عشت وسط الشيعه علي مدي ثماني سنوات

عشت وسط الشيعه علي مدي ثماني سنوات 
شاءت ارادة الله ان اتعاقد كمدرس مع ادارة التعليم الفني والتدريب المهني بالمملكه العربيه السعوديه وبعد ان عملت في كثير من مناطقها تم نقلي الي المنطقه الشرقيه( معظم اهلها من الشيعه ) وبالتحديد مدينة القطيف وفي بداية الامر سألت عن المنطقه واهلها وفي الحقيقه كل من سألته رجاني ان اراجع الوزاره واطلب منهم تغيير النقل لمنطقه اخري لان هؤلاء الناس شيعه ويكرهون السنه ويلعنون الصحابه واشياء اخري كثيره لاحصر لهم تقدح فيهم لذالك لايمكنك العيش وسطهم وبما ان القرار نهائي اما ان اقبل بها او اقدم استقالتي توكلت علي الحي القيوم وقد كنت لحظتها في منطقة القصيم (بريده ) وحزمت امتعتي وعلي عربه كرونا ( لفت باك ) توجهت عبر البر من القصيم الي المنطقه الشرقيه ( كنت لحظتها عزابي ) لذالك اثرت ان اخوض التجربه لاري بنفسي حتي احكم لها او عليها والذي شجعني اكثر هووجود مجموعه من ابناء المناصير في المنطقه الشرقيه مثل عمنا عمر الحسن والشيخ علي الامين وعيسي حاج قيلي واحمد قمر وزملاء دراسه سبقونا الي هنالك وصلت بحمد الله وسلامته الي مدينة القطيف وهي مدينه تحيط بها مجموعه من القري الكثيره وهي تقع علي ساحل الخليج العربي وبها اكبر سوق للاسماك في كل المنطقه وهي المهنه الرئيسيه لاغلب اهلها مع وجود مزارع للنخيل وبعض الفواكه وكثير من الخضروات وتسقي معظم هذه المزارع من الينابيع المنتشره بكثره في هذه المنطقه بالاضافه الي ان بعض اهلها يعملون في شركة ارامكو وبعض الوظائف الحكوميه الاخري وكذالك في مجال التجاره وبعضهم لديه مؤسسات تعمل في مختلف المهن والمدهش عنددخولي لاول مره مره لسوق القطيف ( الكلام هذا في الثمانينات ) اشاهد عربات الكارو التي تجرها الحمير وكذالك الدرداقات والعتاله الغريب ان هذه المهن يمتهنها اهل المنطقه انفسهم (وهي مهن لايقوم بها السعوديون في العاده في المناطق الاخري ) تحس ان هذه المنطقه مهمشه جدا لاسباب تتعلق بالمذهب كما عرفت لاحقا ..المهم استقر بي المقام حيث توفر المؤسسه سكنا لائقا لمنسوبيها لامارس عملي وحياتي العاديه وسط الشيعه خاصه وان الاحتكاك بالطلاب يؤشر لنوعية الناس الذين تتعامل معهم ؟؟؟؟
بدأت يومي الاول في القطيف وفي مجال العمل بالذات بلقاء مدير المعهد واسمه حسين ويكني بابوعلي ( شيعي المذهب ) ورحب بي وامتدح السودانين كعادة معظم السعوديين وزاد بان اثني واشاد باثنين من زملاءنا السودانيين يعملون في نفس المعهد . ثم اخذني المشرف الفني واسمه(اسماعيل ) وهو ايضا شيعي المذهب وطاف بي علي اقسام المعهد المختلفه وعرفني علي الزملاء وهم من جنسيات مختلفه مصريون واردنيون وفلسطينون ولبنانيون وسوريون وسودانيون وبا كستاني واحد وعدد ليس بالكبير من السعوديون ( خليط من السنه والشيعه ) وبعد هذه الجوله استقر بي المقام في القسم الذي انتمي اليه ويرأسه سوداني (عصام الطيب ) وهو احد زملاء الدراسه وبه ايضا خليط من الجنسيات الاخري وبعد المطايبه وعمل الواجب استلمت مهامي وهي اربعه مواد حسب نوعيةالدراسه في هذه المعاهد ..عملي (ورش ) ومعلومات فنيه (تكنولوجي) ورسم فني ورياضيات ( مهنيه ) وبدات بلقائي الاول بالطلاب وفي الفصل عرفتهم بنفسي وتعرفت عليهم ..الملاحظه هنا ان معظم اسماؤهم تكاد تكون علي وتيره واحده مثل حسين وحسن وعلي وجعفر والسيد وكاظم ملاحظه اخري انهم مهذبون جدا ولاتوجد فيهم شقاوة الطلاب في المناطق الاخري بالاضافه الي رغبتهم الكبيره في التعلم وبمعاشرتهم تحس ان معظمهم غلابه وظروفهم الماديه سيئه لكن الجيد في هذه المعاهد انها تصرف راتبا شهريامجزيا لجميع الطلاب وتوفر لمن يتخرج منهم بتقدير ممتاز فرصة الابتعاث للخارج ( بريطانيا وامريكا ) ..اذكر ملاحظه اخري اثناء تعريفي بنفسي ان ذكرت لهم ان اسمي علي الحسن لاحظت التفاتهم الي بعضهم   مع بعض الهمس والاستغراب سألت احدهم ليخبرني بصراحه لماذا الاستغراب من الاسم قال لي هل انت شيعي قلت له لا بل سني قال لي وهل يتسمي السنه بهذه الاسماء قلت نعم قال وهل تحبون ال البيت قلت نعم (عرفت لاحقا ان لهؤلاء الشباب مفهوم مغلوط ان السنه يكرهون ال البيت لاسباب تتعلق بالمعامله التي يجدونها من البعض في المملكه ) المهم توثقت علاقاتي بهؤلاء الطلاب و اصبح بيننا كثير من الاحترام والتقدير..
[size=13][size=13]نسيت ان اذكر ملاحظه مهمه اثناء تعرفي بالزملاء ان احد الاخوه من السعوديين وهو شيعي المذهب عرف نفسه بعمر الهاشم ؟ طبعا استغربت جدا لصوره معينه رسمتها في ذهني لهؤلاء القوم ؟؟؟ كباقي المدارس والمعاهد في المملكه توجد فسحتين احداها للفطور والاخري لصلاة الظهر ..مرت فسحة الفطور كالعاده ثم في الفسحه الثانيه سمعت اذان الظهر وكان كالاتي ..الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر .. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الله ... اشهدان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ..اشهد ان عليا ولي الله اشهد ان عليا ولي الله ..حي علي الصلاه حي علي الصلاه ..حي علي الفلاح حي علي الفلاح ..الله اكبر الله اكبر ..لا اله الا الله ... والمؤذن هو من المذهب الشيعي ثم توضأ الجميع وذهبنا الي الحسينيه ( المسجد ) وهو داخل مبني المعهد .والحسينيه هي مسجد كباقي المساجد في كل البلاد الاسلاميه ولكنه ليس كبيرا وهو مفروش بالسجاد وبه محراب وماذنه وتوجد ارفف بها مجموعه من المصاحف ..حرصت جدا علي اخذ احد المصاحف وتصفحته تماما لشي في نفسي كنت احرص علي معرفته ووجدته كباقي المصاحف التي اعرفها وقد تمت طباعته في المملكه العربيه السعوديه ولم اجد فيه متغيرا مما كنت اسمع ..
[/size][/size]
[size=13][size=13][size=13]نسيت شيئا مهما داخل الحسينيه اثار انتباهي واستغبرابي جدا وهي مجموعه قطع من الطين ( وهي مانسميه في المناصير بالكركجيه ) والذي كنا نتنافس ايام الصغر في من يستطيع ان يجعلها تصل الي مكان ابعد في البحر وهي تترتر وهي علي اشكال دائريه بقطر لايتجاوزال 10 سم
[/size][/size][/size]
لاحظت انه وبعد دخول اخواننا من الشيعه الي الحسينيه ( المسجد ) يذهب الي المكان الذي توضع فيه هذه الطينه الدائريه ( الكركجيه ) وياخذ احداها ويضعها في مكان سجوده عند موقع الجبهه ثم يصلي صلاته العاديه كما نصلي بس لدي ملاحظتين انهم يجمعون جمع تقديم بين الظهر والعصر وكذالك يفعلون في المغرب والعشاء وملاحظه اخري انهم يصلون منفردين ولايصلون جماعه الا في وجود شيخ بمواصفات معينه لااعرف عنها الكثير اما الصبح والجمعه فيصلونهما كما نصليها ..اعودللحسينيه مره فقد اقمنا الصلاه ( اهل السنه )وصلينا كجماعه ومن ثم عدنا مره اخري لمواصلة الدراسه

سألت محدثي عن امر اخر شاهدته داخل الحسينيه وهو لماذا يضعون جباههم عند السجود علي هذه القطعه الطينيه الدائريه ( تشبه الكركجيه ) قال لي وهل تبطل الصلاه بهذا الفعل قلت كلا ولكن لماذا الفعل من اصله قال لي نحن نصلي علي الصعيد الطاهر (الارض ) ولانضع جباهنا علي الفرش ايا كانت وكذالك السجاد ..هذه ايضا معلومه ارجو من اصحاب العلم ان يحبرونا بمدي صحتها من عدمه ..ولي نقاش حول مسائل اخري ساواصلها
... من الاشياء التي شدت انتباهي في منطقة القطيف في المظاهر الدينيه هوظاهرة الاحتفال الديني في شهر محرم وتبدأ هذه التظاهره الدينيه في الاول من محرم ليتم ختامها في العاشر منه لاحظت ان معظم الطلاب يغيبون هذه الفتره ولا يلامون علي هذا الغياب ومظاهر هذا الاحتفال تبدأ لتري القدور المليئه باللحم والارز ( الكبسه ) تطهي في كل الشوارع وهي متاحه للكل مع توفر الماء والبارد والشاي وكذالك توجد احتفالات في الحسينيات وهي اشبه بالمناحه مثل ضرب الناس بكفوفهم علي صدورهم مع ترديد كلمة يا حسين يا حسين ويستمر الحال علي هذا المنوال حتي اليوم العاشر. وهو يوم العاشر من محرم وكما عرفت ان هذا هو التاريخ الذي قتل فيه سيدنا الحسين مع ال بيته وفي عصرهذا اليوم تنصب خيمه وسط الساحه والملاحظ انه في هذا اليوم تشتد المناحه ويضرب الجميع علي صدورهم بشده الي درجة الادماء مرددين ايضا كلمة يا حسين يا حسين وفي لحظه معينه قبل المغرب تشعل النار في هذه الخيمه ليدور الجميع حولها مرددين نفس العباره مع الضرب الشديد علي الصدور ورمي الخيمه التي تشتعل بما في ايديهم من نعل او خلافه ويظل الامر كذالك حتي تنطفي النار تماما وبهذا تنتهي ايام محرم ليذهب كل الي شانه ليعاودوا اعمالهم في صبيحة اليوم التالي بعد اخذ قسط من الراحه بعد هذا الجهد الكبير الذي بذل في هذا اليوم .وان كانت لي ملاحظه بعد مكوثي لسنوات وسطهم ان هذا الاحتفال الديني بدأ في الخفوت ولم يكن في نفس القوه التي رايناها في الايام الاولي من قدمونا فالضرب علي الصدور اصبح مجرد ملامسه وسط الشباب ربما يكون مرد ذالك الي التعليم وتحسن احوالهم المعيشيه وربما كماقال لي احدهم ان المناحه لن تعيد الحسين ولن تحاسب من قتله وال بيته الشريف

أعجبني

الأخ الكليس لك التحية للأسف الزمن أصبحث الذمم تشترى وتباع بالفلوس وتبعها التلاعب بالعقائد وانتشر بذلك المذهب الشيعي في السودان وفتحت الدولة مراكز لذلك وما كنت مصدق هذا الأمر إلا بعد قرار الدولة الجبان بإغلاق المراكز اسميا بعد الضغوط الخليجية عليهم وطالما أنه بضغوط فأكيد ستمارس الشعائر الشيعية في السوق الأسود والممنوع مرغوب ولا حول ولا قوة إلا بالله.

الكليس لك التحية أنت عبدالحكم ده شيعي والله شنو . الشيعة خطرهم قائم وهم آخر مسمار سوف يدق في عرش الخليج. اللهم نجينا من الفتن ما ظهر منها و ما بطن. وأمريكا تمهد لهذا الأمر وتلعب من بعيد وعاوزة تسكب الشيعة أولا ثم تبدأ جرائمها الكبرى.

كيفك دكتور مصباح ..تعرف اليومين ديل الكلام عن الشيعه اصبح موضوع الساعه ويعجبوك اخوانا انصار السنه لما يمسكموا ليهم في موضوع الا يجيبوا اخره غيتو الصوفيه اليومين ديل ارتاحوا منهم شوي والمساله في نظري سياسيه اكثر من انها دينيه وخير دليل ان السعوديين يقفون في خندق واحد مع الشيعه في العراق وسوريا لضرب داعش السنيه وقد اطاحت السعوديه  مع التحالف ايضا بالحكم السني في العراق ( صدام ) لتفتح الباب واسعا للشيعه في الحكم ..يؤلمني اطلاق كلمة مطلق كافر علي كل من يتبع هذا المذهب ولاني عاشرت هؤلاء القوم لاكثر من ثماني سنوات عن قرب استغرب اطلاق كلمة كافر علي كل من يشهد ان لااله الا  الله وان محمدا رسول الله ويصلي ويصوم ويزكي ويحج  قدتكون هنالك فرق في المذهب الشيعي ضاله  كما في  السنه  وثانيا لان علماء الامه كلهم لم يكفروهم  ..التكفير مساله كبيره جدا خاصه وان اكثر من نصف العالم الاسلامي علي هذا المذهب .. المسلمون اليوم بكل مذاهبهم مستهدفون لااقول المسلمون فقط ولكن الاسلام نفسه مستهدف وكنت اتمني ان ان لاينشغل المسلمون في بعضهم وان نحاول ان نجد مساحه للحوار والاقناع وان نعمل فيما اتفقنا فيه وليعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه  وان نبتعدعن الغلو وبالذات من جانب اخوتنا الشيعه في كرههم لبعض اصحاب النبي عليه الصلاة  والسلام كامثال سيدنا ابوبكر وسيدنا عمر رضي الله عنهما   لان هؤلاء الصحابه لااحدينكر دورهم  في الاسلام وهم في نهاية الامر قد مضوا وامرهم الي الله ولن يستفيد  العالم الاسلامي شي من القدح فيهم    وكذالك ان يبتعداخواننا السنه عن اطلاق كلمة الكفر علي كل شيعي ...
اما اخونا عبدالحكم وهو ابن الرجل العالم سليمان علي الامين ةقد عاش مع والده في منطقه الصداوي في السعوديه وهي منطقه ايضا اكثر اهلها شيعه  وكذالك لاحظ كما لاحظت كثير من ممارستهم الا ان الرجل يفوقني علما وهوباحث ومطلع وملم بالجوانب الدينيه لذالك تجد لديه ردود نستفيد منها كثيرا 
با ريت يا دكتور تدينا معلومات كامله عن مذاهب الشيعه  وفرقهم وعن المتشددين والمعتدلين وعن مدي امكانية الحوار بين السنه  والشيعه لايجاد ارضيه مشتركه تفيد الاسلام وكمثال ماذكره اخيرا مقتدي الصدر حول الخلفاء ..لك شكري وتقديري

السلام عليك اخى على الكليس وعلى ضيوفك .
موضوعك دا يدى ماكلانى عليهو من فترة لكن والله مع ظروف العمل الضاغطة مالاقى فرصة اتكلم فيهو , لكن كل ماتتاح الفرصة بديهو هبشه .لاباس لدى بعض الملاحظات على كلامك الاول .
=وانت تفتح المصحف وفى ذهنك حسب تصورى ان به تحريف زيادة او نقصان .تعليقى على هذه النقطة الشيعة يقولون بتحريف القران قديما وحديثا وكتبهم تنضح بذلك من عهد المفيد والقمى مرورا بالنورى الطبرسى الى الخمينى ويكفيك ان حسين النورى الطبرسى الف كتابا سماه فصل الخطاب فى اثبات تحريف كتاب رب الارباب يحتوى على 2000حديث فى اثبات التحريف .الغريب ان الخمينى كفر سلمان رشدى على آيات شيطانية ولم يكفر النورى الطبرسى بل الشيعة يجلون النورى الطبرسى وتعظيما له دفن بالصحن الحيدرى .
=الطينه وما الطينه , المعروف ان السجود على ثمانية اعظم او سبعة , الكفين والقدمين والركبتين والجبهة وعند البعض الانف ومنهم من قال ان الانف من الجبهة او ليست شرطا اذا لماذا السجود على الجبهة فقط على التراب وهل يستعمل الشيعة اى طين والسلام الامر ليس كذلك , وانما طينة الحسين اى طينة كربلاءولها احكام واعتقادات ليس مجالها الان .
=الاختلافات تكون فى الفروع فالمعروف ان المذاهب الاسلامية خلافها فقهى يعنى فى الفروع الا ما شذ .اما الخلاف مع الشيعة فخلاف فى اصول الدين ايتداءا من القران والقول بالبداء (نسب الجهل الى الله والعياذ بالله ) الى تكفير من رضى الله عنهم بصريح القران وخاصة السابقين الاولين من المهاجرين والانصار , والطعن فى عرض النبى صلى الله عليه وسلم , وتكفير الامة وعندى ادلة على ذلك من عهد الاقدمين الى الخمينى فى كتابه الحكومة الاسلامية .
= تعداد الشيعة فى مقابل بقية الامة 250مليون مقابل مليار و250مليون وليس النصف .
=المتعة حرمت يوم خيبر مع لحوم الحمر الاهلية ولم يقل احد من السنة او الشيعة انه بعد تحريمها احلت مره اخرى انما جابر وابن عباس فلم يكن لديهما علم بذلك لانها لم تكن ممارسه فعلا , حمل الطوسى حديث الامام على على التقيه مع العلم بانه اثبت تحريم الحمر الاهليه بنفس الحديث .
=يستثنى الزيدية من الشيعه لانهم اقرب الى المسلمين من الشيعة فهم لايقولون بتحريف القران ولابسب الصحابة وامهات المؤمنين بل ويترضون عليهم ويستثنى من الزيدية الجارودية وهم اقرب الى الاثنى عشرية وقد تحولوا حاليا الى اثنى عشرية ويمثلهم الحوثيون .
= شيعة السودان اخى على يقولون بتحريف القران واسالهم بنفسك اعرفهم جيدا ولى سهم فيهم .
=التقية دينى ودين ابائى ولادين لمن لاتقية له ,وتسعة اعشار الدين التقية معها قد يضللك الشيعى بل قد يمارس امامك شعائر السنة وانت لاتدرى وتتغنى فيه كما تشاء , يكفرون السنه ويجوزون الصلاة خلفهم تقية وهى عندهم افضل واعظم اجرا .
شكرا اخى على وانا اكتب على عجل لضيق الوقت فان كانت هناك اخطاء او عدم ترتيب واظهار للفكرة ارجو المعذرة وان كان فى العمر بقية ووجدت الفرصة الكافية سيكون لى مواصلة فى الموضوع .