ختان البنات ؟؟؟ يا جماعة ؟؟؟

السادة رواد المنتدى السلام عليكم ورحمة الله
تحية طيبة ,,,,,,,,,,
حقيقة وبكل وضوح فى موضوع موجع راسى شديد وعاوز الراى السديد فى هذا الموضوع
وهو موضوع ختان البنات ؟؟؟ اخوكم ابو مصطفى الحمد لله عنده البنات ؟؟ وكلكم يبقى لى عندكم
والحكاية ما عرفين اولها من اخرها؟؟؟ مرة واحد يقول ليك طهارة سنة ؟؟؟ ومرة يقول ليك فرعونية ودى كيف كمان ؟؟؟؟ وواحد يقولك على الطبيعة ؟؟؟ كما خلقها ربها ؟؟؟ غايتو راسى موجعنى خلاص ؟؟؟؟ دحين دايرين الشرع الرادو ربنا ولذلك فتحت هذا البوست فى المنتدى الاسلامى ؟؟؟
وعاوز دليل قاطع من الكتاب والسنة ؟؟؟ حتى اصل الى الفائدة التى تعود على وعلى اخوتى فى هذا المنتدى ؟؟؟



اخوكم ابو مصطفى
تحياتى

الحكم الشرعي في ختان الإناث
أخي الكريم أبو مصطفي هذه من الامور التي لم يأمر بها الاسلام ولكن حتي يطمئن قلبك أدلك علي موقع رجل أجمع أهل السنة في عصرنا علي رؤاه الفقهية وهو الشيخ القرضاوي فأنا نفسي لم أختن بناتي وكل يأخذ من الفقه ما يناسبه كما قال علماؤنا

أولا: دليل القرآن الكريم:

مَن نظر في القرآن الكريم لم يجده تعرَّض لقضية الختان تعرُّضا مباشرا في أي سورة من سوره المكية أو المدنية.

ولكن فقهاء الشافعية الذين قالوا بوجوب الختان على الذكور والإناث، استدلُّوا - فيما استدلوا - بقوله تعالى في سورة النحل: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [النحل:123].

وقالوا: إن الختان من مِلَّة إبراهيم، وقد ثبت في الصحيحين: أن إبراهيم اختتن وهو ابن ثمانين سنة[1].

والحق أن الاستدلال بالآية استدلال متكلَّف، فالأمر باتباع مِلَّة إبراهيم: أكبر وأعمق من مجرَّد عملية الختان، بل المراد اتباع منهجه في إقامة التوحيد، واجتناب الطاغوت، والدعوة إلى وحدانية الله بالحكمة والحُجَّة، كما رأينا ذلك في دعوة إبراهيم لأبيه وقومه. فكل محاجَّته معهم كانت حول التوحيد، ولم تكن حول شيء من جزئيات الأحكام، ولهذا لم يذكر في القرآن أي شيء من هذه الفرعيات. قال تعالى: {قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الأنعام:161].

وقال الله سبحانه: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [الممتحنة:4].

على أن الذين يستدلُّون باتباع مِلَّة إبراهيم عليه السلام، على وجوب الختان، إنما يستدلُّون به في شأن ختان الذكور، فلا مدخل للاستدلال بالآية في شأن الإناث.


--------------------------------------------------------------------------------

[1]- متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3356)، ومسلم في الفضائل (2370)، وأحمد في المسند (9408)، عن أبي هريرة.



كتب: الحكم الشرعي في ختان الإناث

ثانيا: دليل السنة النبوية:

وإذا لم يكن في القرآن الكريم ما يشير إلى حكم ختان الإناث كما رأينا، فلم يبقَ إلا السُّنَّة، فهي مَظِنَّة أن يوجد فيها من الأحاديث ما استدلَّ به أصحاب الأقوال المختلفة. وهذا هو الواقع، فقد رأينا عامَّة الفقهاء يستدلُّون بالأحاديث في هذه القضية.

وأهم الأحاديث التي يُستدلُّ بها في هذا الموضوع (ختان الإناث) ثلاثة:

الحديث الأول: "إذا التقى الختانان وجب الغسل". ومعنى التقاء الختانين، أي التقاء موضع ختان الرجل بموضع ختان المرأة عند الجماع، وهذا يفترض أن المرأة مختونة مثل الرجل. والحديث مروي عن عائشة.

الحديث الثاني: حديث أم عطية: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال للخاتنة: "أَشِمِّي ولا تَنهَكِي، فإنه أسرى للوجه، وأحظى عند الزوج". وقد روي بألفاظ عدَّة، متقاربة في المعنى.

ومعنى "أَشِمِّي": مأخوذ من إشمام الرائحة، أي الاكتفاء بأدنى شيء.

ومعنى "لا تَنهَكِي": من النَّهك، وهو المبالغة في كلِّ شيء. ينهاها عن التجاوز والإسراف في القطع. قال في (النهاية) في تفسير "لا تَنهَكِي": أي لا تأخذي من البظر كثيرا، شبَّه القطع اليسير بإشمام الرائحة، والنَّهك بالمبالغة فيه[1].

الحديث الثالث: هو حديث: "الختان سُنَّة للرجال، مكرُمة للنساء".

وسنتحدَّث عن كلِّ حديث منها بما يبيِّن قصورها عن الاستدلال بها على هذا الحكم. ونبادر هنا فنقول: إن ما ورد من أحاديث حول ختان الإناث في السنة المشرَّفة، لم يصحَّ منها حديث واحد، صريح الدلالة على الحكم، أجمع على تصحيحه أئمة هذا الشأن الذين يُرجع إليهم فيه: {وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} [فاطر:14]، {فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً} [الفرقان:59].

ومن المعلوم المجمَع عليه عند أهل العلم جميعا، محدِّثين وفقهاء وأصوليين: أن الحديث الضعيف لا يُؤخذ به في الأحكام، وإنما تساهل مَن تساهل في روايته والاستفادة منه في الترغيب والترهيب وفضائل الأعمال ونحوها، أما الأحكام وما يتعلَّق بالحلال والحرام، والإيجاب والاستحباب، فلا. وهو أصل مجمَع عليه بيقين.

وهنا لم يوجد إلا حديث واحد صحيح، ولكن لا دلالة فيه على المطلوب.

مناقشة الأحاديث المستدل بها:

ويجدر بنا أن نناقش الأحاديث التي استدلَّ بها أهل الفقه، حديثا حديثا، في صحتها، وفي دلالتها.

1- أما حديث: "إذا التقى الختانان وجب الغسل"[2]، فهو يدلُّ على أن النساء كن يختنن، أي يدلُّ على وجود الختان عند العرب، وهو ما لا نجادل فيه، فربما كان عادة عند بعضهم. إنما نجادل في الوجوب أو الاستحباب. أي نجادل في وجوده بناء على أمر قرآني أو نبوي، يدل على الوجوب أو الاستحباب.

وما ذكره بعض العلماء من تأويل "إذا التقى الختانان": بأن المراد ختان الرجل، وإنما ثُنِّي على التغليب المعروف في اللغة مثل: الأبوين (للأب والأم)، والعمرين (لأبي بكر وعمر)، ونحوهما: ليس بظاهر، ويردُّه رواية مسلم في صحيحه: "ومسَّ الختانُ الختانَ"[3] فلم يجئ بلفظ التثنية.

2- وأما حديث أم عطية عند أبي داود: أن امرأة كانت تختِّن بالمدينة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تَنهَكي، فإن ذلك أحظى للمرأة، وأحب إلى البعل" فإن أبا داود قال عن محمد بن حسان - أحد رواته -: مجهول، وهذا الحديث ضعيف[4]. وذهب الحافظ عبد الغني بن سعيد إلى أن هذا الراوي ليس بمجهول، بل هو معروف، وهو محمد بن سعيد المصلوب! فهو محمد بن سعيد بن حسان، الذي قتله المنصور صلبا على زندقته، قالوا: وضع أربعة آلاف حديث، ليضلَّ بها المسلمين. فهو متروك هالك.

وقد رُوي هذا الحديث من طرق كلُّها ضعيفة، وإن صحَّحه بتعدُّدها الشيخ الألباني، ولكن في النفس شيء من هذا التصحيح، فإن هذا أمر يهمُّ كل بيت مسلم، وهو مما تتوافر الدواعي على نقله، فلماذا لم ينقل إلا بهذه الطرق الضعيفة؟

دلالة الأمر في حديث (أشمِّي ولا تنهَكي):

على أننا لو سلَّمنا بصحَّة الحديث، فما الذي يفيده هذا الأمر النبوي: أهو أمر إيجاب؟ أم أمر استحباب؟ أم أمر إرشاد؟ الأرجح عندي: أن الأمر في مثل هذه الأمور للإرشاد، فلا يدلُّ على الوجوب أو الاستحباب، لأنه يتعلَّق بتدبير أمر دنيوي، وتحقيق مصلحة بشرية للناس، حدَّدها الحديث بأنها: نضارة الوجه للمرأة، والحظوة عند الزوج. فهو يرشد - عند وقوع الختان - إلى عدم النَّهك والمبالغة في القطع، لما وراء ذلك من فائدة ترتجى، وهو أنه أحظى للمرأة عند الجماع، وأحبُّ إلى زوجها أيضا. ولكنه يدلُّ - من جهة أخرى - على إقرار الخاتنة على هذا الختان أو الخِفاض - كما يسمَّى- وأنه أمر جائز، وهو ما لا ننكره. لأنه إقرار إرشادي يتعلق بأمر دنيوي.

3- وأما حديث: "الختان سنة للرجال، مكرُمة للنساء": فقد رواه أحمد (20719) عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه، وقال مخرِّجوه: إسناده ضعيف. حجاج - وهو ابن أرطأة - مدلس، وقد عنعن، وقد اضطرب فيه. ورواه البيهقي في السنن الكيرى (8/325) من طريق حفص بن غياث، عنه بهذا الإسناد، والطبراني في الكبير (7/273). وله طريق أخرى من غير رواية حجاج، أخرجه الطبراني في الكبير (11/233)، والبيهقي في الكبرى (8/324)، عن عكرمة، عن ابن عباس، وقال: هذا إسناد ضعيف، والمحفوظ موقوف، وضعَّفه الألباني في الضعيفة (1935).

وحتى لو ثبت هذا الحديث فماذا يدلُّ عليه؟ يدل على أن الختان (مكرمة للنساء).

ومعنى أنه مكرمة للنساء: أنه شيء مستحسن عُرفا لهنَّ، وأنه لم يجئ نصٌّ من الشارع بإيجابه ولا استحبابه. وهذا أمر قابل للتغير، فما يعتبر مكرُمة في عصر أو قطر، قد لا يعتبر كذلك في عصر أو في قطر آخر ... ولهذا رأينا عددا من أقطار المسلمين لا تختَّن نساؤهم، مثل بلاد الخليج العربي، وبلاد الشمال الأفريقي كلِّها.

ورأينا كثيرا من الأطباء في عصرنا يشنُّون الغارة على ختان الإناث، ويعتبرونه عدوانا على جسد المرأة. والمؤثرات الثقافية على الإنسان تتغيَّر من عصر إلى آخر، نتيجة التقدم العلمي، والتقارب العالمي، وثورة المعلومات وغيرها.


--------------------------------------------------------------------------------

[1]- النهاية في غريب الحديث (2/1223) طبعة المكتبة العلمية ببيروت.

[2]- رواه أحمد في المسند (26025)، وقال مخرِّجوه: حديث صحيح (أي لغيره)، وهذا إسناد ضعيف: عبد العزيز بن النعمان: من رجال (التعجيل) ولم يذكر في الرواة عنه سوى عبد الله بن رباح، وهو الأنصاري، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ثم إنه لا يعرف له سماع من عائشة فيما ذكر البخاري في (تاريخه الكبير) (6/9)، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح ، وابن ماجه في الطهارة (611)، والشافعي في المسند (768)، وابن حبان في الطهارة (3/456)، وقال الأرناؤوط: إسناده صحيح، والطبراني في الأوسط (7/147)، عن عائشة، وصححه الألباني في صحيح الجامع (385). وأصل الحديث عند مسلم في الحيض (349) ونصه: "إذا جلس بين شعبها الأربع، ومس الختان الختان، فقد وجب الغسل".

[3]- رواه مسلم في الحيض (349) عن أبي موسى.

[4]- رواه أبو داود في الأدب (5271)، والبيهقي في الشعب باب في حقوق الأولاد والأهلين (6/396)، وفي الكبرى كتاب الأشربة والحد فيها (8/324)، عن أم عطية، وصححه الألباني في صحيح الجامع (498).


( أبو مصطفي يا خوي أوعي تكون المره ضافراك وداير تتحوي في السنة النبويه كما رأيت ليس في السنة ما يدل ولكن هذا الامر يحتاج لوقفة قوية منك ولكن أنا الحمد لله متزوج من قوم لا يختنون اناثهم)
لك شكري وتقبل مروري

اول حاجة السلام عليكم ورحمة الله الاخ الحبيب محمد حبيب انا والله عندما طرحت موضوعى والله فى غاية الاهمية من الامر وعندما اخذت مقدار ثلاثة ايام وزول ما رد على فقد قررت ان هذا الموضوع خطير ولكن للاسف ناسى ما فى زول قالى عوووك ؟؟؟ لكن الحمد لله يا محمد حبيب والله والله والله لقد كفيت واستوفيت فى امرى وربنا يخليك وحقيقة انا عندى ناس ما قابلتهم فى حياتى لكن من كتاباتهم بعرفهم هم شنو ؟؟؟؟ وعاوز انوه ان هؤلاء الناس انا كثير حريص على ان التقى بهم فى الحياة وهم كثر فى هذا المنتدى وانت يا محمد حبيب واحد منهم ومعاك جماعة بس عاوز زول يدلنى على منازلهم وهذه حاجة ؟؟؟؟
والحاجة الثانية موضوع المراة ؟؟؟؟
ياخوى يا محمد حبيب انا كنت زول صعب وعلى اليمين الراية ما برفعها لكن الان بقيت اعاين جاى وجاى واعاين لى شفعى بينى وبينك وما تكلم زول يامحمد انا رفعت الرايةومانى براى حتى ناس حازم وابو حنة معاى ؟؟؟ لانى بصراحة يا محمد لقيت نفسى خسران ؟؟ على اليمين يا محمد حبيب انت ما تعملى فيها منصورى؟؟؟ والولد الكل فى الكل فى البيت على الطلاق المراة دى تخلى اى راجل يمشى ويعاين لاوراء وانا زول واضح يا محمد والزمن بيلاقينا بى بعض ؟؟ والمراة زى الدنيا يوم تضحك لك ويوم تقبل عليك ؟؟؟؟
فى الختام الف شكرى وتقديرى ليك يا محمد حبيب وبالمناسبة دفعتى فى ابو حمد الثانوية بشير محمد صالح هبرم وين الزول دا الان وساكن وين ؟؟؟؟



تحياتى
ابو مصطفى

مافى اى فيديو ظهر معاى يا خالد عابدين يا ريس انت شوفك بقى زى ابو مصطفى والله شنو ؟؟؟؟؟


تحياتى
ابو مصطفى

يا أبو مصطفي أستاذنا أبو حنة قد أشفي وأوفي وتاني ما في كلام في الموضوع دا ونحن ناس بنحترم كبارنا ( كبار الشخصيات ) أما بخصوص بشير محمد صالح هبرم فهو عمي ود عم أبوي طوالي وأبوه مسميهو علي أخوهو الكبير جدنا بشير عليه رحمة الله وهو قد اختار طريقا ضيقا في الحياة (العسكرية) وهو الان رائد بالدفاع الجوي القربة وان شاالله نتعارف ونزور بعض _والله لمان قريت تعليقك ضحكت لمان مسكت مصاريني -الله يجازيك
تقبل مروري

اول بالتبادى السلام عليكم وتحياتى الى الاخ الحبيب محمد حبيب وتحياتى الى كبيرنا وقالوا الماعندو كبير يشترى ليه كبير ( خالى صديق ) لكن وما اقبح القول بعد لكن انا طلعت الحمد لله بى راى وخلاص البنوت ما يطهروهن ؟؟ والموضوع اعلاه انتهى


تحياتى

ابو مصطفى

والله يا خلى صديق حيرتونا المراة قريبتى ؟؟؟؟ دى براها حكاية دايرة صولة وجولة ؟؟ قريبتى ؟؟؟ دى على يبقى عندها علاقة فى ناس محمد ودكلس الكلوسة اعمامى ؟؟ والحاجة بت باسعيد رحمها الله ؟؟؟؟؟
وحاجة تانية قلت يا خالى صديق يشاوروا المراة ؟؟؟ انا مانى زولا برفع الراية زيك وصاحبى حازم ؟؟؟ برفع الراية للحروم ؟؟ على اليمين يا خالى صديق انا من شفت صورتك خام ولدك والمرة فى صفحتك على اليمين قلت للجماعة انتو عارفين خالى صديق رافع الراية ؟؟؟ اسع فى كل ملم يجيبو سيرتك اقولهم ماعندو كلمى ؟؟؟ الكلام كلام المراة ؟؟ يعنى يا خالى صديق انت من العينة البى تقول انا عندى شورة
لكن برضو انا متكيف منك ماك زى خالى هاشم وحازم داسنها تراك تقول الحاكومة ؟؟؟؟ اسع انا كان عندى تلفون قريبتى والله على اقولها صديق لازم يجى العيد ضرورى لكن ما عندى تلفون ؟؟؟؟
المهم فى الموضوع انا كونت فكرة حلوة وفى ناس حريفين زى حازم ما عاوز يساهم بى رايه فى الموضوع قام رسل لى رسالة خاصة ؟؟؟

لكم تحياتى
وداختك ابو مصطفى

والله يا خالى صديق انا اسع بقيت اسعل فى ناسى واهلى زول زول عن الحاكومة وعلاقتى بيها ؟؟؟ وحتى الان قاعد ابحث ؟؟؟ غايتو سوف اجد ضالتى عن هذه العلاقة لكن ما قلت لى العيد جاى والله ماك جاى وبعدين انتو دايرين تقعدوا فى الغربة دى لامتين ؟؟
نحن ترانا قاعدين فى البلد دى وعجاجها لاوى ؟؟؟

تحياتى
ابو مصطفى

ابومصطفى ... قلت ليك
الليلي عايز افجر ليك قنبلة!!!
وإنت أسأل بي طريقتك.. بي تعرف!!

خالى صديق وجعت راسى لكن الحمد لله لقيت الاجابة ؟؟؟ يازول التلفونات دى تخبط من عشية لى حتى الصباح لقيت خبر الحاكومة بت جبريل والله حاجة ما كنت متخيلها كل كل ؟؟؟ وعندما دفيت تلفون لى زينب جبريل ؟؟؟؟ والشبكة كعبة جدا فى العيتنوب ؟؟؟ زينب قالت لى انا والله لى منهم واحد وعشرين سنة ما شفتهم ؟؟؟؟ يعنى العلاقة علاقة كبيرة بين ناس العيتنوب وناس دماج وكمان القرب المسافة شديد زواج عبد الرحمن عمى لى بت جبريل زينب ؟؟؟؟يعنى اولاد صديق واولاد عبد الرحمن عمى بقوا ولاد خالات ؟؟؟ الله قادر ؟؟؟ على العموم سالنا زينب وقالت يبقى لى اختى دى عندها ولدين وبتين ؟؟؟ وتلفون زينب معاى وتلفونى 0912834704 رسلوا لينا تلفونكم فى رسالة حتى نرسله الى زينب بت جبريل لانها عاوزة خبر الحاكومة منذ واحد وعشرين سنة لم تقابلها ؟؟ وهل تصدق يا خالى صديق زينب الان بناتها فى الجامعة وولادها بقوا رجال ؟؟؟؟ المهم لازم يكون فى اتصال حتى نربط الاسر مع بعضها البعض ؟؟؟؟


لكم شكرى وودى
ابو مصطفى

الاخ ابومصطفى لك تحياتى وودى وربنا يخلى ليك بناتك ان شاء الله ويحفظهم ويجعلهم من المستورات .
الريس خالد شكرا على هذا الفيديو الرائع الشيخ والرجل الوقور محمد حبيب شكرا على توضيح رأى الدين من هذا الأمر المهم . اخى الكبير وقدوتى وابن قريتى صديق عبدالله لك التحية والود ولقد اوفيت وكفيت فى هذا الموضوع .
اولا فى البداية ارجوا من الاخوة فى الادارة بتثبيت هذا الموضوع المهم جدا جدا وسأكتب لكم عن عقوبة ختان البنات فى هولندا وحكاية طهارة ابنى على قبل اسبوعين .

الاخ صديق ذكر قرابه ابو زوجته مع اهلنا وبعد ان عرفت المنطقه هي العيتنوب والاسم جبريل رجعت الي حديث حبوبتي بنت العطا بان جدنا من العيتنوب ومن حبوبات العيتنوب بنات مساعد لقد كان هناك شخص يحضر الي سور اسمه جبريل ود مساعد علي ما اعتقد الي حبوبتي بنت العطا في سور وانا طفل صغير اتذكر الان هذه الحادثه اما جدنا عتمان فهو له صله قرابه مع الكحوله ولقد رزق ولد واحد اسمه محمد وهو والد الوالد ( هاشم علي محمد عتمان ) هذا هو الاسم الحقيقي او الاصلي ولقد كانت اسم ام محمد اسمها طيبه ولقد كانت تقول ( جيدلي جيد لي جبت لي ولد ومن هنا اشتهر أسم بنت ود جدلي ) وعندما رزق جدنا محمد ( ثلاثه بنات وولدين توفيت احداهم وهي صغيره وسميت طيبه علي ام جدنا محمد وهي طيبه بنت ود جدلي وهي اخت الوالد الكبري يعني هي عمتي ) وعائشه وهي والده كل من عباس شلبي وعلي شلبي وابراهيم شلبي وعمي اسمه ود حميد توفي قبل عامين الله يرحمه
اها بعد ده حكايه دبيسه شلال دماج خلاص

شكرا الاخوة الكرام على المرور وشكرا الاخ المغترب نور الهادى على التنويه على اهمية الموضوع وصدقونى الموضوع كان فى غاية الاهمية لكن لا حياء فى الدين وصديق ابحنة مفتكرنى بلف وادور واحتاط بالدين زى ما قال فى بداية موضوعه لكن شوف اقول ليك كلام ابو مصطفى لا يمكن ان يفتح موضوع غير مهم وليس ذى فائدة ؟؟ صدقنى والان نشوف الناس الماعندهم دين وما شغالين بالحكاية العقوبة عندهم كيف فى هولندا ؟؟؟ والخال نور الهادى يمطر علينا من وابله الصيب فى هذا الحقل ؟؟؟


تحياتى
ابو مصطفى

أخي العزيز نور الهادي لك شكري ولكنك كفعل الكرام دائما أطلقت علي ألقاب لا أحملها
وما أضاع الناس الا لبس جلاليب ليست مقاسهم فأنا انسان بسيط كعامة الناس بل من غمارهم أسكن حيا شعبيا لا أكاد أتميز عليهم الا بلكنتي المنصورية لا أحب الضعف في المواقف وأدافع عما أراه صحيحا واذا وضحت لي الحقيقة أنحاز لها فورا - فوجدت اخي ابو مصطفي لم يرد عليه أحد لثلاثة أيام بلياليها فقلت أدلوا بدلوي في الموضوع والحمد لله كان كلامي مفيدا له وأنا لا أزعم اطلاقا ان ما ذكرته هو رأي الدين وأنا لا أتهيب المواضيع ولي مجادلات مع علماء كبار تضحكك ومنهم القرضاوي راسلته وأنا في ابوحمد الثانويه والغريبه أنه كان يرد علي رسائلي وهذا ما جعلني أميل لرأيه الفقهي أنا مع ولعي بالاطلاع علي كل ضروب المعرفه كنت أحب التجربه والحوار فقد ذهبت في يوم عاشورا الي مراقد أئمة الشيعة في النجف وكربلاء وأطلعت علي فقههم وزت معابد الهندوس والبوزيين في جنوب الصين وحاورت عبدة الشيطان والكنفشوسيين فلا أدعي معرفةً بالدين ولكنني أحترم عقلي -لك كل الود والمحبة أخي نور الهادي وربنا يحفظك في ارض الغربة

شكرا الاخ الحبيب محمد حبيب على المرور والافادة تسلم وانت وين يا رجل طالت الغيبة ؟؟؟؟

تحياتى
ابو مصطفى

أنا مرتي ذاتا مرة جزاير.. وقريبتك كمان.. وماها بعيدي من دماج شديد. فركة كعب!!!

خالك صديق قلبه في حوض اللوبا تب ياابو مصطفي انت تهبش مالك؟

عندو معانا موضوع طويل وحساب صعب بس عندما ياتى عائدا من الغربة ؟؟؟؟ شفت كيف يا يسن ؟؟؟ كل المغتربين يتشوقوا لى صديق لكن ود اخته ونسيبو زعلان منو ؟؟؟؟؟

تحياتى
ابو مصطفى

تسلم الرائع نور الهادي فالتكن هذه بداية حمله لمحاربة هذه العادة الضارة في المجتمع المنصوري

انت يا عم ابو حنة محمد حبيب مالقى اى موضوع ولا غلطان ابو مصطفى وانا فى رايى الشخصى كلكم راعا وكلكم مسئول عن رعيتة وليستفت كل منا نفسة وان افتاه الناس وليبحث كل منا فى الفقه والطب وليعمل بعد ذلك عقلة

جزاك الله خيرا صاحب البوست والموضوع ابومصطفي خير الجزاء

بوركتم الاخوان

خالد

محمد سليمان

ونورالهادي عقيد

والرائع ابوحنة

أتفق معكم أن هذا الموضوع لم يحظي بنصيبه من المداوله والنقاش

تسلم اخونا ابومصطفى لاقتحامك وتفجير بعض المسكوت عنه فالموضوع حساس ولكن يجب ان لاندفن رؤوسنا في الرمال

حسب علمي باجماع الفقهاء المعاصريين ان الختان الفرعوني حرام والاختلاف في السني او عدمه

والفرعوني هذا محصور في دول بعينها من ضمنها السودان

وفيه معاناة للرجل والمراة علي حد السواء