فـاطـمة أحمد بابكر
+14
انتصار حجازي
ابو مصطفى
على عيسى
مصطفى محمد الحاج
الرشيد طه
النفر
الفكى احمد
sheery51
نورالهادى
مصباح محمد مصباح
سلمان عقيد النعوفابى
م بروي
mustafa omer Elhassan
صديق عبدالله علي أبوحنة
18 مشترك
صفحة 2 من اصل 2
صفحة 2 من اصل 2 • 1, 2
فـاطـمة أحمد بابكر
تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :
فاطمة أحمد بابكر( فاطني الحكيميي) أو( فاطني السمحي) أو ( بت حليمة)
..
مقدمة المقدمة:-
يلاحظ في لهجة المناصير أنها لهجة معايشة، وليست لهجة قياس، أو إملاء أو تسطير، ويخفق أي كاتب فيها، ما لم يعايشها، ويترعرع ويشب، ويعيش في كنفها الرؤوم.. فهي لهجة طاعمة لايعرفها إلا من عايشها.. وندلل على ذلك.. المناصير لايكسرون أي كلمة في الآخر كما يكسرها الشايقية.. شوف مثلاً كلمة ( فاطني بت حليمة) ما قال فاطني بت حليمي.. أو مثلاً ( العشاء).. لايكسرون كلمة العشاء كما يكسرها عيال شايق، ويقولون هم ( العشي) وكذلك لايكسرون كلمة ( كريمة) ويقولون كريمة كما هي..أما الشوايقة فيقولون( كريمي).. لذلك قلنا أن لهجة المناصير، ليست بالقياس. أي تكسر كل ما آخره التاء المربوطة.. أو الهاء المعقودة في آخر الكلمة.. هي لغة معايشة.. وقس على ذلك من الكلمات والمعاني والجمل..
المقدمة:-
وأنا هنا أكتب، حينما تسيل العربية الفصحى في أشد فصاحتها، حينما تكون العبارات والمشهد يتطلب ذلك، ليترو رق المشهد الذي أحب أن أعبر عنه..ولا أجد بديلاً يغوص ليعطي القارئ الكريم ما أحب أن أصوره في مشهد.. ثم فجأة أنتقل الى الدارجة بدون قيود حينما أشعر أن الدارجة تعبر عما أود أن أقوله أو أجعل القارئ يعيش مع الحدث، حتى لا أجعل اللغة حاجزاً.. وحتى لا أجعل اللغة مقصودة بالأصالة، وإنما هي في حقيقتها مقصودة بالحوالة.. حيث الأصالة هي توصيل القارئ الى الهدف بسلاسة بدون قيود اللغة.. ولذلك تجدني أقفز في كتاباتي من هذه الى تلك فجأة، وبدون قيود تقيدني.. ومرات اللغة الدارجة تكون أطعم وأنجم وأحلى وأزهي وأبهى وأروع وأجمل في مشهد.. ومرات اللغة الفصحى تكون كذلك..
كما قلت في مشاهد مختلفة من كتاباتي، أن إخواننا ناس كليات الآداب يقولون( اللغة نتاج الواقع) يعني( على قدر الشوق ما يمد مديت.. وعلى قدر غناوي الريد غنيت)..
ولعمري أن الواقع عندنا في السودان في المساويات الثلاث ممدود لامن غلط. أكثر من أي بقعة في الأرض..
في الاجتماع
والسياسة
والاقتصاد
كان جيت في السياسة تلقى البدع
وكان جيت في الاجتماعيات. إجتماعياتنا مفرورة لمن اتعوجت في ضنبها من الآخر
وكان جيت في الإقتصاد.. نقول الله كريم.. المنصرف قدر الراتب عشرة مرات.. و( وعايرة ومدنها سوط)..أو ( تكة مطلوقة) تكة السروال لمان تنطلق الله قال بي قولك.. وعايزة ليها خبير دخيل تكك من الزمن السمح، حتى يعيدها سيرتها الأولى...
عندما دخل العرب السودان في فترة هجرتهم الأولى قبل الإسلام.. وجدوا الساقية، واندهشوا بها لعظمتها ومقدرتها على جرف المياه من عباب النيل.. فلم يجدوا في لغتهم، لغة القرآن ما يسعفهم بكلمات يستخدمونها فيها، فعكفوا على الكلمات النوبية كما هي.. لأن اللغة نتاج الواقع، وليس عندهم واقعاً فيه ساقية في جزيرتهم العربية وصحراءهم ولا يوجد عندهم نيل أو نهر ليفكر مفكريهم في عمل شئ يجرف نهر الى خارج مجراه,,
والعرب في هجرتهم الثانية بعد الإسلام كذلك استخدموا نفس الكلمات كما استخدمها أسلافهم ساعة مجيئهم السودان...
وقد قال دكتورنا الفاضل العلامة.. دكتور عبد الله الطيب طيب الله ثراه,, أن الصحابة رضوان الله عليهم.. معظمهم دخل السودان ولم يمكثوا في الحبشة ملياً.. للأسباب التالية
1 كل أرض السودان. كانت قديماً تعرف بارض الحبشة..
2 قال. وجدت أن بعض الصحابة في إحدي المراجع والكتب القديمة. استخدموا قرب المياه جمع قربة.. بعد نفخها بالهواء، ليعبروا بها النهر.. و ويتوغلون الى مسافات بعيدة داخل أراضي الحبشة.. وقد جرى بحث الدكتور على أن( الذي يقطع بالقربة ليس على الإطلاق هو البحر الأحمر.. وإنما هو النيل الأزرق.. ويتوغلون.. تعني أنهم مشوا مسافات بعيدة داخل أراضي السودان الحديث..) ولعمري لقد أصاب الدكتور في إخراج هذه اللؤلؤة من الصدف..
استطراد :-
وغاصت لؤلؤتنا فاطمة أحمد بابكر في عباب المناصير.. وكانت هي أول داية قانوية حديثة في منطقة المناصير.. ولم تكن داية قانوية فقط.. كما سيتبين في متن سيرتها وفي أتون البحث، وإنما كانت أيضاً
1 مشرفة اجتماعية
2 خبيرة تغذية
3 ساهمت في تطوير المنطقة بالمواصلات
4 خبيرة ثقافة غذائية
سيرتها:-
من هي فاطمة أحمد بابكر... منصورية من جهة قرية الروم.. يلتقي نسبها مع أولاد العمد من جهة أمهم( الروضة بت عوض الكريم)..
والدها إحمد ود بابكر..( باباكوور).. رجل متصوف بسيط عالي الأخلاق.. عظيم الصفات. دائم البسمة.يبتسم وفمه فيه سن واحدة وضرسين متقابلين .. ولكنه لم يفقد البسمة في وجه الآخرين .. عبارته في السلام يكررها بتكرار كثير ولا يمل منها( كيفنكن كدي .. أعلكن طيبين... كيفنكن كدي أعلكن طيبين) يكررها في السلام أكثر من عشرين مرة ولاتمل سماعها منه.. لأنه رجل صوفي حتى النخاع.. قنوع.. متواضع.. بسيط.. هادئ الطباع..
اكتسبت فاطمة هذه الصفات الطيبة من والدها فاكتسبت محبة الناس لها..
كانت متزوجة من أحد أقربائها، ولكن لم تدم العلاقة بينهما طويلا.. فهاجرت الى شري بمعداتها وعتادها،اجتمع أهالى شري لبناء مسكن خاص لها يليق بهذه المهاجرة الجديدة، لكي تتفرغ لتقديم خدماتها للمنطقة.. كان ذلك في عام1963م...استقر الرأي أخيراً على تفريغ مبني ( دائرة السيد علي) لها.. المقام في شري حي النقعة بالقرب من المدارس والشفخانة، لكي تكون قريبة من حقلها الطبي..وقد تم ذلك بإجماع أهالي شري على راسهم شيخنا يس صديق وحسن علي صديق، وحسن أحمد الفكي، والحسن بابكر.. وسليم علي الشاعر.. وناظر المدرسة الإبتدائية.. وكان وقتها اسمه صالح من المحس.. وأحمد سليمان الحلبي، ومحمد ود اللمين خليفة الختمية في شري ومقدمها وراعي دائرة السيد علي..
طاب بها المقام في مسكنها الجديد وقد كان عمرها في ذلك التأريخ حوالي43 عاماً.. قدمت خدماتها للمنطقة وخاصة منطقة شري وضواحيها وكثيرون هم من الجيل الحاضر الذين جرت ولادتهم على يد فاطمة وكثر هن اللاتي جرى تخليصهن عليها.. هي أول داية قانوية درست مهنة التمريض والولادة في المنطقة عن بكرة أبيها.. وهي أول من استعمل البنج في الولادة والطلق.. بعد أن كانت تجري عملية الولادة في المنطقة بدون بنج ولا دواء مساعد في تعجيل عملية الولادة للمتعسرة.. وكانت توصي لمن تصعب ولادتها طبيعياً بالذهاب بسبب ضيق الحوض الخلقي، أو نقص نبض الجنين، كانت توصي بالذهاب بها الى عطبرة أو أبوحمد أو كريمة.. حيث كانت هي كذلك أول من يستعمل السماعة الطبية في عملية متابعة الولادة من الشهر الثالث
فاطمة أحمد بابكر( فاطني الحكيميي) أو( فاطني السمحي) أو ( بت حليمة)
..
مقدمة المقدمة:-
يلاحظ في لهجة المناصير أنها لهجة معايشة، وليست لهجة قياس، أو إملاء أو تسطير، ويخفق أي كاتب فيها، ما لم يعايشها، ويترعرع ويشب، ويعيش في كنفها الرؤوم.. فهي لهجة طاعمة لايعرفها إلا من عايشها.. وندلل على ذلك.. المناصير لايكسرون أي كلمة في الآخر كما يكسرها الشايقية.. شوف مثلاً كلمة ( فاطني بت حليمة) ما قال فاطني بت حليمي.. أو مثلاً ( العشاء).. لايكسرون كلمة العشاء كما يكسرها عيال شايق، ويقولون هم ( العشي) وكذلك لايكسرون كلمة ( كريمة) ويقولون كريمة كما هي..أما الشوايقة فيقولون( كريمي).. لذلك قلنا أن لهجة المناصير، ليست بالقياس. أي تكسر كل ما آخره التاء المربوطة.. أو الهاء المعقودة في آخر الكلمة.. هي لغة معايشة.. وقس على ذلك من الكلمات والمعاني والجمل..
المقدمة:-
وأنا هنا أكتب، حينما تسيل العربية الفصحى في أشد فصاحتها، حينما تكون العبارات والمشهد يتطلب ذلك، ليترو رق المشهد الذي أحب أن أعبر عنه..ولا أجد بديلاً يغوص ليعطي القارئ الكريم ما أحب أن أصوره في مشهد.. ثم فجأة أنتقل الى الدارجة بدون قيود حينما أشعر أن الدارجة تعبر عما أود أن أقوله أو أجعل القارئ يعيش مع الحدث، حتى لا أجعل اللغة حاجزاً.. وحتى لا أجعل اللغة مقصودة بالأصالة، وإنما هي في حقيقتها مقصودة بالحوالة.. حيث الأصالة هي توصيل القارئ الى الهدف بسلاسة بدون قيود اللغة.. ولذلك تجدني أقفز في كتاباتي من هذه الى تلك فجأة، وبدون قيود تقيدني.. ومرات اللغة الدارجة تكون أطعم وأنجم وأحلى وأزهي وأبهى وأروع وأجمل في مشهد.. ومرات اللغة الفصحى تكون كذلك..
كما قلت في مشاهد مختلفة من كتاباتي، أن إخواننا ناس كليات الآداب يقولون( اللغة نتاج الواقع) يعني( على قدر الشوق ما يمد مديت.. وعلى قدر غناوي الريد غنيت)..
ولعمري أن الواقع عندنا في السودان في المساويات الثلاث ممدود لامن غلط. أكثر من أي بقعة في الأرض..
في الاجتماع
والسياسة
والاقتصاد
كان جيت في السياسة تلقى البدع
وكان جيت في الاجتماعيات. إجتماعياتنا مفرورة لمن اتعوجت في ضنبها من الآخر
وكان جيت في الإقتصاد.. نقول الله كريم.. المنصرف قدر الراتب عشرة مرات.. و( وعايرة ومدنها سوط)..أو ( تكة مطلوقة) تكة السروال لمان تنطلق الله قال بي قولك.. وعايزة ليها خبير دخيل تكك من الزمن السمح، حتى يعيدها سيرتها الأولى...
عندما دخل العرب السودان في فترة هجرتهم الأولى قبل الإسلام.. وجدوا الساقية، واندهشوا بها لعظمتها ومقدرتها على جرف المياه من عباب النيل.. فلم يجدوا في لغتهم، لغة القرآن ما يسعفهم بكلمات يستخدمونها فيها، فعكفوا على الكلمات النوبية كما هي.. لأن اللغة نتاج الواقع، وليس عندهم واقعاً فيه ساقية في جزيرتهم العربية وصحراءهم ولا يوجد عندهم نيل أو نهر ليفكر مفكريهم في عمل شئ يجرف نهر الى خارج مجراه,,
والعرب في هجرتهم الثانية بعد الإسلام كذلك استخدموا نفس الكلمات كما استخدمها أسلافهم ساعة مجيئهم السودان...
وقد قال دكتورنا الفاضل العلامة.. دكتور عبد الله الطيب طيب الله ثراه,, أن الصحابة رضوان الله عليهم.. معظمهم دخل السودان ولم يمكثوا في الحبشة ملياً.. للأسباب التالية
1 كل أرض السودان. كانت قديماً تعرف بارض الحبشة..
2 قال. وجدت أن بعض الصحابة في إحدي المراجع والكتب القديمة. استخدموا قرب المياه جمع قربة.. بعد نفخها بالهواء، ليعبروا بها النهر.. و ويتوغلون الى مسافات بعيدة داخل أراضي الحبشة.. وقد جرى بحث الدكتور على أن( الذي يقطع بالقربة ليس على الإطلاق هو البحر الأحمر.. وإنما هو النيل الأزرق.. ويتوغلون.. تعني أنهم مشوا مسافات بعيدة داخل أراضي السودان الحديث..) ولعمري لقد أصاب الدكتور في إخراج هذه اللؤلؤة من الصدف..
استطراد :-
وغاصت لؤلؤتنا فاطمة أحمد بابكر في عباب المناصير.. وكانت هي أول داية قانوية حديثة في منطقة المناصير.. ولم تكن داية قانوية فقط.. كما سيتبين في متن سيرتها وفي أتون البحث، وإنما كانت أيضاً
1 مشرفة اجتماعية
2 خبيرة تغذية
3 ساهمت في تطوير المنطقة بالمواصلات
4 خبيرة ثقافة غذائية
سيرتها:-
من هي فاطمة أحمد بابكر... منصورية من جهة قرية الروم.. يلتقي نسبها مع أولاد العمد من جهة أمهم( الروضة بت عوض الكريم)..
والدها إحمد ود بابكر..( باباكوور).. رجل متصوف بسيط عالي الأخلاق.. عظيم الصفات. دائم البسمة.يبتسم وفمه فيه سن واحدة وضرسين متقابلين .. ولكنه لم يفقد البسمة في وجه الآخرين .. عبارته في السلام يكررها بتكرار كثير ولا يمل منها( كيفنكن كدي .. أعلكن طيبين... كيفنكن كدي أعلكن طيبين) يكررها في السلام أكثر من عشرين مرة ولاتمل سماعها منه.. لأنه رجل صوفي حتى النخاع.. قنوع.. متواضع.. بسيط.. هادئ الطباع..
اكتسبت فاطمة هذه الصفات الطيبة من والدها فاكتسبت محبة الناس لها..
كانت متزوجة من أحد أقربائها، ولكن لم تدم العلاقة بينهما طويلا.. فهاجرت الى شري بمعداتها وعتادها،اجتمع أهالى شري لبناء مسكن خاص لها يليق بهذه المهاجرة الجديدة، لكي تتفرغ لتقديم خدماتها للمنطقة.. كان ذلك في عام1963م...استقر الرأي أخيراً على تفريغ مبني ( دائرة السيد علي) لها.. المقام في شري حي النقعة بالقرب من المدارس والشفخانة، لكي تكون قريبة من حقلها الطبي..وقد تم ذلك بإجماع أهالي شري على راسهم شيخنا يس صديق وحسن علي صديق، وحسن أحمد الفكي، والحسن بابكر.. وسليم علي الشاعر.. وناظر المدرسة الإبتدائية.. وكان وقتها اسمه صالح من المحس.. وأحمد سليمان الحلبي، ومحمد ود اللمين خليفة الختمية في شري ومقدمها وراعي دائرة السيد علي..
طاب بها المقام في مسكنها الجديد وقد كان عمرها في ذلك التأريخ حوالي43 عاماً.. قدمت خدماتها للمنطقة وخاصة منطقة شري وضواحيها وكثيرون هم من الجيل الحاضر الذين جرت ولادتهم على يد فاطمة وكثر هن اللاتي جرى تخليصهن عليها.. هي أول داية قانوية درست مهنة التمريض والولادة في المنطقة عن بكرة أبيها.. وهي أول من استعمل البنج في الولادة والطلق.. بعد أن كانت تجري عملية الولادة في المنطقة بدون بنج ولا دواء مساعد في تعجيل عملية الولادة للمتعسرة.. وكانت توصي لمن تصعب ولادتها طبيعياً بالذهاب بسبب ضيق الحوض الخلقي، أو نقص نبض الجنين، كانت توصي بالذهاب بها الى عطبرة أو أبوحمد أو كريمة.. حيث كانت هي كذلك أول من يستعمل السماعة الطبية في عملية متابعة الولادة من الشهر الثالث
عدل سابقا من قبل صديق عبدالله علي أبوحنة في الأحد 02 يناير 2011, 3:08 pm عدل 2 مرات
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 45850
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: فـاطـمة أحمد بابكر
هذه المرأة لاينقضي الوطر عن سماع سيرتها.. إنها أحبت المناصير بالجد.. وقدمت لهم خدمات جليلة..
كانت مفعمة ومليئة بمحبة الخلق كلهم ، وما يمنع المرأة عن محبة الخلق كلهم، إلا سخايم نفوس الرجال في وحل الانزلاق الآسن، فإذا صفيت محبة الخلق ، صفيت المحبة، وصار نقعها على نار ونور.. شرب منها كل عاقل كأساً بلا رتوش ولا غرض.. يقولون أن ( الغرض مرض) وقد قال صلى الله عليه وسلم ( لايؤمن أحدكم، حتى أكون أحب اليه من ولده وماله وأهله)
يقولون ( المرأة زهرة، يقطفها واحد، ويشم عبيرها الملايين) والعبير هو الخلق والدين والعلم النافع ومباهج الحياة النافعة منذ اليفاعة وحتى حافة القبر..
اللهم أشهد أن هذه المرأة قد أحبها أهالي منطقتها جميعا، حيث أفادت المجتمع المنصوري في شتى مضارب النفع الملموس والعلم المدروس..
إنها واحدة من نساء بلادي الرائدات ،رحمها الله.
كانت مفعمة ومليئة بمحبة الخلق كلهم ، وما يمنع المرأة عن محبة الخلق كلهم، إلا سخايم نفوس الرجال في وحل الانزلاق الآسن، فإذا صفيت محبة الخلق ، صفيت المحبة، وصار نقعها على نار ونور.. شرب منها كل عاقل كأساً بلا رتوش ولا غرض.. يقولون أن ( الغرض مرض) وقد قال صلى الله عليه وسلم ( لايؤمن أحدكم، حتى أكون أحب اليه من ولده وماله وأهله)
يقولون ( المرأة زهرة، يقطفها واحد، ويشم عبيرها الملايين) والعبير هو الخلق والدين والعلم النافع ومباهج الحياة النافعة منذ اليفاعة وحتى حافة القبر..
اللهم أشهد أن هذه المرأة قد أحبها أهالي منطقتها جميعا، حيث أفادت المجتمع المنصوري في شتى مضارب النفع الملموس والعلم المدروس..
إنها واحدة من نساء بلادي الرائدات ،رحمها الله.
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
- عدد المساهمات : 7523
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
رد: فـاطـمة أحمد بابكر
نسأل الله لها الرحمة والغفران وأن يسكنها فسيح الجنان ، فهى كما سردت وأكثر
وجل شباب المنطقة اليوم كانت أول من استقبلتهم وأدخلتهم هذه الدار .
فاجزها عنا خير الجزاء يا رحيم ياغفار ...
مشكور باشمهندس صديق ...
وجل شباب المنطقة اليوم كانت أول من استقبلتهم وأدخلتهم هذه الدار .
فاجزها عنا خير الجزاء يا رحيم ياغفار ...
مشكور باشمهندس صديق ...
الفكى احمد- V.i.P
- احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 1979
نقاط : 30843
تاريخ التسجيل : 24/06/2010
رد: فـاطـمة أحمد بابكر
لله درك اخي صديق
انت كتبت الموضوع قبل ثلاث سنوات وانا شفت الليلة
ولقد استمعت بالسرد وسيرة الراحلة المقيمة , وعلي الرغم من عدم معرفتي بها الا ان الدموع ملات عيني اعجابا بسيرتها واعمالها التي كانت تقوم بها في ذلك العصر
رحم الله فاطمة بت حليمى وجزاك الله خيرا اخي صديق
ورحم الله اخانا ودفعتنا ابوبكر محمد عثمان وجعل البركة في ذريته
انت كتبت الموضوع قبل ثلاث سنوات وانا شفت الليلة
ولقد استمعت بالسرد وسيرة الراحلة المقيمة , وعلي الرغم من عدم معرفتي بها الا ان الدموع ملات عيني اعجابا بسيرتها واعمالها التي كانت تقوم بها في ذلك العصر
رحم الله فاطمة بت حليمى وجزاك الله خيرا اخي صديق
ورحم الله اخانا ودفعتنا ابوبكر محمد عثمان وجعل البركة في ذريته
abuahmed- عضو فضي
- احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 1029
نقاط : 25757
تاريخ التسجيل : 17/09/2011
رد: فـاطـمة أحمد بابكر
تسلم يا أبو أحمد يا راجل يا حنيييييين
صديق عبدالله علي أبوحنة- كبار الشخصيات
احترام قوانين المنتدى :
عدد المساهمات : 7523
نقاط : 45850
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
صفحة 2 من اصل 2 • 1, 2
![-](https://2img.net/i/empty.gif)
» فاطمة أحمد بابكر (بت الخبير) فى رحاب الله
» فى ذمة الله بابكر حسن بابكر
» في ذمة الله علي بابكر
» فى ذمة الله طه بابكر
» الاستاذ المرحوم / خضر حسن بابكر
» فى ذمة الله بابكر حسن بابكر
» في ذمة الله علي بابكر
» فى ذمة الله طه بابكر
» الاستاذ المرحوم / خضر حسن بابكر
صفحة 2 من اصل 2
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى