لى: بكرة صبحان السوق... تعال في الدكان إستلم المبلغ.. بعد ما نصل السوق..
قال: لم يناقشني.. سلمنى المبلغ كاملاً.. ومن يومها كان فراق ما بيني وبين الطنبور والحفلات..
وذكر لى أن كل الفضل يرجع في تجارته وازدهارها الى الزعيم أحمد الحسن.. وقد قام هذا الشخص بإرجاع المبلغ له بعد عامين من تلك الحادثة..
قال: بعد فترة شعرت بأن حاج أحمد يتحسس الخطى.. هل تركت الغناء أم لا.. فقد علمت أنه قد أثلج صدره، حينما علم بأني صار بيني وبين الغناء أمداً بعيداً..
هذه الفترة التي قدم فيها الحاج أحمد الحسن خدماته للمنطقة، كانت مصاقبة لفترة الوالد الحاج عبد الله علي أبوحنة، في إحضاره اللنش لخدمة المنطقة، فقد كان بالبر لوري أحمد الحسن فقط، وبالبحر لنش الوالد الحاج عبد الله، لحق به بعد فترة لنشيان أُخر، لنش سعد أحمد سعد، ولنش حاج الحسن علي عون الله، وقد كان لنش سعد أحمد سعد صغيراً ولايستعمل في تنقل الركاب، إلا بعد أن يجر مركباً خلفه، وكان أصلا مخصصاً لنقل الجازولين، وكان يقوده محمود ود معشابي من القناويت.. لقد كان الحاج أحمد الحسن مثالاً رائعاً في التهذيب الراقي، حيث كان لنش الوالد يغطي مساحات واسعة في التنقل وكان جل الركاب ، خاصة ركاب الغرب، وركاب وسط الجزيرة شري وأواخرها يفضلون ركوب اللنش، ولما كان سعر الراكب عالياً نوعاً ما، فإن حاج أحمد والوالد كانوا يفضلون بالطبع الراكب، قبل شحنة الجوالات والبضائع، حيث كان سعر الراكب باللوري من الكاب الى الطويني 25 قرشاً، وكذلك نفس السعر باللنش 25 قرشاً..
لماذا يفضل الراكب اللنش قبل اللوري!
1 اللوري ينزلك في الطويني، تنقل عفشك بالحدارة لغاية حجيرة البحر، تنتظر مركب ود موسى( ود موسى عداا وفات...) وتعطيه شلن حق المركب.. بعد كدة تبحث عن حمار من راس الجزيري من تحت دومة الإمامي لغاية فقاعة في شري أو نهاية شري لغاية بهيي أو كير ود بلي.. أما ناس الغرب فحدث ولاحرج، يقطعون الجزيري شري كلها سيراً على الاقدام، بعد أن قطعوا من الطويني بمركب ود موسى الإمامي، ثم يقطعون حبل الغرب بمركب عبد الله العجمي..
أما اللنش يركزك تحت أهلك على طول.. والأولاد يتخاتفون عفشك بسرعة يودوه لى بت الشيخ، عشان تديهم البشارة وتسقيهم كباية العصير، وتديهم من الحتاريب بتاعة كرتونة الزوادة الرغيف الأبيض أبو لبة بيضاء.بتاع الخرتوم. وكان في صناديق حلاوة شيكولاتة كدة جيدة التغليف .. لغاية اليوم ما شفت زيها من حلاتها وحلاة صندوكا.. والبت المرسومة فوق الصندوك.. صندوق عليهو بت لابسة القمر بوبا حلق ومشلخة تلاتة طولي.. ومكتوب عليهو ( كريمة) .. وصندوق حلاوة تاني مقرطس كدة ومرسومة عليهو بت موضة مسرحة وشايلة ليها كديسي .. ومكتوب عليهو( دايماً على بالي) و يدونا من باقي الطحنية والمربة. الفي كرتونة الزوادة. كان يدونا من الحلاوة هذه السفار وزوجاتهم إبتهاجاً بخبر القدوم السعيد.
لذلك كان يحرص الناس أن يسافروا ويحضروا باللنش.
لاحظت وأنا كثيراً ما كنت أرافق للوالد في سفرياته للكاب.. لاحظت السلوك الحضاري الراقي للوالد وللعم حاج الحسن في عدم التنازع على الركاب.. القطر نقروا ليهو، إنت تكون واقف .. تلقى الركاب أعناقهم مشرئبة يعاينوا. ياترى.. لنش والله عربية! أول ما يشوفوا الوالد يعرفوا أن اللنش موجود.. وأول ما يشوفوا حاج الحسن متلفح شال الصوف الاصفر الذي كان لايفارقه، يعرفوا كذلك أن اللوري موجود، فيفرحوا أن كلها ساعات ويصلوا، وقد أغناهم الله عن سفر المراكب التى توصلهم المغرب الى ديارهم.. ففي الحالتين سلامة وسرعة وصول، سواء كان اللنش أو اللوري.. ولعمري أن سفار المناصير نفسهم من التهذيب بمكان، لايدخلوا الحاج أحمد الحسن ولا الوالد في إحراج... كل واحد عارف الوسيلة المريحة له، يمشي عليها على طول.. طيلة هذه الفترة والحق يقال لم ارى تنازعاً بين اصحاب اللناشي أو اللواري مع الركاب. وكانت معاملاتهم فيما بينهم راقية للغاية في هذا العمل التجاري..
إنسانية الحاج أحمد الحسن عثمان ومساهمته في العمل الاجتماعي:-
أولاً الحاج أحمد الحسن عثمان من الشخصيات المنصورية الكبيرة، المشهورة، مده الاجتماعي يغطى كل المناصير من برتي الى أم سفاية والعال، وجميع قرى الشمخية. لم تعد هنالك باشي والله بكاا أو أي فرح أو كرح، أو ثراء أو ضراء، إلا وتجد الحاج أحمد الحسن موجوداً في هذه المناسبة، وحتى في الكشف، لايرضى إلا أن تكون مساهمته ، اكبر مساهمة، أحياناً، تكون الباشي، وقد لايحضرها لأن برنامج عمله في اللوري مرتبط بالناس والسفريات، لايحضر الباشي، ولكن يذهب قبل زمن الباشي، ويعطى العريس العانة، ويقول ليهو على كيفك، بعدين، بكرة أو بعد بكره لما يعملوا الكشف، قييد إسمي في الكشف، وقد عرف معظم أصحاب الملمات في شري وضواحيها هذه الظاهرة التي تخص الحاج أحمد الحسن عثمان، فكانوا يحضرون كراس الكشف من بدري، ويكتبون إسم الحاج أحمد الحسن أول واحد، ولما يحضر ويمد المبلغ، يقول له العريس أو والد العريس سجل ياحاج المبلغ تراا داك الكشف؟ ويتفاجؤون أن الرقم الذي كتبه حاج أحمد أعلى رقم في الكشف كله، بل رقمه الذي كتبه، قد شد الناس لأعلى عشان تدفع عانة أكبر.. تجد أصحاب البواشي لايحرصون على الشخص الذي يدفع أقل، أن يكتب اسمه أول واحد!! حتى لايهبط بكشف العانة، وحتى لايقلل همه من يريد أن يدفع أكثر.. كثيراً ما يدفع الحاج أحمد الحسن عانته، ولايأكل في الباشي ولا يشرب، لأنه مستعجل، أو قدامه سفرية، أو الباشي لسه بكرة وهو مسافر قبلها اليوم، وهكذا..
ظاهرة أولاد حاج الماحي وظرافة أحمد الحسن:-
أولاد حاج الماحي يرتاحون كثيراً للحاج أحمد الحسن، لأنه راجل قدامي، ولأنه راجل ضو قبيلي.. ولأنو راجل اجتماعي من الطراز الأول.. ولأنه يشبه واحد فيهم غاية الشبه، ألا وهو أحمد الماحي. اللون، الشكل، الوزن، الشلخ الشايقي الخفيف، الصوت، الإسم ،كل شئ كل شئ، لدرجة مذهلة.. ذكرت في متن الموضوع، أن أحمد الحسن لما يكون في كريمة بي لوريه كثيراً ما يتلخبط الناس بينه وبين أحمد الماحي، وتجد من يسأله
الليلي الليليي وين يا حاج أحمد؟؟) يضحك، ويوريهم الحقيقة.. لما تكون مودياهو ظروف عمل لكريمة، كان يحرص حاج أحمد الحسن لزيارة أ ولاد حاج الماحي في الكاسنجر، وكان يقدم مساهمة، فقد رافقته في اللوري مع الوالد عبد الله في زيارتين للكاسنجر..لقد درج عدد من المناصير أن يحضروا أولاد حاج الماحي في مناسباتهم، وإن تعذر وجود أولاد حاج الماحي، فهم يحضرون أولاد الباشا من أمري..( العرقوب).. علي وسيد أحمد.. ولكن كثيراً ما كان يحضر ويحرص أولاد حاج الماحي في الصيف للمناصير، وقد انتشرت هذه الظاهرة في أواخر الستينات والسبعينات، وحتى الآن مستمرة بصورة متقطعة.. ولكن أوج عظمتها في حضورهم، كان في سبعينات القرن الماضي..من1968 وحتى1980 تقريباً.. كان دور أحمد الحسن في هذه المهمة كالآتي:-
1 عايز سمعة كويسة عند أولاد حاج الماحي، عشان يرفع سمعة القبيلة عندهم،
2 كان يرافقهم بلوريه في المناطق التي يتطلب ترحليهم.
3 كان يدعم مساهمة صاحب الليليي من غير ما يعرف أولاد حاج الماحي، حيث كان المبلغ المقرر للليليي5 جنيهات، بالإضافة للعشاء والضبيحي وأن صاحب الليليي يعشي الحضور كلهم، كان أحمد الحسن بحسه الراقي يعرف صاحب الليلي، وهل يستطيع أن يوفر هذا المبلغ، الخمس جنيهات أم لا.. حيث كان هنالك محبين للمديح، ويحرصون أن تقام الليلي عندهم، ولكن قد يقصرون في دفع هذا المبلغ، ويسكتوا يكمتوها كدة في اليد للمداح صبيحة اللليلي، لامن شاف ولامن دري..( عطية مزيين)..كان الحاج أحمد الحسن لايحب أن ينقص هذا المبلغ عن الخمسة جنيهات.. بل كان يزيده من عنده جنيهان في كل ليلية.. يعطيه صاحب الليلة في يده بعد أن يحدد صاحب الليلية كم يدفع؟
كانت الليالي عادة تقام في بؤر من قرى محبين المديح ومحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالإضافة لأصحاب الأعراس.. أحياناً.. وكانت هذه البؤر تكون في ليليات كالآتي:-
1 ليلية في القوز.. عند الحاج أحمد الحسن
2 ليلية عند محمد ود اللمين في فقاعة في شري
3 ليلية عند الحاج أحمد حسب الله. في قرية العطمانيين في شري
4 ليلية مشتركة عند الحاج حسن بابكر والحاج حسن أحمد الفكي، والحاجة خلييفة بت ميرغي في قرية ود عيسى بالجزيرة شري(هذه الليلة لها طابع خاص.. وإلا كان يمكن أن تكون هنالك ثلاثة ليليات منفصلة، واحدة عند الحاج حسن بابكر، وواحدة عند حسن الفكي، والأخيرة عند الحاجة خلييفة بت ميرغني.. ولكن كان يحرص الحاج حسن الفكي بأدبه المعهود، أن يقدم الحاج حسن بابكر عليه لمعرفته القريبة واللصيقة بقامة الحاج حسن بابكر الروحية الكبيرة، ثم ليدعم الحاج سحن بابكر مادياً، لمعرفته، بقلة دخل الحاج حسن بابكر ولمعرفته بمحبة الحاج حسن بابكر الكبيرة للنبي صلى الله عليه وسلم.. ونفس الشئ من حسن الفكي ينطبق على الحاجة خلييفة بت ميرغني ومحبتها الكبيرة للنبي صلى الله عليه وسلم.. ولكن بالرغم من ذلك.. كان ترتيب هذه الليلية المادي يكون كالآتي:-
الحاجة خلييفة بت ميرغني تقوم بإحضار خروف اللييلة طالما كانت أنها مربية غنم من الطراز الأول( تدوعل).. ثم تقوم فيما بينها في دارها ودار الحاج حسن بابكر في التنسيق مع ( بت اللحيمر) زوجة الحاج حسن بابكر في إخراج مأدبة العشاء في أحسن صورة.. وكانت زوجة ميرغني..( حوة) وهي بنت الحاج حسن بابكر طباخة ماهرة، ويدها سريعة في الخدمة تكفي جيش..كانت تشرف على هذه الوليمة.. إخراجاً وطبيخاً وتنسيقاً..وحسن الفكي يدفع جل مبلغ الليلية.. وكان دائماً الحاج حسن بابكر يصر أن يدفع جنيهين من جملة المبلغ.. هذه كانت من الليليات التي يفرح بها الحاج أحمد الحسن، ليه؟ عشان سوف يقع مبلغ كبير في يد أولاد حاج الماحي.. كان الحاج حسن بابكر يصر على دفع الجنيهين للبركة والمشاركة في هذا العمل الروحي الكبير المحضور.. وكان الحاج حسن الفكي، يحب أن يكون المبلغ سراً، بينه وبين أولاد حاج الماحي، بعد أن يأخذ الجنيهين من الحاج حسن بابكر.. ولكن من يعرفون بواطن الأمور، مثل الحاج أحمد الحسن عثمان والوالد عبد الله . وغيرهم من أصحاب الليليات، كانوا يعرفون أن الحاج حسن الفكي كان يعطي أولاد حاج الماحي مبلغ15 جنيه.. وهو مبلغ كبير للغاية، لايستطيع دفعه غير الحاج احمد الحسن عثمان.. ومن يعرفون بواطن الأمور أيضاً يقولون أن أولاد حاج الماحي عند الحاج أحمد الحسن في القوز، يعطيهم حاج أحمد اكثر من ذلك مبلغاً وأجرا على الليلية..
سعر الخروف كان في السبعينات، يتراوح من جنيهين الى أربعة جنيهات..
5:- ليلية عند أحمد القمير في قرية العبابسة في شري
6 ليلة عند الحاجة زينب بت عبد الله( أم رماد) في قرية الدمورة في شري..
كانت رحمها الله محبة كبيرة للنبي صلى الله عليه وسلم، وكانت نائبة رئيسة الطباخات في مدرسة شري الابتدائية.. وكان دخلها عالي..
6 ليلية عند سليم علي الشاعر في قرية أم لقاديب في شري
7 ليلية عند مصباح في قرية أم لقاديب
8 احياناً ليلية في قرية بهية مشتركة.. بين شيخ يس صديق.. وعثمان يس صديق، وصديق مكي، وعثمان مكي..
8 ليلية عند الحاج عبد الله علي أبوحنة في قرية الحنانين غرب شري
9 ليلية عند نصر الدين أحمد نصر الدين في قرية أم عطرون
10 أحيانأً ليلية في شرري عند سليمان ود نصر الدين
11 أحياناً ليلية عند محمد العـِوييد في شرري
12 أحياناَ ليلية عند الحسن ود الستيي في جزيرة سور
13 أحياناً ليلية عند علي الحسن العديرقاوي جزيرة سور
14 احياناً ليلية عند عثمان ود نعمان.. قرية مشيرع الحمير
15 ليلية عند حامد ود سليمان ود أم قزاز قرية العمارين
16 أحياناً ليلية عند عيسى عثمان حاج قيلي قرية الحسيباب
17 أحياناً ليلية عند الفرعي في العقيبة وعند حسن كعدور في عصمة وأحياناً عند عثمان ود العباس.. أو ابنه عز الدين عثمان العباس، غالباً ما تكون هذه الليلية مشتركة..
18 أحياناً ليلية عند طيفور ود سيد أحمد في قرية الفقرة بكبنة
19 خاتمة الليالي دائماً ما تكون عند عمر السيد الحاج علي في الكاب.. ومنها يسافر اولاد حاج الماحي بالقطر الى الكاسنجر ولسانهم يلهج بالشكر للمناصير أهلهم ولسادة المناصير، كثيراً ما شاهدت أولاد حاج الماحي يبكون على الفراق ويذرفون الدمع المدرار لحظة الفراق.. ولايزال الأحياء من أولاد حاج الماحي يتذكرون هذه الليالي الصيفية الجميلة الممتعه، لقد كانت بحق ليالي جميلة ومهرجان صيفي رائع، يشد الناس ويشحذهم لمحبة النبي عليه أفضل الصلاة وأتم السلام..ولعمري لو حرص الناس على مثل هذه البرامج أو غيرها الآن وبعد الإغراق فإنها سوف تنعش المنطقة ، وتعيد أواصر القربي والدم الممزوج بيننا وبين أولاد حاج الماحي، هذه البؤرة الدينية العظيمة قوية الإشعاع.. وقد أثلج صدري أن اولاد حاج الماحي قد حضروا لافتتاح جامع في شري.. جامع القوز بشري.. وجامع حي النقعة في شري..
الحاج أحمد الحسن وبشير النفيدي وأولاد حاج الماحي:-
رجل الأعمال الختمي، الاتحادي الديمقراطي الحاج بشير النفيدي رحمه الله كان من المحبين لأولاد حاج الماحي، وكانت منزلتهم في العاصمة عنده..
لقد قرر بشير النفيدي في أوائل الثمانينات أن يبني جامعاً ومسجداً كبيراً في قرية الكاسنجر ، تقام فيه الجمعة والجماعة، وأن يبني خلوة لتدريس القرآن الكريم، بجوار المسجد، وأن يبني قبة لضريح الشيخ حاج الماحي يعيد تأسيس القبة القديمة على نمط حديث كما القباب عند السادة العركيين في الجزيرة وعند شيوخ الصادقاب في الجزيرة وكما القباب عامة عند جميع أهالي البقع الدينية، وقد فعل ذلك..
حشد الحاج أحمد الحسن عثمان المناصير مرتين..
1 مرة عند وفاة المادح المجدد المجذوب حاج الماحي.. وقد كنا في الوفد من جملة المعزيين
2 ومرة عند إفتتاح هذا العمل الكبير الذي قام به بشير النفيدي، وقد كنا من المشاركين..
...
كان هنالك تيم ثلاثي من أولاد حاج الماحي دائماً يحضرون الى المناصير
1 المجذوب حاج الماحي
2 أحمد الماحي محمد حاج الماحي
3الماحي المجذوب حاج الماحي( الذي قدم أول ليلية يمدح فيها في حياته، في ليلية الحاج أحمد حسب الله في شري قرية العطمانين) وقد كنا أطفالاً حضوراَ فيها.. نشاهد المجذوب ينبه ابنه الماحي أثناء المديح ويصححه، ويقول له مرات.. شد حيلك شوية .. ارفع صوتك... في هذه المدحة ضربة الطار ثلاثة ضربات.. المدحة دي ضربة طارا.. مـُـعَـشّرْ.. وهكذا.. كنا نرى الفرق الظاهر والشاسع بين صوت المجذوب وصوت ابنه، ولكن المجذوب كان يصر على تعليم ابنه بنفسه..حتى في تلك الليلة، قد أحضر معلم الأجيال محمد محمد صالح المنصوري، أحضر مسجلاً به به شرايط بكرات من أعلى وفعلاً بدا التسجيل.. ولكني رايت المجذوب حاج الماحي يقول للأستاذ المنصوري، ( ما كنت عايزك تسجل ونحن في حالة تدريب؟؟) كدي رجع الشريط وريني التسجيل.. رجع الشريط وظل يسمع المجذوب المدحة الأولى كلها .. ولعمري لقد كان المجذوب أيضاً مهذباً غاية التهذيب، لم يمنع المنصوري من المواصلة.ز واطمأن نوعاً ما على ابنه.. وقال لمحمد المنصوري .. واصل التسجيل..كنا أطفالاً.ز جينا نشوف كيف جهاز يسجل صوت الناس!! وقد عهدنا المسجل غير ذلك عند حسين السيد الحسين، وعند وعند أحمد القميري، وعند سليمان حامد وعند عثمان سليم، حيث ظهرت عندهم مسجلات في نفس السنة، ماركاتها الثلاثة قروندق..لونو أغبش وشرايط البكرة فيها جانبية ولها فتحة زجاج ترى بها الشريط.استغربنا لهذا المسجل صغير.ز وبكراته على رأسه ورأسه كله زجاج..
نصائح الحاج أحمد الحسن لأصحاب الليليات بالنسبة لأولاد حاج الماحي:-
( ياجماعة الجماعة ديل ما بيتشعوا زي ناس الليليي قبل بداية الليليي!! أنا أعرف عنهم في الشايقية، إنو هم ما بيتعشوا في الأول عشان الصوت ما يتأثر بالشبع.. الناس ديل قبل الليليي.ز بس شاي بي لبن مع صحن زلابيا.. بعدين بعد الليليي حتى يتعشوا، وبسرعة قبل الناس يفرتكوا، عشان ما ينوموا وهم تخمانيين.. عشاهم المفضل.. صحن سليقة بي مريق بلد وعليه اللحم من فوق. بالإضافة لصحن الناشف. بعدو شاي أحمر خفيف..).. هذه الطريقة لراحة المداح.ز نشرها الحاج أحمد الحسن ومعه الوالد عبد الله على جميع اصحاب الليليات في المناصير.. وقد ارتاح أولاد حاج الماحي لهذا الشاي غاية الراحة.. هذا وقد لمست هذا الشئ وهذا الإرتياح عند أحمد الماحي.. حينما دعيتهم فيما بعد لليلية صلح عائلي للأخوان عقيد طه عقيد ومحمد طه عقيد في ليلية كانت عامرة وكبيرة في الثورة الحارة الثامنة وقتما كان هؤلاء الأخوين يسكنان الثورة الحارة الثامنة.. فقد كانت الليلية مكونة من
ود الشيخ حاج الماحي رحمه الله
أحمد الماحي محمد الماحي رحمه الله
الماحي المجذوب حاج الماحي أطال الله عمره
وقد ذكرت بعد الليلية طريقة عشاء المداح لأصحاب الليلية عقيد طه ومحمد طه عقيد، وقد نفذها بحذافيرها.. وذكرت لأحمد الماحي أن هذه طريقتكم في العشاء في ليليات المناصير، وقد اسدى هذا النصح للأهالي أحمد الحسن عثمان.ز والوالد عبد الله.. هذا وقد وجدت هذا الشئ حاضراً في ذهنية أحمد الماحي وقال لي بسرعة شديدة( والله يا صديق أبوك وحاج أحمد ما قصروا معانا أبداً في ليليات المناصير.. ولازلنا نحن للمناصير وأهلنا فيها.. تعرف يا صديق.ز نحن لايمكن ناكل قبل المديح ولايمكن نتقل في الأكل.. حتى لو جابوا لينا أكل قبل المديح بس نجامل فيهو ساكت!! وكان قدر الله أكلنا.. ما راح يطلع الصوت زي صوت أولاد حاج الماحي.. ممكن يطلع صوت مداح صعيد؟؟؟ ويضحك أحمد الماحي رحمه الله..) أما ود الشيخ شقيق المجذوب ما كان من ضمن المجموعة من أولاد حاج الماحي التي تحضر عادة للمناصير.. ولكنه يعرف الكثير المثير عنهم..
عدل سابقا من قبل صديق عبدالله علي أبوحنة في الجمعة 13 مايو 2011, 9:13 pm عدل 3 مرات
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
.gif "كبار الشخصيات")
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الأربعاء 11 مايو 2011, 10:54 pm
لوري أحمد الحسن عثمان
يمكنك أن تقول أن أول لوري في منطقة المناصير هو لوري أحمد الحسن عثمان أواخر عام1968، حيث كان هذا اللوري يعمل من الطويني الى الكاب.. وأحياناً من الكاب الى أبي حمد وكريمة عن طريق الشرق، أما طريق الغرب وقتها لم يفتتح بعد، وكان من المستحيلات أن تمر عربة بهذا الطريق الغربي، لولا المجهود الجبار الذي بذله الحاج أحمد الحسن ونفر خير من أبناء المنطقة..والحاج أحمد الحسن نفسه، كان معه شركاء كتعاون في البداية في شراء هذا اللوري، ولكن تكامل العمل كله بعد مرور السنين في يد أحمد الحسن عثمان..هذا وقد سطع نجم أحمد الحسن عثمان في المناصير عموماً بعد توظيف أعماله في المناصير ، وكان قبل ذلك لم يكن معروفاً المعرفة التامة في المناصير لأن معظم وقته كان في الشرق. القاش.. فرصيد ثروته تضاعف وقتما عاد للمناصير، وقرر أن ينطلق منها..
تعاون أحمد الحسن في رفع مستوى التعليم في المنطقة:-
كانت نظرة أحمد الحسن للتعليم والمتعلمين نظرة ثاقبة، حيث أصر على تعليم أولاده وبناته في زمن مبكر، حيث كان ابنه حسن أحمد الحسن من بواكير أبناء المناصير الذين نالوا قسطاً وافراً من التعليم، وابنته الكريمة معلمة الأجيال سيدة أحمد الحسن، وتبعهم بقية أبنائه وبناته في حقل التعليم.
كان يرى الحاج أحمد الحسن أن أمة لاتقرأ ليس لها وزن فقد ساعد الأهالي في إخراج مدرسة شري المتوسطة الى حيز الوجود، وساعد في مدرسة البنات المتوسطة والثانوية، وقدم العون والمدد المادي أكثر من غيره..
مد يد التعاون لطلبة المناصير في حالة سفرهم:-
قرر أحمد الحسن أن يجعل أجرة أي طالب يركب اللوري ذاهباً للكاب15 قرش، بينما كانت أجرة الراكب العادي25 قرشاً في أواخر الستينات والسبعينات.. لعمري فسبل التعاون في المناصير موجودة، ولاتحتاج أن تقول أنا طالب، أو تطلع بطاقة طالب، فالطلبة معروفون بسيمائهم وأهلهم..
الفنان عبد العزيز محمد داوود والفنانة منى الخير والكوميدي سليمان البعيو وأحمد الحسن عثمان:-
وقتها كانت حكومة مايو حديثة عهد 1969، فقد قررت أن تبث جميع الفنانين في حملة جمع تبرعات لحملة سميت( حملة محاربة العطش) لصالح مديرية دارفور ومديرية كردفان وقتها.. وكان من نصيب المناصير الفنان القامة عبد العزيز محمد داوود والفنانة منى الخير والكوميدي سليمان البعيو.. حضروا في قطر كريمة واستغلوا لوري أحمد الحسن الى شري ثم بقية المنطقة، حيث كانت تصحبهم أوكسترا تلفزيون السودان.. والإذاعة على راسهم عازف السيكسيفون الشهير الرائد وقتها محمد الحسن الشايقي شقيق علي الحسن العديرقاوي من جزيرة سور..كنت ساعة حضور هذا الرهط من الفنانين في الكاب، وقد قرروا أن يستغلوا لوري أحمد الحسن.. مشيت إتفرج عليهم، كما تجمعت حولهم مجموعة مثلنا من الأطفال والناس.. عبد العزيز محمد داوود، كان يلبس بنطلون وقميص، ويضع على راسه شال بني، الوقت كان برد.. وكان ماسك في جنب اللوري من الخارج ويقول سيد اللوري ده وين؟ خلاص عايزين نمشي شري)
قدم أحمد الحسن لهذا الرهط كل الخدمات مجاناً والتنقل.. كما قدم لهم نفس الشئ الوالد الحاج عبد الله علي أبوحنة نفس الشئ في التنقل باللنش..
مزرعة أحمد الحسن:-
لم يكتف العم أحمد الحسن بالأعمال التجارية فحسب، كما هو دكانة للإجمالي في سوق أم درمان.. أو دكانه في مسقط رأسه قرية القوز بشري، أو دكانه في سوق النعوفاب.. وإنما درج على استثمار نصيبه من الأراضي على النيل في قريته بالقوز، فلاحة وبستنة. فشيد جنينة عظيمة من الموالح وشجر النخيل ثم زرعهاا بالبقوليات..
الحاج/ أحمد الحسن وكيد الكائدين والحاسدين:-
وأعمال مثل هذه كبيرة وعظيمة، كانت لاتخلو من الأعداء والحاسدين، ليس مع أحمد الحسن فحسب، وإنما هذه طبيعة الأشياء، لايخلو عمل ناجح من حسد، كان البعض المغرض، يحب أن يثير الفتن بينه وبين أصحاب اللواري الأخرى، سمعت بنفسي مرة ونحن مسافرين من شخص اختلف معه على موضوع التذكرة وقال له
إنت قايل نفسك شنو؟ إنت قايل نفسك إله في المناصير) لم يرد عليه أحمد الحسن غير( استغفر الله.. المهم تذكرتنا كدة، كان عايز تدفع أدفع، وكان عايز ما تدفع، اعتبر نفسك معفي!).. وبكل بجاحة رد عليه الشخص( أنا ما محتاج لك،عشان تعفيني).. ولحسن الحظ أن هذه العبارات جاءت من شخص ليس له وزناً في المجتمع، ومعروف بعربدته وسكره، وتقصيره في أسرته.ومعروف عن الحاج أحمد الحسن، أنه من جهابذة التعامل الاجتماعي، ويعرف متى وأين يضرب الخصم، الضربة القاضية، وكان كعادته، يصمت خلال المواجهة مهما حمي وطيسها، ولكن يرد بإقتدار في الزمن المناسب، ولذلك كان الناس يضعون له ألف حساب، ولايحبون أن يغلطوا معه.لما عمل ومهد وحرث جنينته في قريته القوز، وزرعها بالموالح وأشجار النخيل، صارت تحفة وغاية في الجمال والخضرة... مرة هو والوالد حاج عبد الله، قاعدين يشربوا في قهوة في خلوتنا.. كان أحمد الحسن يناقش مع الوالد هذا الموضوع ، ويتكلم بكل حسرة وألم ويقول
تعرف يا حاج عبد الله، الحاسدين والشُمَّات، دايماً ما بيوضحوا غرضهم ونواياهم، عايزين كمان يوقعوا بيني وبين أخواني! بدوا يثيروا الفتن، ويكلموا بعض أخواني، أن أحمد الحسن شال أراضي أكتر من حقو، وعملا جنينة، شال أكتر من أخوانو.. أنا ما شلت أكتر منهم، حتى الإضافات هي حق فلاني وفلاني .. ذكر إسم حبوبات، وأجداد كدة نسيتهم، وقال: أخواني يعرفوا الكلام ده! قبل ما يكلمهم به الناس، ولحسن الحظ هذه الفتن يا حاج عبد الله ماتت ولم تجد استجابة عند أخواني، بل وجدت استنكارا. عـِجـْلـِة أحمد الحسن السمينة:-
كانت للعم أحمد الحسن عجلة سمينة مكنوزة اللحم والشحم، يحبها حباً جما ويدللها، ويعطيها في قوتها كل ما لذ وطاب.. ولكن في يوم من الايام ساوره بعض المازحين أمام دكان أحمد القمير في قرية العبابسة، في أن يذبحها، وأنها صغيرة نوعاً ما . لم تبلغ طور البقرة الكاملة ذات اللحم الصلد.. وقد كنت شاهد عيان على هذا الحوار وهم جلوس على عنقريب أمام دكان أحمد القمير يحتسون الشاي.. أحمد الحسن. .. موحومااد ود القريشي.. محومااد ود جودي..عملك اللسد المتزوج آمني بت إحمودة بت كرار.. علي ود الشيخ. سليمان ود السيد..عاشة بت حسب الله..
استجاب الحاج أحمد الحسن لندائهم.. ماهي إلا أيام وشهدنا قبل صلاة الجمعة العجلة السمينة مضبوحة ومقنبتة كيمان أمام دكان ود القمير. وقد أوكل أحمد الحسن ذبحها وتجهيزها لمحمود ود علّـُوبْ.. وقد كانت حدثاً وقتها في سمنها وهشاشة لحمها وطراوته وطلاوته.. وكلنا تغدينا من لحمها في الغرب ثم ذهبت القداحي بها الى جامع ومسجد شري العتيق، وقد كان ذلك في عام..
1977,
وما دللت على هذه الحادثة إلا أن الزعيم أحمد الحسن، دائماً ينزل احتراما عند رأي المجموعة..
احترام حاج الحسن لأسرتنا ولشخص الوالد ولشخصي وللوالدة بت حبيب:-
كانت أمي تقول أن حاج أحمد قريبنا بي أمو زينب بت الفقرة.. وقريبنا بي( شايي بي عبادي) لغاية هسي دي أنا ما عارف شايي بت عبادي دي منو!! وكان يمكن أن أسأل عنها قبل كتابة هذا البحث.. ولكن جات كدة.. ده كلام سمعتو من أمي قبل45 سنة وأنا طفل.. لم يكرره لى شخص آخر حتى الآن..
احترامه لشخصي:-
بس كان يكرر دائماً( صديق ربنا يحفظو) يكررها بإعجاب.. ما حصل اقترحت عليهو اقتراح أو سألته سؤال إلا نفذوا طوالي.. ما حصل أحرجني يوم واحد.. ومعروف عند الناس أن أحمد الحسن كان لايتردد في إحراج المخطئ.. حتى معظم الناس كانوا يخافون من التحدث أمامه وفي مجلسه.. ولكنى حسب ملاحظتي لأحمد الحسن وحسب ملاحظتي للاذكياء عموماً.. فهم يضايقهم السؤال السمج، وتضايقهم عدم سرعة البديهة، ويضايقهم الرأي الضحل، أو الرأى الضحل وصاحبه الذي يصر أن يضلل به مجموعة. فأحمد الحسن كان واحداً من مثل هؤلاء الأذكياء سريعي البديهة..ما أحوجنا ونحن في محنة الإغراق هذه لأمثال هؤلاء.. ولكن هو قدرنا، فقد مضوا هم الى رحاب رب كريم.. وظللنا نحن قابعون أمام عجل السامري بلا حراك.
لمسات أحمد الحسن في وقت الشـُحْ:-
في عام1979 وأنا يا داب شغال لى سنة في هلتون الخرطوم، جايين للعيد الكبير من الخرطوم واتلموا علينا ناس عطبرة والمدن الأخرى، نزلنا الكاب، ركبنا لوري أحمد الحسن حتى الطويني.. خلص أجرة اللوري براهو مننا.. نزلنا حدارة الطويني، مركب ود موسى رمت من تحت دومة الإمامي. رست المركب على حافة النيل. البحر كان دميري.. مرقوا ثلاث نسوة من المركب ومعهم راجل شايفنهم من بعيد ونحن في الحدارة.. ظهر ثلاث نسوة ومعهم الأخ عيسى بروي. سلموا ثلاثتهم على الحضور بحرارة واتحمدلوا ليهم السلامي.. بادرنا عيسى وقال: يا داب جيت البارح من كريمة، جاي أعييد في فقاعة.. ماشين العرب الكنيسي في بكا هناك ماشين نعزي..أو العمارين على ما أظن، عرفنا أن المتوفى مرة. ذكر اسمها نسيته، لأني لا أعرفها..راح من ذاكرتي
دخلنا المركب، اتملت عن بكرة ابيها، يابخت ود موسى.. كل راكب شلن.. ما بيحسب العفش ولا الشنط.. ولا الخـَرَجَه. بس تدفع شلن. كنت قاعد في الجاقوس القدامي القبل المعادي من جهة راس المركب..أحمد الحسن جنبي متلفح شالو الأصفر الصوفي الذي عـُـهـِدَ به.. في نص البحر فجأة قال: عايز أقدم ليكم خدمة... كلنا شرفنا إضنينا... قال أنتو عارفين السُـكّر في أزمة ، حتى في الخرطوم، الناس يشربوا الشاي بانجقلي..وأكيد بحثتوا عنو في الخرطوم وفي عطبرة وما لقيتوهو! وإنتو عايزين تعيدوا مع أهلكم! وأكيد الناس بيعاينوا ليكم، إنتو السفار جيتوا عشان تفرحوهم.. أنا عندي السكر البي يكفيكم وزيادة.. ونحن هنا في شري قاعدين نبيعوا للناس سعروا زايد شوية.. لكن كل واحد منكم بديهو عشرة ترطال بالسعر الأساسي سعرو الزمان. والعايز يزيد عن العشرة وعندو المقدرة بي كيفو! بنديهو الزيادة فوق العشرة بالسعر الغالي..!!
سقط علينا هذا الخبر الجميل والما متوقعنوا سقوط الصاقعي.. وفرحنا كلنا جنس فرحة. تكاد تكون لاتوصف. وبالفعل قد كانت هنالك أزمة طاحنة في سلعة السكر هذه في جميع مدن السودان في ذلك الوقت.. وقد بحثنا عنه في جميع أحراش العاصمة ولم نظفر على رطل سكر واحد.. حتى ولو بعشرة أضعاف السعر.. والله اليوم داك دعينا لى حاج أحمد الحسن جنس دعوات...لا حولالالا
تبادل الاحترام بينه وبين الوالد:-
توطد احترام الوالد وحاج أحمد الحسن لبعضمها البعض خلال العمل في نقل الركاب، وزاد توطيداَ خلال محكمة المناصير الشعبية، ومكان إقامتها في السوق.. حيث كان يحضر أحمد الحسن كعضو في المحكمة كل أسبوع.. ويربط حماره في مشرع اللشيو في شري.. وأحياناً يربطه قرب مشرع عبد الله العجمي.. مشرع المدارس.. ولما ينقضي وقت المحكمة، أحياناً يحضر مع الوالد الى الحنانين، ويقول: ( عايزين بت حبيب تسوى لينا قهوتا الكاربة ديك؟ ويقعدوا هو والوالد وأمي تسوي ليهم الجبنة، ولاينسى أن يسلم عليها بعد إحتشاء القهوة!! ونودعه حتى المشرع ليقطع الى شري..
كان أحمد الحسن لاينسى المعروف.. بل ويصنع المعروف..
في عام1981 نوى الوالد والوالدة الحج الى بيت الله الحرام، وهذه حجتهما الثانية.. وقد كنت يومها في إجازة في البلد. فركبنا جميعاً لوري حاج أحمد الحسن في طريقنا للخرطوم لأعمل لهما إجراءات الحج.. فلما وصلنا الى قهوة محومااد ود علي وبعد الغداء.. قال أحمد الحسن للركاب. يلا تذاكركم! وقد كنا جلوساً كلنا في القهوة وبجواري الوالد والوالدة.. ولما فتحت المحفظة وحبيت أدفع.. وضع حاج أحمد الحسن يده على المحفظة.. وقال لا والله... حَـرّم.. حاج عبد الله وبت حبيب ما عايزين منهم حق تذاكر.. ناس ضيفان وناس مشرع، وناس ماشين بيت الله... بس يدعوا لينا هناك.. شكرته ورجعت المحفظة..
بعد دقايق تذكرت.. هل ياترى انا مشمول في هذا العفو!
بحساسية بالغة قلت له: حاج أحمد طيب أنا لازول مشرع ولاماشي لي حج.. موش أحسن أدفع!
قال هذه العبارة التي لازلت أحفظها( الفاتك فوتو!).. لقد أخجل تواضعنا بكرمه.. دخلت عليهو جبنة الوالدة بت حبيب القاعدة تعملا ليهم عقب انتهاء المحكمة.. ودخلت عليهو المعاملة الحسنة.. ودخل عليهو فطور المحكمة القاعدين نشارك فيهو، وعايز يكرم! وسببها بأسباب الحج ..رحمه الله رحمة واسعة..كان يفتش الأعذار للناس، وكان يفتش السبب الذي يصنع به المعروف..
سافرنا هذه السفرة في شتاء قارص..
كان معنا في هذا الرحلة من البلد وحتى الخرطوم
1 الطيب الحسين الحسن.( شري). كان نازل في عطبرة
2 الدسوقي حسن أحمد الفكي( شري)
3 غلام العامل( شري)
4 عبد الله الماحي عريبي( شري)
5 عطا الفضيل سليمان سيد أحمد( الصفيحة)
6 بت عشماني( شري)
7 خليفة محمد الخليفة( النعوفاب)
8 محمد خليفة الفكي( الضقولة)
9 علي حسن صالح من جهة السجني وليس منها تحديداً
10 عمر عبد الله ود صديق( الكحولة)
11 شول منى بت علي ود عبد الله، أم ناس عبد الرؤوف محمد علي حمزة( القوز.. شري)
ومجموعة..
12 الفكي حمد ود زهرااا( من العقيبة)
( صعيبة دروبك بلدنا)
ما أصعب الرحلة باللوري وما أقساها، وما أمرها.. موت.. التراب.. الدروب الصعبة.. البرد .. الحر.. الشمس.. يمكنك أن تتخيل واحد راكب من الخرطوم مثلاً الى البلد.. مفشق فوق خشبة اللوري الجانبية وماسك بي يديهو في الخشبة، يمتص هزة اللوري بجسمه ومقعدته.. وأي غفلة ممكن يطيح ويموت ويقع تحت اللوري.. أصعب من السطييح على ضهر القطر..
البرد أربعاني شديد للغاية متغتين بي بطاطين وراا.. والبطاطين من شدة السقط، نشعر بها هي أيضاً ساقطة.. ماشين الليل كلو. السايق عمر الخليفة الحجازي.. المقبور الآن تحت الماء في مقابر ودي شري..آه يا لها من حسرة.. إبراهيم حسن الفكي الروبي يسميها( المياه اللعينة) طمرت هذه الأجساد والرفاة الطاهرة..
مع بصيص الحمرة في هذه الرحلة.. أحمد الحسن شاف عربي سايق غنمو.. سلم عليهو.. وكعادته أحمد الحسن يأتي بالراي المناسب في الوقت المناسب.. طوالي طلع من جيبو جنيه وقال للعربي ممكن تحلب لينا غنمك ونعاجك ديل كلهن نشرب بيهن شاي.. طبعاً فرصة سانحة. للعربي.. جنيه في الخلاء حاجة ما يحلم بيها.. وأحمد الحسن لايحب أن يظلم زول أبداً، وهذه من شيمه.. كان ممكن يقول للعربي أحلب لينا غنمك ديل.. بعدين بي نديك قروش..!!
هنا إمكانية أن يرفض العربي واردة
وإمكانية أن يكذب مثلاً واردة ، أن يقول والله الغنم ماحقي!!
وإمكانية أن يتفنجر العربي ويقول لا والله حـَرّم.. عيب أشيل منكم قروش!! خصوصاً لو جرّت الونسى وحصل تعارف بين الركاب والعربي.. خاصة أن العرب ينزلون على خلاوي ناس البحر ياكلوا ويشربوا بي بلاش..
المهم كعادة أحمد الحسن أن يأخذ كل ذى حق حقه.. طوالي العربي يشوف الجنية خضرااا قدام عينو.. ولا يتردد في شئ..والشيخ فرح ود تكتوك صاحب الحكم السارية قال
البيع الحُرْ... دا يـَصـُرْ.. ودا يـَجـُر) أي لا نسيئة، ولامضاربة، ولامقايضة، ولابيع السمك في البركة، ولابيع الطير في الهواء، ولابيع الحصاد قبل حصاده، كما يفعل فقهاء الدنيا في عصور انحطاط المسلمين في إخراج الفتاوي النية.. البيع الحر ده يصر في قروشو في منديلو ثمن بهيمته.. وده يجر أي يجر في خروفة مقابل الثمن الحاضر الذي دفعه لصاحب الخروف.. خلاص انتهت البيعة.. الحرة.. جاب المساعد حلة اللوري الكبيرة.. العربي حلب كل الغنم والنعاج تقريباً.. طرش الحلة لامن شايفين الرغب بي فوق ضهر الحلة.. وانصرف بغنمه فوراً..
في نفس المكان وقبل الحمرة ما تطلع.. ثلاث لدايات وُضِعت عليهم الحلة من الحجار.. وكل واحد من الركاب جرى معط ليهو شقلي والله تبس والله عود يابس مرمي.. ودودو الحلة لبن غنم ونعاج مخلوط وعليهو حب شاي بدون إضافة ماء..
كل واحد شرب ليهو تلاتة كبابى طيرت البرد الى الأبد.. وصعد الدعاء صادقاً للمولى مع جشوة الشبع للحاج أحمد الحسن، حيث عرف هو من أين تؤكل الكتف!!
كل مرة غلام العامل يشاغل عبد الله الماحي عريبي.. وهما شخصيتان معروفتان بمرحهما..
غلام: عبد الله الماحي... أين ترعرعت!!!
غلام: جاوب يا عربي!!
عبد الله الماحي: ترعرعت في وادي الهريوب ده! وقطعت صرتي في عتمور العرفاا.. خلاص كدة! يا غبي.. هسي دي لولا العتمور كان لقيت ليك شاي سندك وشال البرد ده منك! يا بايخ!
يموت الناس بالضحك من نقارهم..
ولمن لايعرف عبد الله الماحي عريبي هو من سكان قرية أم لقاديب من شري ووالده قضى معظم عمره في العتمور ونشأت اسرته في العتمور وولد معظم أبنائه في العتمور..ولكنه ناسب ناس شري وتزوج منهم أم عبد الله الماحي نعمة بت كواب..
يقول أصحابنا المتصوفة.. إن الدعاء لما يكون بلسان الحال والحدث ماثل، يصعد الدعاء صادقاً مثل الدخان، لعنان السماء... دعوة شبع بعد جوع وبرد قارص، ماذا يمنع من استجابة الدعاء فيها للحاج أحمد الحسن؟؟؟ اللهم لا.
هذه الحادثة.. وحادثة السُكّر التي ذكرتها ونحن في المركب هن حادثتان تنمان عن سلوك فريد للحاج أحمد الحسن عثمان..
هاتان الحادثتان يذكراني حادثة رواها لى أخ عزيز من أولاد شيوخ العركيين ناس أب حراز في الجزيرة وهم ناس تقابة ونار قرآن..
الاستنتاج الذي يستفاد من القصتين هو:- كيف تسرق خواطر الناس لتفرحهم.. هنا يطلع الدعاء لك صادق بلسان الحال. والأمل كبير جداً في أن يستجيب لك المولى عز وجل.. وعكس ذلك، كيف تكدر الناس وتحزنهم وتحرك خواطرهم السيئة نحوك، حتى يدعون عليك، والأمل في أن تصيبك اللعنة بأعمالك السيئة التي تحرك خواطر الناس السيئة وارد وكبير وضار..
فأنت هنا ترى في هاتين القصتين قصة السكر وقصة شاى الصباح، حيث يسرق الحاج أحمد الحسن خواطر الناس الحسنة والمفرحة التي تختلج بها أفئدتهم، ويدعون له بلسان الحال، حتى ولو لم تنطق ألسنتهم..
ولعمري هذا هو ديدن الحاج أحمد الحسن عثمان، كم شهدته والناس في زنقة، زتقة..ليست الزنقة الليبية.. وهم في زنقة.. إلا أن نرى أحمد الحسن فرج للناس هذه الزنقة بماله أو بمجهوده، أو بفكره.. تكاد لاتخلو سيرة عمنا أحمد الحسن من هذه الأشياء في جميع متقلبات حياته..
كم من محكوم عليه في محكمة المناصير الشعبية بغرامة أو السجن، وهو لايستطيع دفعها، إلا قام أحمد الحسن بدفعها نيابة عنه..
كان يقول للمحكمة وأنا حاضر( والله فلان ده محمول وعندو بنات.. والسجن سنة راح يخرب أسرته ويبهدلو.. وهو ما عندو.. كان عندو كان دفع.. أنا عارف إنو تاب من هذه المسألة.. تاني ما بيتعرض لى ناس في طين.. ولا بيضرب.زول، أنا أدفع نيابة عنه)
وكم شهدنا متعسرة على الوضوع إلا أحمد الحسن شالها بلاش بلا تذكرة في اللوري
وكم من مريض جاء يتعالج ونقصت عليهو قروش إلا أحمد الحسن أعطاه وكفاه مذلة الشحدة
وكم من أسرة غاب عنها ولي أمرها، تجد ما يسد لها الرمق من أحمد الحسن
وكم من طالب أو طالبة ناجحة عجز أهلها عن مصاريف الدراسة تكفل لهم أحمد الحسن بدراستها حتى تتخرج..
وكم من عمل خيري كانت مساهمات الناس فيه ضعيفة، إلا ونجد الحاج أحمد الحسن يكمل الباقي ويتعهد بالمتابعة..
وكم من أرباب قوم من المناصير وغيرهم أذلتهم الحياة وهم وجهاء قوم، إلا أحمد الحسن ساعدهم ورفعهم..
وكم من معونات في أوجه خير قدمها أحمد الحسن للناس ولم يطالب بردها
وكم غير أحمد الحسن مسار أناس في الحياة من أكل العيش بالسحت غير مسارهم الى الفضيلة وكسب الرزق الحلال.. وكثير كثير من ذلك..
نأتي الى مغزى قصة زميلنا الأخ العركي سليل العركين الذي قال في شخص كان يسرق خواطر الناس الحسنة.. والحديث له:
( تعرف يا صديق عندنا في أب حراز قبب أجدادنا العركيين الكثيرة، هناك من الدراويش والعباد على طريقتهم.. يقيمون الليل وهم شعث غبر بجوار قباب هؤلاء الأولياء يجردون الألفية في ذكر الله حتى الصباح، يدخلون خلاوي أربعينية وسنوية وغيرها، لايقتاتون إلا القليل.. في البرد القارص.. واحد من الحيران يقوم بالليل، يملا كيس كبير، ويروح في جوف الليل، يوزع لهؤلاء الجياع كل واحد هين تمر.. قال وقتها الخليفة الجالس على سجادة العركيين رجل نحسبه من الصالحين، قال شاف في رؤية منامية هذا الرجل يوزع التمر على هؤلاء ويسرق خواطرهم الحسنة ويسرق بسمتهم ويفرحهم.. وقال شاف في رؤيته المنامية هذه، أن هذا الرجل أجره أكثر من أؤلئك وأن الله قد قبل صدقته..
نحن قد نكون ليس مع القصة، أو ليس مع عبادة هؤلاء على هذه الطريقة ، قد يتفق بعضنا أو يختلف مع طريقتهم، ولكننا في مغزى القصة، في سرق خواطر الناس الحسنة، وفي إطعام الجياع الذين يعبدوا وليس في إطعام السكارى المخالفين جهراً وعمداً..
يبقى لك أن تنظر في الحق مما يليك، وليس من جانب مما يلي الناس وجانب الله، هم على حق أو على باطل،لأن ربهم بهم يومئذ لخبير.. ولاتجعل من نفسك حكماً في الفتاوي على الناس، فتنزلق في مدارك الخسران.. ولكن تبقى حقيقة ماثلة.. وهي أنك أطعمت الجياع...
روى لى يوماً رجلاً أحسبه من الصالحين..( عطا الفضيل ود كدوي) وهو رجل معروف للغاشي والماشي بكرمه المعهود لكل عيال منصور، وخلوته الفاتحة للناس في إطعام الطعام.. ، ولسانه الرطب بذكر الله.. وحلو حديثه رحمه الله.. روى لي فقال: مرة في يوم من الأيام تملكه خاطر شديد، وألح عليه هذا الخاطر وهو( هل طريقة ناس كدباس.. طريقة الشيخ الجعلي على صاح! أو على خطا) وهي لعمري طريقة يتبعها نفر كثير من عيال بني منصور..
والحديث لعطا الفضيل.. قال في يوم ما. كان نائماً وهو على طهارة.. فراى فيما يرى النائم.. جبالاً وتلالا كبيرة وكثيرة ووسطها طريق ، وهو سائر في هذا الطريق.. فراى جياشة بسلاحهم يحرسون هذه التلال، فسلم عليهم، وسألهم نفس السؤال سالف الذكر الذي يدور بخاطره.. فقال له أحدهم: نحن ما بنعرف طريقة كدباس صاح والله خطأ! دي يعرفها ربهم.. لكن نحن موكلة الينا حراسة هذه التلال وهي من كسرتهم وخبزهم وطعامهم الذي أطعموه الناس منذ جدودهم.وحتى الآن. علينا أن نحرسها الى يوم القيامة، وهي في ميزانهم..
أنا هنا كباحث، وليس كمصلح يجوز لى أن أروي الحقائق كما هي، على لسانهم..
وقال صلى الله عليه وسلم( أفشي السلام.. وأطعم الطعام، وصلي والناس نيام).. وقال
سوء الظن خطيئة تفوح) وقال الخلق عيال الله، أحبهم الى الله أنفعهم لعياله)فلعمري من يزرع المعروف ويسعى بين الناس بالحسنى، ويفرح الناس، ويسرق خواطرهم الحسنة، كأمثال الحاج أحمد الحسن عثمان، نحسبه فيمن وظف ثروة الدنيا الزائلة في محبة الناس وتذليل الصعاب لهم، نحسبه من الصالحين الفائزين بإذن الله.. ونحن هنا بصدد ذكراه وذكرى سيرته السائلة بين الناس في حسن المعاملة، وحلحلة مشاكل الناس، وإسداء النصح لهم..
العرف العام في السفر عند أصحاب اللواري والنقل، وأحمد الحسن واحد منهم:-
المناصير يختلفون كثيراً في خلقهم، وفي أدبهم وفي فن السفر أيضاً:-
أول ما ركبوا لوري أو قطر أو غيره، خلاص تساووا سواسية، لافرق بين فقيرهم وغنيهم، ولا فرق بين صاحب لوري وراكب.. هم جميعاً يكادوا يتعارفون، وأكيد راح تسد في واحد منهم في يوم من الأيام في قريته، أو في مدينته.. لذلك التعامل بينهم في السفر بالندية ند بند.. أنت صاحب لوري لك أجرتك مني، ولكن في التعامل نحن سواسية..وينطبق عليهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه( رحم الله الأشعريين، إذا أملقوا.. أو كانوا على سفر، فرشوا ثوباً ووضعوا ما عندهم فيه، واقتسموه بالسوية، أولئك قوم هم مني وأنا منهم)
سافرت إلى بقاع كثيرة من السودان.. أول ما يقيف اللوري.. تلقى المساعد طوالى مشى على صندوق العربية، طلع العدة الدوكة، والبصل والحلة والسكين والزيت ومشى غادي في ضل شدرة والله غيرو قطع بصلتو بدا يطبخ.. وكان عندهم لحيمات، والله جدادي طوالي قطعا.. ونجضا.. وقعدوا براهم كدة ناس اللوري.. السائق والأمن في اللوري والمساعدية قعدوا ياكلوا براهم.. وهم خبراء في فن السفر، اكيد راح يظبطوا الحلة تمام.. وتلقى الركاب براهم كوم. يفطروا أو يتغدوا باقي طحنية والله تميرات كدي.. و لاشاي يخفف وعثاء السفر ولايحزنون.. بينما المساعد بي هناك بعد الغدوة الكاربة. طوالي ترج الكفتيرة فوق النار في باقي حطيبات الحلة.. وتقهوجوا ثلاثتهم.. المساعد والسائق وأمن اللوري.. بينما الباقون من الركاب والحريمات يتجرعون هواء الرحلة الحارق..
عندنا في المناصير لا... حتى كان بتاعين اللوري عندهم خروف. يضبحوهو سواا وبعدين يتقسموا التكلفة على الركاب.. أو يضعوا زوادتهم وأكلهم مع الناس.. والماعندو ما يدفع ويشيلوه الناس.. ويهتموا بالحريم قبل الناس. ويوقفوا اللوري للصلاة، ولصاحب الحوجة لقضاء حوجته التي أجبرته، وللمريض ولغيره يوقفوا اللوري أو البص أو العربة في غير مكان الوقوف المعهود...
مرة جايين بي لوري ( دادق) ود الحلبي.. منطلقين باللوري من سوق النعوفاب في العصر.. وصلنا قهوة محومااد ودعلي الساعة تمانية بالليل.. لما وصلنا القهوة.. طلعنا زوادتنا عشان نتعشى.. واحدين عندهم لحم.. واحدين بكابة وتمر.. واحدين ضابحين ديك ومحمرنوا ولافنوا بي طرقات فطير، وهكذا.. جانا دادق.. وقال: خلو زوادتكم لى قدام تنفعنا في الخلا... محومااد ود علي ده قال: من بالنهار ضارب لو غزال.. يعني أصطادها.. ونصها أداهو عيالو ناس البيت وفضل نصها تراهو داك معلقو في برندة القهوة، قال يمكن يجوني سفار، أبيعوا ليهم. رايكم شنو نشتريهو منو؟
وافقنا وفرحنا.. ويلا قامت الرجالة البي قطع في البصلة والبي يعوس في القراصة.. ومحومااد ود علي ذاتو ساعدنا وأكل معانا، وأعطيناه سعر مليان.. وكمان الهاشميي شالتو... تبرع بالشاي منو مجان.. ونص غزال كان كتير علينا.. كمان فنجرة مننا عبينا صحن قراصة ومعاهو صحين ناشف كدة. قلنا ليهو وديهو لى ولادك وحريمك.. ويعجبوك ولادنا.. عملنا منها الغزال دمعة.. وعملنا ناشف.. أنا بخبرتي توليت لهم عمل الناشف.. معاي مجموعة تساعد..
هيلتون الخرطوم وكيكة كريم كرميلا ولوري على شوال:-
أحاول مرات مثل عمنا أحمد الحسن عثمان أن أجلب السعادة للناس:-
ناس البلد وخاصة أماتنا وخالاتنا ما بيحبوا القلعة برة من البلد، إلا الشديد القوي، حتى لوجبتهم الخرطوم، يشوفوها زنقة.. وحبسة..إلا واحدة ماشي تنفس بتها، أو تتعالج، حتى العلاج، بعد أن يكونوا استنفدوا كل السبل المتاحة، وغالباً ما يجيبوهو المريض قاضي خلاص للخرطوم..
المرة دي طلبت من أمي طيبة بت حبيب أن تقضي معانا شهر في الخرطوم فترة نقاهة، ماها قاعدة تكسر لى خاتر، لكن ماها دايري الجية، واستغفرت مليون استغفار قبل ما تصلني، وصلت صلاة الاستخارة مرات، وأمنت من تثق فيه على غنمها وعلى قشها وعلى بيوتها، ووصت، وصت، ماخلت شئ،حاولت أن أخلق لها جواً خاصاً. فسحتها، وأكلتها الشيرتون، الهيلتون، منتزه المقرن العائلي، عزمتها سيمنا في قاعة الصداقة، سويت لها المعدوم،( وكلو ما جايب مريسة تام زينو!)جات لزيارتنا سنة1986 بي لوري علي شوال رحمه الله..هذا الرجل القامة، برضو زهجت من القعدة، تقول لى
الزول يا ناس الخرتوم تحبسوهو زي النعجي الفي الكر؟ لايلقى ينزل بحر ولايطلع عقبة، ولاينزل جرف؟ ولا يجابق!)أجي من الشغل، تقول لى ما قابلت لك زول بلد؟ ما مشيت دكان طيفور ود يس، شفت ليك زول جاي من البلد! خبر البلد كيفنها، نعل ما مات زول، مديني بت حومااد خير كانت عندها نعجةً ملدوغة، كدي لـَبـّانـَه وربيبي، أوعا تكون ماتت؟؟أقول ليها يايمة عليكي الله هسي دي أمشي دكان طيفور حتى لو لقيت لى زول جاي من البلد، أقول ليهو هل نعجة مديني ماتت والله عاشت!نحن مالنا ومال النعجة..تقول لى: عاد ياناس الخرتوم بري من جفاكن. النعجي يا ولدي زي الزول؟
بقيت أمشي بعد انتهاء العمل، أغشى دكان طيفور أجيب لها الأخبار عشان يطيب لها القعاد معنا، عشان نستمتع بوجودها..
أقول لها الليلي مشيت دكان طيفور لقيت فلان وفلان! يتهلل وجهها، وتفرح، وتختمها وتقول لى: نان مالك ما جبتو معاك يتغدى؟
أقول لها المرة الجاية بجيبو.. هسي دي قال مشغول..
مرات أجيب ناس من البلد ليها، تسلم تبارك وما يفضل ليها إلا تشيلو من الواطة.. ولما يدور يمشى تقول ليهو، ما بيتا معانا نشم فيك ريحة البلد، جيتك شن لهجتا..
مرات أقول ليها لقيت فلان في دكان طيفور يس.. تقول لى فلان ده.. مباري التجاري وبيع الشمار والتمر، ما بيشوف الناس التعبانين ولابيدنقر عليهم قلبو مسدود من رحمة الله..!!
أفتح لها التلفزيون الملون بالمغرب، وقد كانت التلفزيونات الملونة وقتها في قلة.. وأرش لها الحوش.. وأخت لها سرير، وأخليها تعاين..تفرح لبرامج الطبيعة والطيور، وحياة الاسماك في البحار.. وتكره الغناء والتمثيل أحياناً، تقول التمثيل كضب! وتقول الغناء يجرّح عمل الزول السمح، ويجيب الكلام مباري، تقول الغناء والشعر يقول: الشتيلة، والمشيرقيي، والغزال، ولكن هو في حقيقتو يقصد المرأة، وده حرام! قلت ليها يمة إنت كوزة والله شنو؟
قالت لي موش حكاية كوزة والله ما كوزة، وكانت لاتعرف معنى كوزة.. ولكن عرفتها، وقالت لا الغلط غلط، موش حكاية كوزة والله ما كوزة.. عجبت لفطرتها التي ترى بها الاشياء الصحيحة..
مرة شافت عماد أحمد الطيب، ووالده يغنوا ثنائي في التلفزيون..( ضاع صبري.. أين يا وصلي، قلبي بي نار الغرام مصلى) علقت قائلة.. ( الشئ ده باقيلن سمح، متفزعين فيهو الراجل وولدو!!) يا حليلكم من الراجيكن!، ويا حليلنا من الراجينا.. راجينا المعبّر ومشبّر)
مرة شافت في فيلم طبيعة طيرة تلقم في جناها، علقت قائلة
شوف الطيرة عليك الله! وين نحنا وين ود أب نادم العفن.. يحارب ويعادي ويخاصم، والأمانة موضوعة فوق عنقو؟.. يا حليلنا من الراجينا..)قالت بعد شهر راجعة البلد.. عمر أخوى وقتها كان يشتغل في خط الغرب الله يرحمو عندو مارسيدس شاحنة كبيرة، صعب تمشي في خط المناصير.. قالت لى ما بتاسفر إلا في لوري علي شوال.. والله لوري أحمد الحسن عشان حنينين على الركاب.. الباقين خم وأدي البحر..
قلت ليها يمة كل لواري المناصير أهلها حنينين إنت ما شفتي شي في لواري ناس الصعيد..
كعادتي مشيت دكان طيفور يس ، عشان أجيب ليها خبر البلد.. لقيت لوري علي شوال.. جيت قلت ليها لقيت لوري علي شوال. قالت لى بس خلاص. أنا رميت الخيرة للسفر بيهو.. أعددت لها هداياها وزوادتها.. وبما أني شغال في الهلتون.. جبت كيكة كريم كرميلا كبيرة.. ما ضاقتا في حياتا.. ولاضاقا منصوري وقتها.. يعملوها للخواجات بس! كيكة تأَكّـِلْ عشرين نفر.. ووضعتها في كرتونة كبيرة.. ختيتا فوق ( التندة) في لوري علي شوال.. كنت ساكن في الثورة الحارة الأولى.. أحضرتها وسلمت هي على الناس الفي الدكان بشوق جارف.. وقعدت في اللوري قدام.. أثناء هي قاعدة.. جاء سلم عليها عيسى بروي، وقال لها إزيك ياخالة. بت حبيب كيف حالك؟ سلمت عليهو بي حنيي.. وقال لها: الليلي يا بت حبيب ما قلعك من خلوتك إلا الشديد القوي!
قالت ليهو جابني صديق، اشتهيتو واشتهيت ولادو.. وبعدين كريعاتي ديل بقن يوجعني قلت أشوفن أعالجن..
قال ليها: يا بت حبيب وجع الكرعين ده كلنا صايدنا.. أسع أنا كراعي الشمال دي مرات تتشمط فيها عصبة، لامن أكورك!
ضحكت، وقالت ليهو يا عيسى يا ولدي، كراعك شمطتا من النقزي الفي الطنبور.. أما أنا كراعي الكبر والرطوبة.. كان عمرها في ذلك الوقت حوالي75 عام، وقد توفيت عن86 عام رحمها الله2002
علي شوال قال عندنا شحنة في زريبة عمر حسن عبادي في أم بده.. وقتها كان عمر مرسى وشاية للمناصير هناك، هو وأخوه النافعابي.. لم يفرتك الزريبة ويذهب للمهوة..وقد ساب عمر الزريبة بحجة أن مال الزريبة فيهو شبهه.
قلت أودعا لغاية زريبة عمر.. ركبت معاهم.. عمر حلف علينا الغداء.. قلت الكيكة دي ده الوقت المناسب ليها عشان أطلعا ليهم هنا.. ويضوقوا حاجة غريبة عليهم.. لأنو في الخلا راح تسيح وتتهرد ساكت.. وبعدين أكون مرقتا من قيمة الأجر..
بعد الغداء قلت للنافعابي. جيب لى سكين من بتي من جوه.. وبتي لأنو هم هو وعمر أخوه متزوجين بنات صديق مكي من بهيي من شري.. وصديق مكي أنا مسمني عليهو وهو صديق حميم للوالد وعندنا معاهم صلة قرابة..
النافعابي قال لى: هيي السكين وين تودها.. داير تضبح لنا عتود أو؟
قلت ليهو إنت مالك اسكت جيبا..
طلعت الكيكة.. وسط اندهاشهم واستغرابهم.. قطعت تلت قلت قليهو وديها للحريم جوة.. وخليت ليهم تلتين.. وتعجبك عاد كيكة كريم الكرميلا بالفانيليا.. ماعت وساحت في أيديهم من غير ما يعرفوا الشئ دي شني؟
علي شوال قال: من الله خلقني زي حلاة الشئ دي ما ضقتو! جبتها من وين يا جنا الشئ دي؟
عمر حسن عبادي حتى ورق الصندوق المغلفة بيهو لحسو؟
الغريبة انطبعت في ذهن من أكلها لفترات طويلة يلاقوني يعيدوا ويكرروا في حلاتا..
السنة الفاتت دي2010 مشيت أسلم على بت عمر أخوي في المكابراب. لقيت عمر حسن عبادي هناك؟ وكنا في المجلس أكتر من عشرين منصوري. قعد يكرر ليهم في حلاة الكيكة ديك الأكلا.. ويشرح ليهم فيها بتفصيل دقيق..
حاولت أقلد من نحن بصدد الحديث عنه، الحاج أحمد الحسن عثمان، ولكن ياترى هل أفلحت بعزمى المحدود.. وبمقدرتي الضئيلة أمام سيل حاج أحمد الجارف بإزاء حاجيات الناس في أفراحهم وأتراحهم.؟ لا أظن..
سفرة من سفراتي مع الحاج/ أحمد الحسن:-(1)
كان ذلك في العام1970 ونحن طلبة وطالبات في مدرسة أبوحمد الثانوية العامة.. ومعنا الطالبات في مدرسة أبوحمد الثانوية العامة بنات.. وكن الطالبات من رائدات النهضة التعليمية في المناصير، وصارن معلمات أجيال، تخرج على يدهن الكثير من بناتنا وقد كن قمة الذكاء والأدب
1 سيدة أحمد الحسن عثمان( شري)
2 آمنة النافعابي( شري)
3 مريم حسن الفكي( شري)
4 زينب محمد حامد النفر( شري)
5آمنة حرجولي( الكاب.. الحيبي)
6 أم الحسن النجييض( الكاب)
7 مريم على أبشر( الكاب)
8 فاطمة حسن علي صديق( شري)
9 عائشة عثمان يس صديق( شري)...
10 آمنة خميس( العشامين)
ونحن إذ نوثق للتأريخ جيل النهضة الحديث في المناصير، يستوى عدنا شـِقَّى المجتمع من الجنسين، لنظرة المجتمع المنصوري المتقدمة في نهضة المرأة، ونحن إذ نوثق هنا لقامة من قامات المناصير ، أحمد الحسن عثمان، نثبت دوره الريادي في تعليم المرأة، والمشاركة بفلذة كبده في حقل التعليم وفي النهضة التعليمية عموماً..
ركبنا طلبة وطالبات معه من الطويني، وكما قلت تذكرة الطلبة عند أحمد الحسن مخفضة15 قرش. بينما تذكرة المسافر العادي25 قرش.. وصلنا الكاب.. القطر كان متأخر..جمعنا الحاج/ أحمد الحسن وقال: القطر متأخر ياولاد، ويصل الكاب بالليل خالص.. ايه رايكم تمشوا مدارسكم من ضو، اللوري يوصلكم أبوحمد قدام الداخلية، وتتموا لينا التذكرة 25 قرش، يعني كل واحد ريال زيادة.. !) قلنا ليهو خيراً فعلت يا حاج.. انطلق بنا اللوري الى أبي حمد.. فرحنا كلنا.. لأن اللوري راح يوقفنا قدام الداخلية طوالي ونرتاح ونستحم من وعثاء السفر.. في يوم تلك السفرة، لولا لطف الله، أنا قربت أموت.. كانت عناية الله هي الوحيدة التي أنقذتني.. حمدت الله كثيراً بعد أن استشهدت واستغفرت..أول ما نزلت من اللوري وشلت شنطتي ختيتا في دولاب العنبر، قلتا أدخل الحمام أستحم.. الحمامات بالجرادل.. مليت الجردل.. ووضعت فيهو كورية ودخلت الحمام، نظام حمامات داخلية مدرسة أبوحمد، الحمامات موصلة كل واحد بماسورة ثلاثة بوصة تدلف مياه الحمام الى النجلية، بدأت الحمام، ضربتا راسي صابون وصرت مغمض العينين، بعد أن غسلت رأسي من الصابون فتحتا عيوني...
يا للهول...
والرهبة
والرعشة
والخوف..
عقرب صحراء.. من عقارب أبوحمد المعروفة بسمها القاتل.. وكمان داري.أي حامل. ونحن المناصير لما نداعي الزول.. نداعيه بالعقرب الداري.. هذه العقرب باقي ليها أقل من ملي واحد تصل رجلي.. ما سمعت خرفش خرفش.. وما شعرت بصوتها.. أتاريها كانت لابدة في ماسورة الحمام، متخذاه مسكن لها، ومكان آمن لولادتها المقبلة.. لما سالت مياه الحمام بالماسورة ، حاولت هي الخروج من الماسورة للفتحة العليا، عكس سير مياه الحمام..
ما اشعر وأنا أشوفا، ألا أني رفعتا الكورية ومطلتها بيها مطلة رجل واحد خايف..
يا للهول مرة ثانية..نطت، وهي مضروبة في وسطها، وعملت صوت صرير، مخيف ، مفزع، عايزة تقاوم، مطلتها المطلة الثانية.. تحطمت تماماَ.. واتمطلت.. ولكن إنتثر بيضها الذي تحمله في أ حشائها وملا الحمام كلو..وسمها الزعاف ماله أول وليس له آخر.. رش كل مساحة الحمام، وبعضه طار على وجهي، غسلته في سرعة البرق، حتى لايتسرب عن طريق مسامات الجسم الى الأوردة والعروق.. خرجت بسرعة.. وكان مقابل لى في الحمام التاني إبراهيم الفكي جيب الله من شري.. قلت ليهو يا زول أعمل حسابك، انا قربت أروح فيها، أوع يحصل ليك متل ما حصل لى.. ألقى ليك إبراهيم الفكي خرج من الحمام بي صابونو بدون ملابس.. ميطي.. ملط.... وجري على العنبر.. لم يكمل حمامه إلا بعد فترة..
آه
أيام
كان يكرر أحمد الحسن توصيلنا الى أبي حمد مرات ومرات.. ولقينا الحكاية كويسة معانا، بقينا حتى لو القطر ما متأخر برضو نقترح عليهو يوصلنا أبوحمد.. وحتى لو كنت جاي باللنش مع الوالد من شري! في الكاب انضم للمجموعة لنصل إلى أبي حمد.. كانت حلوة معاي.. ليه؟
قزازتين سمن.. وشوال تمر كامل من تمرة لنا تحت ناس سلمان عقيد معروفة بحلاوة تمرها تسمى( الكروشيي)( كروشية خور سحارة) أو ( كروشية حقينات)
من البحر من اللنش، أدي الشوال عتالي طوالي يوديهو جنب الصهريج يرفعو في لوري أحمد الحسن عثمان، برد ابوحمد قارص، و حار.. وفي جوعة في ابوحمد دي بالليل.. الله لا وراك ليها!! فكان هذا التمر يسندنا سندة قوية.. وكنت أتفضل به وأوزع على أصدقائي.. وسمن الغنم يا حلاتو مع الفول ورغيف ابوحمد.. كانت مجموعتنا في تربيزة الصفرة.. ناكل مع بعض..
1 خليفة النعيم حسين دفعتي في ثانية متوسطة..( قرية المترة)
2 أحمد الحسن كحيل دفعتي( قرية الكحولة)
3 سليمان محمود توم قبلنا بثلاث دفع( شري)
4 سليمان حسن موسى قبلنا بثلاث دفع( عصمة)
5 خلف الله محمد علي كباشي قبلنا بثلاث دفع( برتي)
ولمان يصادف عيد الضحية نكون جايبين( ربيت) كل واحد كيس ربيت..
تقريباً خمس سنوات قضيناها في أبي حمد ونحن الدفعة التي تغير خلالها السلم التعليمي.. معظم هذه الفترة كنا نحضر بلوري أحمد الحسن ومرات نذهب به,, ثلاث مرات في العام الدراسي..
سفرية أخرى مع أحمد الحسن2
وأنا شغال في هلتون الخرطوم في عام1983 جيت في لوريه من الخرطوم، ما كان في ركاب.. الوقت شتاء.. حاج أحمد السحن وشخصي.. وسائق اللوري عمر الخليفة الحجازي.. وولد حاج أحمد الحسن إسمو عبد القادر، كان حاج أحمد السحن نادراً ما يتقدم إماماً، ويخلي عمر الخليفة يصلي بنا.. على أساس إنو من الفريعاب.. من قرية حلة حوش فرنيب المعروفين من الحجازاب آل قمر الدين حجازي.. المعروفين بالصلاح.
ماشين بعد ما فتنا قهوة مسعود..حدود الحسانية مع المناصير، نزلنا نتعشى ونصلي العشاء.. البرد كان شديد.. حاج أحمد الحسن، قال: صديق وعبد القادر ينزلوا يقطعوا حطب يابس وتبس.. نزلنا في بطن الوادي وقدنا النار، على ضوئها تعشينا.. أثناء نحن بي ناكل سمعنا صوت لوري يئن.. ويصدر صوتا
حاج أحمد قال: ده منو ده العامل لي لوريهو( كوز) ده لوري شايقية، والله لوري مناصير؟
رد عليهو عمر الخليفة الحجازي ( ده لوري علي شوال.. عمل ليهو كوز السفرة الفاتت)
قال حاج أحمد( ماليهو حق!)
لم أفهم ماذا يعنون.. ما معنى كوز.. واستحيت أسأل أثناء العشاء.. خايف الكوز ده يكون شئ عادي! ويفترض أني أعرفو.. خاصة أن أحمد الحسن يوليني مكانة كبيرة، ويظن أني أعرف كل شئ.. خفتا مكانتي تنقص عند حاج أحمد. استحيت.. وسكت..
ولكن قلت لازم اعرف معنى كوز دي شنو؟
بعدين سألت عبد القادر. قال لي: كوز يعني يعمل لعادم العربية حاجة كدة زي الكوز، صوتها محبب، تكتم صوت العادم، وتخليهو يصرخ كدة!
وصلنا سوق النعوفاب في العاشرة صباحاً.. ناداني.. قال لى صديق.. ماتنزل عفشك في السوق، نحن عندنا شحنة تمر في السلمات عند ود الملك، ماشين نشيلا، بي ننزلك في خلوة حاج عبد الله، وخلينا ناخد من بت حبيب البشارة!)..
سفرية ثالثة3 مع الحاج/ احمد الحسن:-
قلت في متن هذا البحث، أن رحلاتي في مراحل عمري المختلفة شملت مع الحاج أحمد الحسن، حوالي مائة سفرية منذ الصغر.. غطت مراحل الدراسة وبعضها مراحل العمل..
دي سفرة كنا جايين من البلد.. الساعة تمانية صباحاً.. وصلنا أب سباع الساعة12 تقريباً.. لقينا أعرابي المناصير الشهم في وادي أب سباع أهلو هناك.. إتعارض للوري في الدرب.. وقال والله حرم.. لازم تفطروا.. حاج أحمد الحسن قال: يا أخوانا الراجل ده راجلاً ما ساهل، ننزل نرضي عليهو ونفطر.. نزلنا تحت ضل شدرة ظليلة.. مرتو لحظات عاست القراصة.. بي ملح، وفوقا زيت سمسم.. وبصيلة صغيرة كدة مقطعة فوقا.. ناكل.. جنبي عمر الخليفة.. طرفو جنبي يحفر في القراصة.. وجنبو ولد كدة حوالي 15 سنة من جهة الصابراب.. كان الواحد منا كان وقعت في لقمتو قطعة بصلة صغيرة تحلي وطأة الملح؟ كأنو وقعت في لقمتو قطعة لحم.. الولد كان يحفر طرفو غريق ويحاول يخلي بعض البصل يقع في طرفو.. كان يحاول في بصلة كدة صغيرة أن تقع في طرفو.. وابت تقع.. عمر الخليفة ختفا عليهو؟ وأحرجو وقال ليهو.. أها ابت تقع! وبقت من نصيبي عاد داير تسوي شنو؟ عاين أحمد الحسن للولد، واستحي أن يكلمه، واستحيت أنا.. عاينت لوش الولد لقيتو مكسوف..ووشو مختوف.
تحت ظل هذه الشجرة، وفي وادي اب سباع، حضرت صفقة ربحها أجر.. بين أحمد الحسن وأعرابي المناصير سعد ود عمر.. وسعد هذا كان أعرابي متنور يأمن بالتعليم، وقد كان عنده ولد دفعتنا في مدرسة شري الأولية سألته عنه، يسمى عمر سعد عمر..
قال أحمد الحسن
يا سعد السني دي العتمور محل عليكم، وإنت غنمك كتار، أيه رايك اقدم ليك عرض! تجي بي غنمك ديل، وتنزل عندنا في جزيرة ( أترم) لامن ينقضي المحل! أو تستمر معانا طوالي..!كعادة أحمد الحسن دائمأَ رجل لماح، ويحب يقدم الخير أينما وجده..
رد عليهو سعد.. وقال
والله عرض طيب.. كدي بعدين نشاور الولاد.. وبت الشيخ!) وبديك رايي في السفرة الجاية.. انتهت الصفقة، ولكنى كنت حريصاً فيما بعد أن اعرف أن هذه الصفقة تمت . سبحان الله، لم أجد عنها معلومات طيلة هذه الفترة ولكني ظللت متذكرها، حتى بعد أن مات سعد ود عمر رحمه الله..سنة2008 وعندما ذهبت لوفاة شقيقي عمر عبد الله، وجدت زوج بت عمي حسن علي كروم، شقيق الدكتور أبو القاسم كروم، وسألته هل تعرف شئ عن هذا الموضوع!قال لى: صديق في هذه السنة التي ذكرتها، فعلاً سعد جاء البحر ولكن ماني عارفو نزل في ( أترم) واللع غيرها.. لكن الشئ البعرفوا.نزل في الغابة البينا وبين أم لقاديب بي غنمو أي بين قرية ( كروم) وأم لقاديب.. وقد ذكر لى حسن قصة.. قال لي. أن هذا الأعرابي حساس ورقيق للغاية ويعرف المعروف..قال عندو ولد كدة في طور المراهقة.. مشى أشترى ليهو مسجل من قرية القوز من كرار ود إحموده.. وملاهو شرايط طنابير.. ويفتحوا بالليل.. وبالليل طبعاً الجو هادي وناس البلد ينوموا بدري، ويأتي صوت الطنبور مع النسيم لقرية أم لقاديب وقرية كروم.. قال سعد تحسس من هذا الموضوع.. وقال لولدو..( يا ولدي، نحن قاعدين ضيوف فوق الناس! وإنت مسوي ليك مسجل وصوت طنابير وهيصة.. والصوت ده، يروح بيوت الناس، والناس عندهم بنوت فتوات.. والناس يسمعوا الصوت، يقولوا ده جاي من ناس سعد ود عمر! ياولدي الله يهديك خلي السمجل ده؟.. قال الولد يخبت بالمحجان في العـِلّـَفْ.. وقع حجر من فروع الشجرة كسر المسجل..)
ونحن في تلك الشجرة نفطر في وادي أب سباع في تلك السفرة.. أحمد الحسن سأل سعد ود عمر عن واحد من أولادو!
رد سعد قال ليهو.. صاحبك عريس.. عرسنا ليهو بت منو كدة ما عارف من العرب..
وهسع دي.. تراها ديك ( رَفّـتو) أي خيمتو قاعد فيها عريس..
كعادة أحمد الحسن في صنع المعروف قال للركاب.. العايز يمشي معانا يبارك للعريس يمشي، والعايز ينتظرنا يقعد في ضل الشدرة يقعد، بي نجيكم راجعين نشرب الشاي هنا عند سعد..
لاحظت أن أحمد الحسن ينوي أن يعطي العريس( عانة) وما عايز يكلف واحد من الركاب أن يفعل هذا الشئ، لذلك بحساسيته المعهودة في تقدير ظروف الناس قال: العايز يمشي معانا يمشي والعايز يقعد في ضل الشدرة ينتظرنا يقعد.. فهمتها انا طوالي وقلت الحكاية فيها عانة، وأجر.. وقد كنت مستعداً لذلك..
مشينا، وبعضنا برضو فهمها وقعد انتظرنا في ضل الشدرة.. دخلنا على العريس.. معموله حاجة كدة زي السرير من الاعواد يسموها العرب( جبيق) وفوقا( هـِلـِسْ) كفرشة باقي بطانية قديمة.. وتربيزة صغيرة عليها علبة سجاير وكرتونة حلاوة شيكولاته.. وكعادة العرب. يقطعون ويفرشون نبات( التبس) الأخضر كفرشة على الارض تفاؤلاً.. وجدنا ( الرفة) أي الخيمة مفروشة تبس أخضر يابس شوية معوبس من أم بارح.. سلمنا وباركنا.. قدم لنا الحلوي والريحة، وكل واحد فينا غمت للعريس.. محظوظ جاتو في جرح في خلاهو ده.. لاحظت أن الغمتة بتاعة حاج أحمد كان كبيرة، فضفضت وزادت بي جاي وبي جاي في يد العريس.. رجعنا شربنا الشاي وقد شكر لنا سعد ود عمر سعينا.. وانطلق لورينا في شعاب وفيافي عتمور المناصير...
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الأربعاء 11 مايو 2011, 10:55 pm
حوالي 100 رحلة سافرتها مع أحمد الحسن عثمان
من البلد إلى الكاب، ومن البلد إلى أبي حمد، ومن البلد إلى عطبرة، ومن البلد إلى الخرطوم، ومن البلد إلى كريمة، أو بالعكس، غطت هذه السفريات مراحل الدراسة كلها، وبعضها أنا شغال في هلتون الخرطوم..لمست فيها وخلالها، صفات هذا الرجل الكريمة والعظيمة وهي:-
1 مقدرته على الصبر
2 مقدرته على إمتصاص غضب الناس
3 مقدرته على تحمل التعب
4 همته العالية وقتما تضيق وتضمحل همم الناس
5 رأفته بالركاب ومسايستهم
6 سعة أفقه
7 قوة عقله الفكرية التى تبز أي عقلية نلاقيها في الطريق، وقتما تحدث أي مشاكل في السير، أو نقاط تفتيش، أو شخص متجني علينا.. أو أناس يتصيدون أصحاب اللواري ليبزوهم، أو يستدرون منهم أموالاً بغير وجه حقها، أو تشبث أحدهم بالقانون والقانون منه براء. ليجلب لنفسه رزقاً سحتاً ليس له.
8 كرم حاج .أحمد الحسن لكل من سافر معه
9 إهتمامه بمواعيد الصلاة، والاستعداد لها بإبريق خاص، ومسواكه الخاص، وتوخي الطهارة، وليس كما يفعل بعض المسافرين في الخلاء وبعض أصحاب اللواري في عدم الاهتمام بالطهارة أو جعل التيمم بدلاً عن الوضوء، أو الكسل من الوضوء.. وإنما كان دائماً يحرص على الضوء، ولايتضايق حينما يتوضأ الركاب من فنطاز العربية، بل يفرح وينظر لهم فقط.
10 أصحاب الحوجة والمرضى يوصلهم الى حيث أماكنهم في العاصمة أو عطبرة. ومرات حينما لايستطيع، يديهم حق التاكسي..
هذه بعض من محاسنه في رفقة السفر. ويذكرني، أنه بالغ رجل ذات مرة في مجلس سيدنا عمربن الخطاب رضى الله عنه، فقال له سيدنا عمر( هل سافرت معه!!)
قال لا
قال إذاً فما عرفته!
إكرام أحمد الحسن، لعلية القوم:-
يدعم البؤر المنصورية المضيئة من رجالات المناصير في مدن السودان المختلفة وقتما يذلهم الدهر، أو تستدعيهم الحوجة، أو يقهرهم المرض، الناس الفاتحين بيوتهم للناس في العاصمة والمدن الإقليمية، ناس الكرم، وناس الضيفان والبيوت الكبيرة، يبادر بدعمهم في هذا العمل الخير الكبير..
مرة جاء شخصان كبيران في مكانتهم الاجتماعية والدينية من مدينة كسلا للعلاج، وقد كانا ضيوفاً على أخينا طيفور يس صديق في الثورة الحارة الرابعة في عام1985.. وقتها كنت أعمل في الهلتون، وأسكن الثورة الحارة الأولى، مكث هؤلاء الضيوف الكبار مع طيفور زهاء الشهر، وكان كل واحد فيهما محتاج لعملية جراحية، كنا نتردد عليهما، لزيارتهما والاطمئنان على حالهما، قرر أبناء المناصير في العاصمة، عمل كشف لهاتين الشخصيتين، وقد فعلوا. وقتها كانت أكبر مساهمة ممكن تكون هي جنيه، أو جنيهان.. أو الفنجري يدفع خمسة جنيهات,, كان أحمد الحسن كلما يحضر للعاصمة بلوريه، يزورهما عند طيفور يس، ولما جاء الكشف، دفع أحمد الحسن مبلغ 100 جنيه مساهمة، مسجلة باسمه..
لكي تعرف قيمة المبلغ الذي ساهم به أحمد الحسن يمكنك أن تعقد مقارنة بين رواتب الموظفين في ذلك الوقت
الدكتور راتبه 75 جنيه.. يأكل منو.. ويشرب ويؤجر.. كلو ..كلو..
المهندس 75 جنيه
الموظف40 جنيه
المعلم35 جنيه..
العامل 25 جنيه
وهكذا....
ولمن يعرفون بواطن الأمور قالوا: أن أحمد الحسن دفع هذا المبلغ في الكشف.. ولكن تحت تحت، أعطى كل شخصيه بمفردها من هاتين الشخصيتين الهامتين مبلغ 100 لكل واحد منهما في يدو..
أتذكر في تلك الايام جاءني الأخ طيفور يس، بعربته البوكس، ووقف يزمر قدام البيت، داخل البوكس هؤلاء النفر الكريم، الشخصيتان.. وقال ( أوعك تقول لينا أدخلوا مستعجلين، أعمامك ديل ماشين زيارة لشخصيات هامة في مدني، ويوم داك شايف عندك شريط كارب لأولاد حاج الماحي، ليلية في شري، فيها رقيص بالطار موت، قلت ليهو بالحيل في ..
لمان مشوا مشوارهم وجو، زرتهم، واحد من الشخصيتين يموت من الضحك!!
قال لى ياخي ما عملت خير في طيفور ده!
قلت ليهو كيف!
قال لى ياخي الشريط مو شريط نصاح، جنس رقيص بالطار وزغاريد. طيفور شالتو الهاشميي قرب يكسر البوكسي ده بالسرعة، كلما يسرع دق الطار، كلما يسرع هو في سرعتو؟
ودي ليلية وين دي؟ الناس رقاصين كدي ديل، وحريمن زغراتات كدي؟
قلت ليهو دي ليلية الحاجي زينب بت عبد الله أم رماد في الدمورة.. والبمدح المجذوب حاج الماحي!! إنت عارف أم رماد ومحبتا للمديح وخاصة مديح المجذوب
قال: أيوه ما تقول لي كدة! ناس الدمورة يعجبوك في الزغريد والرقيص،
قلت ليهو ياحاج. أيوه اليليلي دي أنا حاضرا. لكن بكل أسف الناس الهججوا ديل جايين من بره، معظمهم من حبل الغرب.. اللهم إلا الحريم البي يزغرتن ديل حريم ناس الدمورة!!
يا لها من أيام..
هذا الشريط وقع في يد عمنا الحاج أحمد الحسن.. وقال لى حلفتك بالله، كان ما أديتني ليهو!
قلت ليهو ما يغلا عليك يا حاج!
ولى يوم الليلي عندو!!
مكانة الحاج/ أحمد الحسن عثمان في مجتمع شري وضواحيها:-
هي مكانة الزعيم القائد المـُبَـجّـلْ، عالي الفكر، سريع البديهة، متسع الهمة، الرجل الجاد في جميع الظروف، وجميع متقلبات الحياة، الرجل المتدين في جميع مراحل عمره، لم يدخل في ترهات، وغلطات، وهنات المجتمع البدائي القروي في جميع أنواع المتاهات التي يعج بها مجتمع شري خاصة والمناصير عامة، بعيد كل البعد عن سخائم المجتمع الغافل، يكره الشرب، ويكره السَكَر،ولايتعاطى حتى الصعوط ولا السجاير، ويكره من يفرط في صلواته، ويكره الثرثرة والنميمة والغيبة والقطيعة، يقدم المشورة ويعطي الهدايا لمن يصلح حاله، ويحفز الناس بالقول وبالفعل وبالمادة، ولايقلل عطاء من يستخدمه عنده، ولاينقص أجر أجيره، ولايتجنى على أحد، ولايبادر بالعداوة، يتحمل الكثير من الرعاع، والحاسدين والطامعين.. هذه ليست نظرتي الخاصة للحاج/ أحمد الحسن عثمان، وإنما هي نظرة كل أهالي شري وضواحيها، رجالها ونسائها وأطفالها.
أنت في مجلس أحمد الحسن الزعيم، لاتملك إلا أن تكون منضبطاً غاية الانضباط..
دائماً مجلسه، يزيدك ولاينقصك، تتشرب منه الحكم، والرأى السديد، والمشورة، وقوة العزيمة، تتعلم منه الصبر على المكاره.
هو فلتة بين أخوانه، وهو نادر بين أخوانه وأسرته، وهو علم ظاهر غاية الظهور في قريته وفي كل المناصير، هو فـَنـّة من الدهر الدهير، وهو فلتة من عـُرُصَات الزمن وتباليج الأيام الحلوة الصادقة، ولذاذات لذة الحياة وقتما تبتهج ،هو منعطف من منعطفات الطريق الصاعد، هو زِنَةُ ُ من القسطاس المستقيم، وما الوزن إلا بالقسط.. هو خطُ ُ من خطوط الاستقامة في الفكر والقول والعمل، هو دين سائل في حياة الناس، بلا تعصب، ولاتنطع، ولا غلواء، ولامغالاة.
بيت أحمد الحسن في عطبرة:-
لما أشتراه، كنت حاضراً إرهاصات شرائه، ثم نزلت فيه مرة.. وقد قال الحاج أحمد الحسن عثمان عن هذا البيت... بالحرف الواحد( البيت ده أنا إشتريتو وماني محتاج لو.. دايرو يبقى سندة للمناصير المسافرين، وبعدين يقعد فيهو أخوى نعمان.. الموظفين أصلهم ما فيهم فايدي.. ونهاها بي ضحكة أحمد الرزينة..)
كذلك من العادات الحسنة التي لاحظتها في الحاج أحمد الحسن.. وأنا مسافر معه، أو زائراً لنا في منزلنا أو لغيرنا.. من عاداته بالرقم من ضخامة جسمه، أنه لايتشهى الأكل أبدا.. ولايطلب ماهو غير موجود.. ويقوم قبل الناس غالباً في الأكل..وإن كان في مطعم يدفع هو.. وينهي جميع المسافرين عن الدفع ويقول كفاية عليكم حق التذكرة؟ سبحان الله وبالرغم من كل ذلك الكرم، وكل هذه الأريحية، فإن الدنيا ماشة معاه للطيش، والرزق يدر عليه بمجهود بسيط.. وخيوط الأشياء ومفاتيحها بيده دائماً في سبيل تحصيل الرزق بلا انقطاع، حتى توفاه الأجل المحتوم، عن عمر طويل..
يقولون عنه، لما أقعده المرض في قريته القوز بشري، فقد بعض ذاكرته هذه الفذة عن عمر طويل..
ولكنى لا أزال يرن في ذهني صوت الحاج أحمد الحسن عثمان، في صوته ثقل.. وزَنـّـهْ ورزانة محببه.. لايتحدث كثيراً. إلا مملياً رأياً. أو نصيحة، أو مشورة..
نظرة على قادة الأمس، وقادة اليوم واستلهام العبر:-
هذه صورة من صور حياة قائد وزعيم من زعماء الأمس بين يديك عزيزي القارئ، لتقارن بينها وبين من يتصدون لأمور المناصير المختلفة الآن، نعم هنالك بعض الصادقين، ولكن كثيرون هم من ملأ السحت جيوبهم، ولوث أعمالهم، وباءوا بخسران الدنيا والآخرة،أنظر كيف كانت قاماتنا بالأمس، تجرد، ونكران ذات، وخدمة المجتمع المنصوري في السر والعلن، بدون مزايدة، ولاتشوف، عاشوا معتدلين بين قومهم، وذهبوا بمحبة مجتمعهم لهم إلى بارئهم.
رحم الله عمنا الحاج/ احمد الحسن عثمان بقدر ما قدم لعيال منصور من عصارة فكرة وجهده وعرقه وصبره على خوض الصعاب ، من أجل المنفعة العامة للبلد كلها، وجعل الله قبره روضة من رياض الجنة..
خلاصة الخلاصة والعبر والفائدة المستقاة من قادة الجيل القديم للجيل الجديد:-
1 أحمد الحسن عثمان رجل وضع الله المادة بين يديه فسخرها لفعل الخير
2 حينما تكون أنت قائد، تضع المصلحة العامة قبل المصلحة الخاصة وملئ الجيوب.
3 حينما تكون قائد، تعطي المشورة الصحيحة والرأي الثاقب، والفكر القوي، دون شح ودون التواء، فإن آفة الفكر، هي قلته، والتوائه وتلونه
4أحمد الحسن عثمان يشهد عليه المجتمع كامله وعن بكرة أبيه، أنه قائد من الطراز النادر، ود أصول ووجد الثروة وقوة العقلية ووظفها في التواضع، ومنفعة البلد العامة
5 الوقوف دائماً في صف المظلومين والمحرومين والبؤساء ومن لاصوت لهم
6 عدم التأثر بمجريات الأمور التي في الساحة، فإن لكل وقت مقال، ولكل حين مقام.
10 أن يتفق الناس على أنك قائد، وأنك مخلص، وأنك خير من يمثلهم، ويعطف عليهم.
11 لين الجناب، وطيب المعشر، ومتدين دين طبيعي سائل بين الناس في حسن سيرتك وسريرتك وطويتك في السر والعلن.
12 الاتزان والتوازن على رأي واحد في جميع متقلبات الأمور، وهو خدمة المجتمع، والسعي الحثيث، لذلك.
الاستنتاج:-
يستنتج من هذه السيرة العطرة، والعبقة، والمعطرة بأنفاس محبة الناس للحاج/ أحمد الحسن الحسن عثمان، أن الدهر، وهب في منعطف من منعطفاته، وولد رحم الحياة، شخصية منصورية فذة، قومية يمكن أن تنافس على مستوى القطر بأكمله.
النتيجة:-
هذه النتيجة لكل قائد ملهم ، فذ، وهي أن يذكره جيله والأجيال التي تليه ، وتثبت له هذه الأجيال حقه فيما قدمه لبني جلدته، في تجرد وإخلاص، في هذه السمعة الحسنة والسيرة الطيبة، التي وظفنا قلمنا لها، لتطويع بعض هامات النثر لتركع خاضة ، من أجل رجل( يستاهل)..
هذا وبالله حسن التدبير، وعليه التكلان
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الأربعاء 11 مايو 2011, 11:10 pm
أنا في الكتابة زي الزول الزارع لو بتيخي ..مرمي جراري كتار.. كلما ينجض جر قبل يلقي بقطعوا بجيبوا هنا في المنتدى.. هسي دي عندي جراري قربت تلقي من ضمنها جر أحمد الحسن ده؟
فجأة لقيت ليك مصطفى عمر الحسن بتيختو رمت جر نجيض.. شالتني الهاشميي بسرعة ختمت الموضوع وجبتو جر بتيخ نجيض.. برضو ما تنسوا كتابة مصطفى عن عمه القامة، فيها تنوع برضو ومعلومات..
فجأة لقيت ليك مصطفى عمر الحسن بتيختو رمت جر نجيض.. شالتني الهاشميي بسرعة ختمت الموضوع وجبتو جر بتيخ نجيض.. برضو ما تنسوا كتابة مصطفى عن عمه القامة، فيها تنوع برضو ومعلومات..
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الأربعاء 11 مايو 2011, 11:17 pm
كل واحد أو واحدة هنا تقرا سيرة الراجل ده!!!
أكيد راح يجد أو تجد إضافة يصلح بيها سيرتو الذاتية ويستفيد من القامات الزي دي
أكيد راح يجد أو تجد إضافة يصلح بيها سيرتو الذاتية ويستفيد من القامات الزي دي
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الخميس 12 مايو 2011, 10:07 am
القيادة في المناصير زمان كانت سهر على راحة المجموعة
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف هويدا ابوشعر الخميس 12 مايو 2011, 1:59 pm
التحية لك الاخ الحنونى وانت توثق للمناصير وتثرى هذا المنتدى
هويدا ابوشعر- عضو فضي
.gif "عضو فضي")
- احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 949
نقاط : 26982
تاريخ التسجيل : 21/04/2011
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الخميس 12 مايو 2011, 7:26 pm
تسلمي يا نورة
بس ما قلتي لي قريتي الموضوع ده كلو والله لا
والله راسك لفاا في القراية زي أميرة
بس ما قلتي لي قريتي الموضوع ده كلو والله لا
والله راسك لفاا في القراية زي أميرة
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف خالد عابدين الخميس 12 مايو 2011, 9:11 pm
من البارح بعاين في العنوان ده وما حمت عليهو
عارفو كلاما كتيييييييير وسمح يدور زول يكون فايق ورايق ويقرأ بي مزاج
اها هسع بعد الدوام انتهى جيت وقريت وقريت وماكملت
جريت الماوس لي تحت الصفحة أبت تكمل كوركت براي -عييييييييييييييييك داكلام كتير خلاص وطاعم زي ماتقول
فقلت أكتب وقفت هنا في (لوري احمد الحسن عثمان ) على أن اعود خلال اليوم او غدا ان شاء الله للتكملة وحتى لا (أصرّب )وتتداخل علي الصفحات -
شكري وتقديري وتقبل مروري
عارفو كلاما كتيييييييير وسمح يدور زول يكون فايق ورايق ويقرأ بي مزاج
اها هسع بعد الدوام انتهى جيت وقريت وقريت وماكملت
جريت الماوس لي تحت الصفحة أبت تكمل كوركت براي -عييييييييييييييييك داكلام كتير خلاص وطاعم زي ماتقول
فقلت أكتب وقفت هنا في (لوري احمد الحسن عثمان ) على أن اعود خلال اليوم او غدا ان شاء الله للتكملة وحتى لا (أصرّب )وتتداخل علي الصفحات -
شكري وتقديري وتقبل مروري
خالد عابدين- Admin
.gif "Admin")
- احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 2564
نقاط : 33572
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف هويدا ابوشعر الخميس 12 مايو 2011, 9:16 pm
طبعا قرأته كله وكله معلومات وحقائق قيمة تجسد ضخامة هذا القامة احمد الحسن (القانون) الذى ساهم فى نهضة بلاده واتصف بصفات الزعامة بلا شك.
هويدا ابوشعر- عضو فضي
- احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 949
نقاط : 26982
تاريخ التسجيل : 21/04/2011
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف انتصار حجازي الخميس 12 مايو 2011, 9:26 pm
والله يا صديق
كلما اقرأ لك موضوع بقول ما شاء الله تبارك الله ما نسحرك بس
لأنك اولا بتكتب بمزاااااج
وتانيا كمان بقول ياااا بخت البكتب عنه ابوحنه
لانه كل الشخصيات الكتبت عنهم
ادركنا من كتاباتك عنهم
كم هم عظماء هؤلاء المناصير
كلما اقرأ لك موضوع بقول ما شاء الله تبارك الله ما نسحرك بس
لأنك اولا بتكتب بمزاااااج
وتانيا كمان بقول ياااا بخت البكتب عنه ابوحنه
لانه كل الشخصيات الكتبت عنهم
ادركنا من كتاباتك عنهم
كم هم عظماء هؤلاء المناصير
انتصار حجازي- مشرف
.gif "مشرف")
- مشرف منتدى المرأة والأسرة
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 1668
نقاط : 29412
تاريخ التسجيل : 19/01/2011
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف ود المناصير الجمعة 13 مايو 2011, 4:19 am
العزيز الرائع روعة النيل وكل غالي .. في بلادي .. صديق .. والله والله ليس تطبيلا أو تهويلا أو مجاملة .. كلما أقرأ موضوع من مواضيعك اقف عاجزا عن الرد ولو بكلمة شكرا .. ولا اجد من العبارات ما يسعفني .. فجزاك الله خيرا وكفى .. واحييك على اختيارك لهذا العملاق المنصوري القح فهو علم من اعلام بلادي
ود المناصير- مشرف
- مشرف منتدى الاغاني والصور
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 3371
نقاط : 35372
تاريخ التسجيل : 06/04/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الجمعة 13 مايو 2011, 4:50 pm
فقلت أكتب وقفت هنا في (لوري احمد الحسن عثمان ) على أن اعود خلال اليوم او غدا ان شاء الله للتكملة وحتى لا (أصرّب )وتتداخل علي الصفحات -
شكري وتقديري وتقبل مروري خالد عابدين كتب
خلاص أقرا شوية شوية ياخالد.. بمزاج
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الجمعة 13 مايو 2011, 8:41 pm
.................لأنك اولا بتكتب بمزاااااج
إنتصار حجازي قالت
إنت عارفة انتصار بكتب بي مزاج ليه! وأين أكتب وكيف أكتب
أولا ما بكتب في البيت!
عشان في البيت كلي للحكومة وولادا
أساعد في أعمال البيت
موش رافع البيرق زي ما بيقولوا المناصير
لكن تعاون وفهم لمعاني الزوجية.. وهذا زمنهم وليس زمني في البيت!
والحكومة بتاعتي زمان كانت بتفتكر إنو الكمبيوتر ضرتها التانية!
لكن بقيت أدخل شوية شوية في البيت لامن فهمت الوضع!
هي مشغولة طوالي
ماها فايقي للقراية كتير تقرا كتاباتي مرة مرة
.......
اكتب في العمل بعد انتهاء ساعات العمل
نطلع من المكاتب الصباح الى مواقع العمل
الساعة إطناشر كدة الواطة تبقى حر. غصبا عنا نجي المكاتب
زي ساعتين فراغ كدة
ابدا أكتب بمزاج
شاي قهوة شاي قهوة
واكتب شوية شوية
سطرين تلاته صفحة صفحتين
وبكتب بسرعة يعني في خمسة دقايق ممكن اكتب صفحتين وسريع في الكتابة على الكي بورد عشان عملنا كلو بالسنيين عليهو
عندي في ماي ضوكي مينت. مواضيع كثيرة جدا بفتحا
بشوف خيوط الأفكار والواردات ماشة على وين
وببدا اكتب
طبعا المادة في جميع المواضيع جاهزة في ذهني ما محتاج لمراجع
أول ما تتوقف سلاسة الأفكار
بوقف طوالي واخليها وما بضيق عليها
زي البتيخي المشرشري فوق السارة وفيها جراري كتيري
أول ما ينجض جر بتيخ بقطعوا بجيبوا هنا كما ذكرت هذا آنفاً
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الأحد 15 مايو 2011, 12:34 am
دائماً كنا نشوف قياداتنا السابقة مكملة وعالية وشاهقة.. ولا يشك أدنى أحد في نزاهتها
حسن علي عون الله.. لمان جاء الدامر ومعه مجموعة من ناس كبنة خاصة والمناصير عامة للتصديق لمدرسة ( عون الله) محافظ الدامر قال ليهم لما شاف الأوراق..( أمشوا وتعالوا بعد شهر)
حاج الحسن قال للمجموعة..( روحوا سوق الدامر جيبوا لينا خيمة.. ندقها هنا داخل حوش المحافظ.. وجيبوا معاكم حلة وبصل ودقيق وويكة ناشفة.. عشان نقعد الشهر هنا.. نسافر ونجي تاني صعب علينا.. وفعلا بدأوا يدقوا في أوتاد الخيمة.. شافن المحافظ.. قال ده شنو؟ ده؟
قالوا ليهو ديل المناصير
إنت قلت ليهم شهر.. وقالوا أحسن ينتظروا الشهر هنا..؟
ضحك..
قال ليهم أمشوا نادوهم يجيبوا الأوراق..عشان اصدق ليهم بالمدرسة
ديل عايزين يدخلونا في متاهات يفقدونا وظيفتنا والله شنو؟ منو الأداهم الفكرة دي؟
قالوا ليهم معاهم راس مالي راجل إسمو حاج الحسن.
وهكذا خرجت مدرسة عون الله الى الوجود..
حسن علي عون الله.. لمان جاء الدامر ومعه مجموعة من ناس كبنة خاصة والمناصير عامة للتصديق لمدرسة ( عون الله) محافظ الدامر قال ليهم لما شاف الأوراق..( أمشوا وتعالوا بعد شهر)
حاج الحسن قال للمجموعة..( روحوا سوق الدامر جيبوا لينا خيمة.. ندقها هنا داخل حوش المحافظ.. وجيبوا معاكم حلة وبصل ودقيق وويكة ناشفة.. عشان نقعد الشهر هنا.. نسافر ونجي تاني صعب علينا.. وفعلا بدأوا يدقوا في أوتاد الخيمة.. شافن المحافظ.. قال ده شنو؟ ده؟
قالوا ليهو ديل المناصير
إنت قلت ليهم شهر.. وقالوا أحسن ينتظروا الشهر هنا..؟
ضحك..
قال ليهم أمشوا نادوهم يجيبوا الأوراق..عشان اصدق ليهم بالمدرسة
ديل عايزين يدخلونا في متاهات يفقدونا وظيفتنا والله شنو؟ منو الأداهم الفكرة دي؟
قالوا ليهم معاهم راس مالي راجل إسمو حاج الحسن.
وهكذا خرجت مدرسة عون الله الى الوجود..
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الأحد 15 مايو 2011, 5:35 am
خالد عابدين وإنتصار حجازي وود المناصير.. شكرا على الانطباعات الرائعة من روعتكم..روعة..
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الإثنين 16 مايو 2011, 2:23 am
مثل يردده أحمد الحسن عثمان دائماً
وهو مثل منصوري
كان يقول حاج أحمد( الداب نفسو... اقل من نفسو)
مثل يدعو للكرم والإنفاق
وهو مثل منصوري
كان يقول حاج أحمد( الداب نفسو... اقل من نفسو)
مثل يدعو للكرم والإنفاق
عدل سابقا من قبل صديق عبدالله علي أبوحنة في الأربعاء 18 مايو 2011, 2:58 pm عدل 1 مرات
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الإثنين 16 مايو 2011, 4:54 pm
لايسجر ولايسف.. ولا أي حاجة.. موزون جداً حاج أحمد الحسن في تصرفاتو
..........
..........
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الأربعاء 18 مايو 2011, 2:57 pm
يا أخوانا أخونا الفاضل
مصطفى عمر الحسن عثمان مالو ماجا شاف بوست عمو ده..! وصحح لينا بعض المعلومات أو ساعدنا في شئ؟؟
مصطفى عمر الحسن عثمان مالو ماجا شاف بوست عمو ده..! وصحح لينا بعض المعلومات أو ساعدنا في شئ؟؟
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الخميس 19 مايو 2011, 6:20 am
أحمد الحسن كعادته لا يحب يلبس جزمة غير المركوب قطع الفاشر.. ما بيلبس غيرو لافي سفر ولافي حضر
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الخميس 19 مايو 2011, 6:23 am
ود المناصير .... أنا عاجز عن الشكر في إنطباعاتك عني
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الخميس 19 مايو 2011, 6:45 pm
( اللوري شالا جرى)
دي يقصدوا بيها لوري أحمد الحسن عثمان..
دي يقصدوا بيها لوري أحمد الحسن عثمان..
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الجمعة 20 مايو 2011, 6:06 am
بأمانة لسه لم ألاحظ أو أجد قامة تحمل صفات أحمد الحسن ولدت من جديد في قياداتنا الحاضرة..
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الجمعة 20 مايو 2011, 3:24 pm
في حاجات قمة الكرم الذي لايقارن زي خمسة حالات كدة.عملا أحمد الحسن ما بقدر أحكيها، لأنها تمس ناس معينين.. وأحمد الحسن لمان عملا.. عملا لوجه الله.. وما عايز شمالو تعلم بما صنعت يمينو.. بس أنا عرفتها بالصدفة.. من الأشخاص نفسهم..
دي زي حالات كدة عملا الرجل القمة وقامة على شوال صاحب اللواري والبزنس.. كان كل شهر يلف لفافة مبلغ من المال ويرميهو لأسر معينة في العاصمة والبلد في بيتهم.. لأن رب الأسرة توفي وعندو بنات كتار.ز او رب الاسر معوق أو مريض.ز انقطعت هذه الإعانات عن الأسر بموت على شوال..( حكاها لى صديقي المرحوم سليمان سلمان) اما بتاعة حاج احمد الحسن دي.ز حكتها لى اسر في كسلا. والبلد والعاصمة
دي زي حالات كدة عملا الرجل القمة وقامة على شوال صاحب اللواري والبزنس.. كان كل شهر يلف لفافة مبلغ من المال ويرميهو لأسر معينة في العاصمة والبلد في بيتهم.. لأن رب الأسرة توفي وعندو بنات كتار.ز او رب الاسر معوق أو مريض.ز انقطعت هذه الإعانات عن الأسر بموت على شوال..( حكاها لى صديقي المرحوم سليمان سلمان) اما بتاعة حاج احمد الحسن دي.ز حكتها لى اسر في كسلا. والبلد والعاصمة
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف انتصار حجازي السبت 21 مايو 2011, 2:47 am
صديق عبدالله علي أبوحنة كتب:بأمانة لسه لم ألاحظ أو أجد قامة تحمل صفات أحمد الحسن ولدت من جديد في قياداتنا الحاضرة..
الله يديك العافية صديق ابوحنه
وان شاء الله انت بنفس دربة بتسير
اروع مافي كتاباتك يا صديق انها بتحبب كل من يقرأها في المناصير
وتجعلنا نعشق المناصير واهلها
كلمة حق لو الواحد بيقدر ينسخ الاعضاء
انا كان عملت منك خمس نسخ جعلتها فى هذا المنتدى
ومية نسخه اوزعها على منتديات خلق الله
لكي يعرف الجميع مدى روعه اهلى وبلدى المناصير
انتصار حجازي- مشرف
- مشرف منتدى المرأة والأسرة
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 1668
نقاط : 29412
تاريخ التسجيل : 19/01/2011
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة السبت 21 مايو 2011, 12:53 pm
المنتدى رائع بروعتكم يا إنتصار.. ونحن ليس لنا إلا أجر المناولة... هي مواهب الكتابة والعلم نوظفها في حب أهلنا.. ونرد بعض الفضل، وماهو إلا جهد المقل.. يديك العافية. عافية الدين والدنيا
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة السبت 21 مايو 2011, 8:57 pm
1 العمدة نعمان عثمان
2 عبد الله علي أبوحنة
3 أحمد الحسن عثمان
4 ابراهيم ود قمر الدين حوش فرنيب
5 حاج قيلي محمد حاج قيلي من الحسيباب
6 محي الدين اباسعيد من الصفيحة
7 علي خليفة ود الشونة .. السلمات
8 عثمان أحمد سليمان السلمات
9 عيسى عثمان حاج قيلي الحسيباب
10 عمر ود حمد خير.ز التولاب
11 عطا الفضيل ود كدوي.. العمارين
12 حسن كعدور عصمة
13 حسن احمد الفكي
ونفر آخر كريم
كانوا ماشين سنة1967 بكاء لشخصية مهمة ماتت في برتي ماشين بالحمير بي حبل الغرب.
حصلت ليهم قصة مضحكة في الطريق سوف ارويها..
رواها الحاج أحمد الحسن في مجلس من مجالسه
2 عبد الله علي أبوحنة
3 أحمد الحسن عثمان
4 ابراهيم ود قمر الدين حوش فرنيب
5 حاج قيلي محمد حاج قيلي من الحسيباب
6 محي الدين اباسعيد من الصفيحة
7 علي خليفة ود الشونة .. السلمات
8 عثمان أحمد سليمان السلمات
9 عيسى عثمان حاج قيلي الحسيباب
10 عمر ود حمد خير.ز التولاب
11 عطا الفضيل ود كدوي.. العمارين
12 حسن كعدور عصمة
13 حسن احمد الفكي
ونفر آخر كريم
كانوا ماشين سنة1967 بكاء لشخصية مهمة ماتت في برتي ماشين بالحمير بي حبل الغرب.
حصلت ليهم قصة مضحكة في الطريق سوف ارويها..
رواها الحاج أحمد الحسن في مجلس من مجالسه
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الأحد 22 مايو 2011, 10:08 pm
كان الناس لما تشوف أحمد الحسن ماشي.. تنضبط في تصرفاتها بصورة دقيقة
السكران يزوغ منو؟
والمره المقنعا وقع من راسا ترفعو.. والولد البي يلعب يوقف اللعب لامن احمد الحسن يمر.. كان بي حمارو والله ماشي بي كرعيهو
السكران يزوغ منو؟
والمره المقنعا وقع من راسا ترفعو.. والولد البي يلعب يوقف اللعب لامن احمد الحسن يمر.. كان بي حمارو والله ماشي بي كرعيهو
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف هويدا ابوشعر الإثنين 23 مايو 2011, 1:21 pm
ما كملت قصة بكاء برتى
نحن فى انتظار البقية
نحن فى انتظار البقية
هويدا ابوشعر- عضو فضي
- احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 949
نقاط : 26982
تاريخ التسجيل : 21/04/2011
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الإثنين 23 مايو 2011, 9:10 pm
نورة ها ها.
الحماني أتموا.. كان الحكومة بتاعتي جابت الغداء. وقالت لى يلا قوم الغدا.. اكيد المناصير البي تكتب ليهم ديل هريتن هريي..
الحماني أتموا.. كان الحكومة بتاعتي جابت الغداء. وقالت لى يلا قوم الغدا.. اكيد المناصير البي تكتب ليهم ديل هريتن هريي..
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف انتصار حجازي الثلاثاء 24 مايو 2011, 7:22 am
صديق عبدالله علي أبوحنة كتب:
الحماني أتموا.. كان الحكومة بتاعتي جابت الغداء. وقالت لى يلا قوم الغدا.. اكيد المناصير البي تكتب ليهم ديل هريتن هريي..
قول ليها بينتظروا كتاباتي بفااارغ الصبر
بنجيها طايرين طير
يللا عاد ورينا الحصل شنو في مشوار البكاء
انتصار حجازي- مشرف
- مشرف منتدى المرأة والأسرة
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 1668
نقاط : 29412
تاريخ التسجيل : 19/01/2011
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف ود المناصير الثلاثاء 24 مايو 2011, 4:12 pm
التحية لك ايها القامة المنصورية السامقة .. فأنت ثروة من ثروات بلادي .. تابعت كتاباتك في بوست آخر وانت تسرد وقائع تاريخية عن ابي حمد الوسطى وحاولت أن اعلق ولم اجد من اللغة ما يسعفني ..صديق عبدالله علي أبوحنة كتب:نورة ها ها.
الحماني أتموا.. كان الحكومة بتاعتي جابت الغداء. وقالت لى يلا قوم الغدا.. اكيد المناصير البي تكتب ليهم ديل هريتن هريي..
التحية لك والتحية لحكومتك القوية وهي أكيد عظيمة وكما قالوا وراء كل عظيم إمرأة عظيمة ولكني اقول مع وبرفقة كل عظيم إمرأة عظيمة
حياكم الله ووفقكم وحفظكم
وعليك الله اتمم حديثك عن الذهاب لبكاء في برتي حتى لاينسى الناس كيف كان التواصل والمواصلة مهما بعدت المسافات
وهذه لا تكون إلا في المناصير ..
ولك العتبى لاننا مرات نحول بينك وبين الكتابة
ود المناصير- مشرف
- مشرف منتدى الاغاني والصور
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 3371
نقاط : 35372
تاريخ التسجيل : 06/04/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الأربعاء 25 مايو 2011, 5:35 am
أها يا شباب
والحديث للعم أحمد الحسن عثمان في إحدي سفراتي معه
إتلمينا كلنا وبي حميرنا، طبعاً الزمن داك لسه مافي لورياً شقا ليهو درب.. لمان قطعنا عقبة حواا وبي درب القويديسات.. من قبل قلنا للعمدة وهو بالطبع رئيس الوفد في البكا ده! قلنا ليهو عاد معانا عمدة المناصير، زولاً ماهو هين، لازم نبيت لينا فوق بكاناً يضبح لنا.. يا إما في الحراز.. يا إما في الكربكان. يا إما في الصنابة عند ولاد النور.. دي تلات بكناتاً.. أهلا بعرفوك وبيضبحوا لينا..
العمدة قال ما عليكم، خلوا الموضوع ده ليا أنا، وقد اشار عليه بالمكانات التلاتة هذه، حسن كعدور وحاج قيلي..
العمدة قال: في ام عشيرة .فرسيب بين الكربكان والصنابة، هناك في مرة كدة سماها، أخت بنات وعندنا غنم كتار شديد وقاعدة تجيني هنا في السلمات تجيب قزاز السمن ومعاهو خروف، وفي ناسا مزاحمنها كدي في واطه، وساقية بدون وجه حق.. ومؤجرا ليها عربي حساني إسمو مسعود لى غنما ديل.. وغنما ديل شيتاً بحر وشيتاً عتمور كتار حلاص.. وراجلا متوفي.. بس هى فارسة شديد..
قال سكتنا وقلنا خلاص، مخير عمدة المناصير الفي راسو اليسويهو..
قال ونحنا في الحدارة نازلين.. وربطنا حميرنا.. الواطة مغيرب، العربي الحساني يقرع ليهو في عيش، لمان شافنا وعرف الناس ناس مبيت، إتبطح في الجدول.. والموية موية ساقي ماها حامي..
قال حاج قيلي شافوا
مات من الضحك
قال خلي عمدة المناصير ده يخم ويصر..
ربطنا حميرنا وطلعنا على البيوت
وكت العريبي ما لقا حلل
جانا طالع لافوق على البيوت
حق الله بق الله..
العمدة سألوا من المرة
قال ليهو قطعت في جزايراً ليها كدة لاتحت
العمدة قالوا ممكن ترسل ليها!
قال ليهو المرسال صعب والكوراك ما بيتسمع.. جزيري في جزيري
قال العمدة ما رضاهو الكلام ده
لكن صبر
قال العريبي بي ولادو
بعد وكت العشاء جا
جاتنا القداحي
شئ كسري بي ملح وبصل
وشئ قراصة بي زيت
وفي قدح بي لبن
العمدة ومعاهو مجموعة مشوا يغسلوا أيديهم
قال حاج قيلي مستهبل
فتش الصحاني
وقعد الناس فوق صحن القراصة
وقعد هو ومجموعتو فوق صحن الفطير باللبن والسمن
وزحا غادي للعمدة صحن السناسن بالملح
قال لمان غسلوا اياديهم وجوا.. لقوا صحن الملح
العمدة يجامل ساكت لكن ما أكل
حاج قيلي يغيظ في العمدة عشان رفض إقتراح ناس حسن كعدور وحاج قيلي.ز
حاج قيلي يشيل لقمة ويعمل صوت الزول البي يلغف.. عشان العمدة يسمع الصوت ويتغاظ
وعادة المناصير مرات في عشاء زي دا ملاحو متنوع في نص الأكل الناس قاعدين ينبادلوا الصحاني.. حاج قيلي رفض يفك صحنو..
العمدة كل مايسمع صوت لغفة من حاج قيلي يطير عيونو على حاج قيلي
العمدة قال لى حاج قيلي يا حاج قيلي وكت ربنا رماك في صحن فطير ولبن فكو جاي!
حاج قيلي ميت من الضحك.. قالوا يا عمدة المناصير كمل
قال الصباح العمدة ده كأنو محاربنا
تورنا مع صلاة الصبح، قال أحسن نمشي البكا قبل الناس ما يتفرتكوا
..............
شوف شهامة المناصير
ده زول طبعا طبع ناس الخلا يختلف.. وقد يكون حايف من المرة ما بيقدر يتصرف في غنما ومعاهو حق.. وفهمو محدود طبعا ولايعرف ده عمدة مناصير
........ قال أحمد الحسن لما بكينا وجينا راجعين.. أتاريهو الحريم والعريبي كلموا المرة بعد ما جات راجعي من الجزاير
وهي عرفت إنو ده وفد القبلي جاي يعزي في شيوخ برتي
قال المرة دي أتاريها قالت لى بناتا والعربي
واسجمكن ولافضيحتكن.. إنتو ما عارفين ده العمدة!
ده شنو السويتيهو ده!
قال لما رجعنا وجينا قصاد أهلا
قال لقينا المرة دي واقفي فوق الدرب وشايلي عصايتا ومعاها ولاد كدي عمر 10 و15 سنة
قالت والله وحات أبوي.. ما تفوتوا إلا تاكلوا ضبيحتكم.. وتتغدوا وتمشوا
قال قدر ما حلفنا.. المرة دي بقت تبكي
وعمدة المناصير قال أجبروا بي خاترا..
قال ضبحت .. والسلات والناشف.. لامن خليناهو
حتى المرة ضهرا انطلق وعمدة المناصير ضهرو انطلق من إقتراحو..
والحديث للعم أحمد الحسن عثمان في إحدي سفراتي معه
إتلمينا كلنا وبي حميرنا، طبعاً الزمن داك لسه مافي لورياً شقا ليهو درب.. لمان قطعنا عقبة حواا وبي درب القويديسات.. من قبل قلنا للعمدة وهو بالطبع رئيس الوفد في البكا ده! قلنا ليهو عاد معانا عمدة المناصير، زولاً ماهو هين، لازم نبيت لينا فوق بكاناً يضبح لنا.. يا إما في الحراز.. يا إما في الكربكان. يا إما في الصنابة عند ولاد النور.. دي تلات بكناتاً.. أهلا بعرفوك وبيضبحوا لينا..
العمدة قال ما عليكم، خلوا الموضوع ده ليا أنا، وقد اشار عليه بالمكانات التلاتة هذه، حسن كعدور وحاج قيلي..
العمدة قال: في ام عشيرة .فرسيب بين الكربكان والصنابة، هناك في مرة كدة سماها، أخت بنات وعندنا غنم كتار شديد وقاعدة تجيني هنا في السلمات تجيب قزاز السمن ومعاهو خروف، وفي ناسا مزاحمنها كدي في واطه، وساقية بدون وجه حق.. ومؤجرا ليها عربي حساني إسمو مسعود لى غنما ديل.. وغنما ديل شيتاً بحر وشيتاً عتمور كتار حلاص.. وراجلا متوفي.. بس هى فارسة شديد..
قال سكتنا وقلنا خلاص، مخير عمدة المناصير الفي راسو اليسويهو..
قال ونحنا في الحدارة نازلين.. وربطنا حميرنا.. الواطة مغيرب، العربي الحساني يقرع ليهو في عيش، لمان شافنا وعرف الناس ناس مبيت، إتبطح في الجدول.. والموية موية ساقي ماها حامي..
قال حاج قيلي شافوا
مات من الضحك
قال خلي عمدة المناصير ده يخم ويصر..
ربطنا حميرنا وطلعنا على البيوت
وكت العريبي ما لقا حلل
جانا طالع لافوق على البيوت
حق الله بق الله..
العمدة سألوا من المرة
قال ليهو قطعت في جزايراً ليها كدة لاتحت
العمدة قالوا ممكن ترسل ليها!
قال ليهو المرسال صعب والكوراك ما بيتسمع.. جزيري في جزيري
قال العمدة ما رضاهو الكلام ده
لكن صبر
قال العريبي بي ولادو
بعد وكت العشاء جا
جاتنا القداحي
شئ كسري بي ملح وبصل
وشئ قراصة بي زيت
وفي قدح بي لبن
العمدة ومعاهو مجموعة مشوا يغسلوا أيديهم
قال حاج قيلي مستهبل
فتش الصحاني
وقعد الناس فوق صحن القراصة
وقعد هو ومجموعتو فوق صحن الفطير باللبن والسمن
وزحا غادي للعمدة صحن السناسن بالملح
قال لمان غسلوا اياديهم وجوا.. لقوا صحن الملح
العمدة يجامل ساكت لكن ما أكل
حاج قيلي يغيظ في العمدة عشان رفض إقتراح ناس حسن كعدور وحاج قيلي.ز
حاج قيلي يشيل لقمة ويعمل صوت الزول البي يلغف.. عشان العمدة يسمع الصوت ويتغاظ
وعادة المناصير مرات في عشاء زي دا ملاحو متنوع في نص الأكل الناس قاعدين ينبادلوا الصحاني.. حاج قيلي رفض يفك صحنو..
العمدة كل مايسمع صوت لغفة من حاج قيلي يطير عيونو على حاج قيلي
العمدة قال لى حاج قيلي يا حاج قيلي وكت ربنا رماك في صحن فطير ولبن فكو جاي!
حاج قيلي ميت من الضحك.. قالوا يا عمدة المناصير كمل
قال الصباح العمدة ده كأنو محاربنا
تورنا مع صلاة الصبح، قال أحسن نمشي البكا قبل الناس ما يتفرتكوا
..............
شوف شهامة المناصير
ده زول طبعا طبع ناس الخلا يختلف.. وقد يكون حايف من المرة ما بيقدر يتصرف في غنما ومعاهو حق.. وفهمو محدود طبعا ولايعرف ده عمدة مناصير
........ قال أحمد الحسن لما بكينا وجينا راجعين.. أتاريهو الحريم والعريبي كلموا المرة بعد ما جات راجعي من الجزاير
وهي عرفت إنو ده وفد القبلي جاي يعزي في شيوخ برتي
قال المرة دي أتاريها قالت لى بناتا والعربي
واسجمكن ولافضيحتكن.. إنتو ما عارفين ده العمدة!
ده شنو السويتيهو ده!
قال لما رجعنا وجينا قصاد أهلا
قال لقينا المرة دي واقفي فوق الدرب وشايلي عصايتا ومعاها ولاد كدي عمر 10 و15 سنة
قالت والله وحات أبوي.. ما تفوتوا إلا تاكلوا ضبيحتكم.. وتتغدوا وتمشوا
قال قدر ما حلفنا.. المرة دي بقت تبكي
وعمدة المناصير قال أجبروا بي خاترا..
قال ضبحت .. والسلات والناشف.. لامن خليناهو
حتى المرة ضهرا انطلق وعمدة المناصير ضهرو انطلق من إقتراحو..
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف هويدا ابوشعر الأربعاء 25 مايو 2011, 2:39 pm
هذا عهد نساء المناصير فى كل زمان ومكان
هويدا ابوشعر- عضو فضي
- احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 949
نقاط : 26982
تاريخ التسجيل : 21/04/2011
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف ود المناصير الأربعاء 25 مايو 2011, 7:06 pm
رهيب والله رهيب .. جزاك الله خيرا استاذنا وكبيرنا صديق
وبالله عليك ركز لينا على هذه الإشراقات والتاريخ والإرث المنصوري الجميل
وفقك الله وسدد على طريق الخير خطاك
تخريمة أخيرة مقالاتك ومداخلاتك اصبحت المتنفس لنا في هذا المنتدى
وكما يقول اهلنا الكبار ( عيني باردي .. وصلاتي على النبي ) صلى الله عليه وسلم
وبالله عليك ركز لينا على هذه الإشراقات والتاريخ والإرث المنصوري الجميل
وفقك الله وسدد على طريق الخير خطاك
تخريمة أخيرة مقالاتك ومداخلاتك اصبحت المتنفس لنا في هذا المنتدى
وكما يقول اهلنا الكبار ( عيني باردي .. وصلاتي على النبي ) صلى الله عليه وسلم
ود المناصير- مشرف
- مشرف منتدى الاغاني والصور
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 3371
نقاط : 35372
تاريخ التسجيل : 06/04/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة السبت 28 مايو 2011, 5:33 am
قياداتنا زمان ما كان حولها إختلاف!
ليه
عشان مسبوكين بمحبة ترابها وأهلها
مجردين من المنافع الذاتية والانتهازية
عشان كده
اتفق حولهم الجميع
ليه
عشان مسبوكين بمحبة ترابها وأهلها
مجردين من المنافع الذاتية والانتهازية
عشان كده
اتفق حولهم الجميع
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف هويدا ابوشعر الأحد 29 مايو 2011, 2:50 pm
نعم... وفى زمن المحنة نفتقد هذه القيادات لتقود اهلنا الى بر الامان. كان الله فى عون المناصير
هويدا ابوشعر- عضو فضي
- احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 949
نقاط : 26982
تاريخ التسجيل : 21/04/2011
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف mustafa omer Elhassan الإثنين 30 مايو 2011, 7:15 pm
المبدع الغنان صديق
لك الشكر والتقدير
والله نحن ما مستكترين الرد عليك
لكن ما كتبته عن الزعيم جعلني اقف مبهورا
وان اقرا ما كتبته مرات عديده
فلك منا كل الود
لك الشكر والتقدير
والله نحن ما مستكترين الرد عليك
لكن ما كتبته عن الزعيم جعلني اقف مبهورا
وان اقرا ما كتبته مرات عديده
فلك منا كل الود
mustafa omer Elhassan- ملـــــكي
.gif "ملـــــكي")
- احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 2024
نقاط : 32585
تاريخ التسجيل : 19/10/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الثلاثاء 31 مايو 2011, 1:26 pm
يا مصطفى
هذا اقل ما نعمله للزعيم أحمد الحسن
هذا اقل ما نعمله للزعيم أحمد الحسن
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف ابراهيم النعمان الأربعاء 13 يوليو 2011, 6:54 pm
القامة السامقة كنخيل بلادى قبل الغراق صديق ابو حنة جزاك اللة عنا خير الجزاء وانت المغنطيس الذى يجذب رواد هذاالمنتدى بكتاباتك الرائعة عن علم وزعيم قلما تنجب حواء المناصير مثلة جعل اللة الجنة مثواة وكل من زكرت فى مقالك اما كتاباتك ماشاء اللة نقراها عشرات المرات ففيها سحر الجاذبية وسرد الطيب صالح
وفقك اللة فى خدمة المناصير والتوثيق لزعمائها
ولك خالص شكرنا وتقديرنا
وفقك اللة فى خدمة المناصير والتوثيق لزعمائها
ولك خالص شكرنا وتقديرنا
ابراهيم النعمان- عضو فعال
.gif "عضو فعال")
- احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 123
نقاط : 26000
تاريخ التسجيل : 16/10/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الجمعة 16 سبتمبر 2011, 10:48 pm
أبراهيم النعمان ولدنا.. وأخونا، شكرا ليك على الكلمات الرائعات في حقنا..
لو الله مد العمر لسه ماقدمته بشأن المناصير أعتبره ذرة في بحر، ولسه اشعر بأنه عندي ما أقدمه، بأكثر مما قدمت.
شكري
لو الله مد العمر لسه ماقدمته بشأن المناصير أعتبره ذرة في بحر، ولسه اشعر بأنه عندي ما أقدمه، بأكثر مما قدمت.
شكري
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف احمد تيتو الثلاثاء 19 يونيو 2012, 5:41 pm
صديق كيف حالك اشكرك علي هذا التوثيق الجميل لعمالقة وزعامة المناصير
احمد تيتو- عضو جديد
- احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 1
نقاط : 22796
تاريخ التسجيل : 29/05/2012
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الثلاثاء 19 يونيو 2012, 10:29 pm
أوووووووه الزعيم أحمد تيتو بي جاي. الليلي البلد مخرفي تب.. ماشاء الله.. تصدق يا احمد مشتاق ليك شوق بحر.. ومنذ فترة ما قابلتك. والإجازي دايماً ممحوقة.. وما بتكفينا مشهويي في مشاهدة الناس. والمواصلات صعبة في السودان. إن شاء الله ربنا يجمع الشمل ونتشاهد...
اما الزعيم احمد الحسن فيستاهل اكثر من ذلك والله
اما الزعيم احمد الحسن فيستاهل اكثر من ذلك والله
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف عباس محمد الأربعاء 20 يونيو 2012, 8:19 pm
الباشممهندس صديق ناسف للتاخير
تعجز امامك الكلمات وتتبعثر فى حق الثناء والشكر
لمقامكم الرفيع
ويا لها من ذكريات وحكاوى بحجم بلد باكمله
تعجز امامك الكلمات وتتبعثر فى حق الثناء والشكر
لمقامكم الرفيع
ويا لها من ذكريات وحكاوى بحجم بلد باكمله
عباس محمد- مشرف
- مشرف منتدى شعراء المناصير
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 2245
نقاط : 30702
تاريخ التسجيل : 27/07/2010
العمر : 51
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الأحد 19 أغسطس 2012, 7:46 am
ندعو ليهم في رمضان ده! بظهر الغيب
لأنهم وهبوا حياتهم للمناصير
كانوا مملوكين في خدمتهم للقبيلة بوسعها وليس لأسرهم الصغيرة..والمثل المنصوري يقول الداب نفسو... اقل من نفسو!)
....................
شوف عليك الله سيرة القامة ده طاعمي كيف؟أرجوك أن تقرأها حرفاً حرفاً..
يا ترى هل عقمت أن تلد حواء المنصورية مثل هذه القيادات؟؟؟
ما هذه الخلافات التى نراها!!!!
شوف الزول لما يكون طاهر، ولايختلف اثنان في ولائه للقبيلة! شوف المجتمع المنصوري بي يحترمو كيف؟ ويسلم ليهو كيف؟ ويطيعو كيف؟ ويضارب من اجله كيف؟ عجيبين أهلنا الغبش، يشعروا ويحسوا ويذوقوا إخلاص قياداتهم لهم في آن واحد..وكذلك يعرفوا التنافر، وروح الطمع فيهم. ساعتها يكونون عنيدين مثل جبالهم تلك..
لأنهم وهبوا حياتهم للمناصير
كانوا مملوكين في خدمتهم للقبيلة بوسعها وليس لأسرهم الصغيرة..والمثل المنصوري يقول
الداب نفسو... اقل من نفسو!)....................
شوف عليك الله سيرة القامة ده طاعمي كيف؟أرجوك أن تقرأها حرفاً حرفاً..
يا ترى هل عقمت أن تلد حواء المنصورية مثل هذه القيادات؟؟؟
ما هذه الخلافات التى نراها!!!!
شوف الزول لما يكون طاهر، ولايختلف اثنان في ولائه للقبيلة! شوف المجتمع المنصوري بي يحترمو كيف؟ ويسلم ليهو كيف؟ ويطيعو كيف؟ ويضارب من اجله كيف؟ عجيبين أهلنا الغبش، يشعروا ويحسوا ويذوقوا إخلاص قياداتهم لهم في آن واحد..وكذلك يعرفوا التنافر، وروح الطمع فيهم. ساعتها يكونون عنيدين مثل جبالهم تلك..
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الأربعاء 24 أكتوبر 2012, 3:00 am
في الليلة الظلماء يفتقد البدر!
ما أحوجنا لمثل هذه القيادات الآن
هل عقمت حواء المنصورية؟؟؟!!!
ما أحوجنا لمثل هذه القيادات الآن
هل عقمت حواء المنصورية؟؟؟!!!
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الأحد 31 مارس 2013, 6:33 am
هؤلاء صفوة بلادي لاينقضي الوطر من متابعة سيرتهم.. لهم المجد والخلود، ونحن من بعدهم خلف تفننوا الأفانين في ضياع أهلهم ،عجزنا في الصعود لتلك القامة التي وضعونا عليها.. ولكني أري وميض نور، في أننا سوف يكون لنا شأن، ولو بعد حين. لن أيأس من غد مشرق يعم أهلي..
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف مصباح محمد مصباح الأحد 31 مارس 2013, 1:21 pm
صديق صباحك خير يا صاحب الوجه الصبوح شنو الحكاية بديت تكمرق والله شنو هذا القامات لا ينكر فضلها منصوري والقائمة التي ذكرتها وكانت في طريقها لمناسبة عزاء تضم 13 نفرا كرام أرجو أن تعرج على احدهما لتنير للجيل الحاضر الطريق بذكريات الآباء والأجداد العطرة .
الزعيم أحمد حسن رحمه الله شاهدته في آخر إجازة وتوفي بعدها حيث ذهبت للقوز للعزاء في الميتيين ووجدت معه المرحوم حسن شرمي حيث يملك الزعيم مشروعا في منطقة يقال لها بليش قريبة من كير ودبلي ووجدته يسرد التقرير الشفهي للزعيم عن المشروع الزراعي وحالته ورأيت الزعيم وقد تغير حاله وبدأت تفلت منه بعض الكلمات فتأثرت كثيرا وقلت سبحان مغير الأحوال وسبحان الحي الذي لا يموت كلنا زراعة الموت. ولكن تبقى السيرة العطرة، رحمه الله رحمة واسعة بقدر ما قدم للمناصير.
الزعيم أحمد حسن رحمه الله شاهدته في آخر إجازة وتوفي بعدها حيث ذهبت للقوز للعزاء في الميتيين ووجدت معه المرحوم حسن شرمي حيث يملك الزعيم مشروعا في منطقة يقال لها بليش قريبة من كير ودبلي ووجدته يسرد التقرير الشفهي للزعيم عن المشروع الزراعي وحالته ورأيت الزعيم وقد تغير حاله وبدأت تفلت منه بعض الكلمات فتأثرت كثيرا وقلت سبحان مغير الأحوال وسبحان الحي الذي لا يموت كلنا زراعة الموت. ولكن تبقى السيرة العطرة، رحمه الله رحمة واسعة بقدر ما قدم للمناصير.
مصباح محمد مصباح- كبار الشخصيات
- احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 1897
نقاط : 30781
تاريخ التسجيل : 14/08/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة الأحد 31 مارس 2013, 3:16 pm
سلم يا دكتور.. وأنت دائما مفعم بحب أهلك وطين أهلك..
ههههههههه بديت أكمرق.. عشان الأيامات دي مشغول والله.. شديد.. هنا عندنا الصيف حر مخلوطة رطوبة، لايمكن يتم فيها شغل في مواقع تحت الأرض.. ونكاد نسرح العمال في موسم الصيف..
لكن لايزال عندنا حريكة شتاء كدي، عشان كدة مشغولين عشان ننتهي من عملنا قبل الحر يجي..
عشان كدة بديت أكمرق..
ههههههههه بديت أكمرق.. عشان الأيامات دي مشغول والله.. شديد.. هنا عندنا الصيف حر مخلوطة رطوبة، لايمكن يتم فيها شغل في مواقع تحت الأرض.. ونكاد نسرح العمال في موسم الصيف..
لكن لايزال عندنا حريكة شتاء كدي، عشان كدة مشغولين عشان ننتهي من عملنا قبل الحر يجي..
عشان كدة بديت أكمرق..
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: أحمد الحسن عثمان.. شري..( الزعيم)
من طرف صديق عبدالله علي أبوحنة السبت 25 مايو 2013, 11:07 am
نسأل الله له الرحمة في برزخه ومرقده بقدر ما قدم لعيال منصور
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
-
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 46220
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
مواضيع مماثلة» الخطوة القادمة تنصيب زعيم وشيخ لقبيلة المناصير (الزعيم أحمد عبد الفتاح جبريل)
» الزعيم الاستاذ عثمان النفر باذن الله سوف يصل للسودان صباح الغد
» عثمان أحمد سليمان في ذمة الله
» الشاب أحمد محمد صالح عثمان الحسن فى ذمة الله
» عايز محمد بروي ومصطفى عمر الحسن يردوا أو يعقبوا على بوست الزعيم أحمد الحسن
» الزعيم الاستاذ عثمان النفر باذن الله سوف يصل للسودان صباح الغد
» عثمان أحمد سليمان في ذمة الله
» الشاب أحمد محمد صالح عثمان الحسن فى ذمة الله
» عايز محمد بروي ومصطفى عمر الحسن يردوا أو يعقبوا على بوست الزعيم أحمد الحسن
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى