عندما توفيت أمي الحاجة طيبة بت حبيب حسب الله نعيتها في كتاب هكذا قلت فيه

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

الجزء الأول
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة:
ألا رحم الله الوالدة الحاجة طيبة بت حبيب حسب الله رحمة واسعة، وأجزل لها العطاء، وأعطاها، بغير مكيال، بقدر ما قدمت لأبنائها وأهلها ومن حولها، ونسأل الله أن يتولي هو أمرها كله، وأن يصبرنا في فقدها وأن يرضينا بعد فقدها، وأن يرينا ما يفرحنا من أمرها في مقعدها الجديد، ويفيض منها علينا في أسرتها الصغيرة وأسرتها الكبيرة، يفيض علينا منها، ما يخفف علينا ويعيننا في أمر دنيانا وديننا.
العمر: 79عاماً
سبب الوفاة:
لم تشكو في حياتها كثيراً، ولم تتوعك كثيراً طيلة مسيرة حياتها الحافلة ، ولكن قبل ثلاثة سنوات، شعرت بصداع حاد، أعقبته جلطة خفيفة في واحد من شرايين الدماغ، عُرِفت بالجلطة الدماغية، أصيبت بعده بشلل خفيف في اليد والرجل، ولكن بفضل الله وبعض العقاقير المذيبة للجلطة، صار بعدها الشلل خفيفاً، يمكن معه أن تمارس بعض الحركة الخفيفة. في الأسبوع الأخير تأثرت معدتها ، وقلت شهيتها في الأكل والشرب بصورة ملحوظة وقالت أنها منتقلة، انتقلت في فجر الخميس26/7/2002 واشرف علي تجهيزها إلي مثواها الأخير الوالد، الذي كثيراً ما يباشر غسل المنتقلين في المنطقة. ألا رحم الله الوالدة بت حبيب رحمة واسعة.
حياتها:
هي تقريباً كحياة أي أم سودانية، غالباً هن من طينة واحدة، ومتقاربة، وحينما أذكر هنا مقتطفات من حياتها، لا أذكرها لأنها أمي، أو أذكرها وتمتلكني العاطفة الغير محايدة، ولكني أذكرها لأني وبكل أمانة، قل ما رأيت مثلها، في منطقتنا وخارجها ،كانت شخصية متوازنة بجميع المقاييس، تعلمت منها الكثير جداً علي أميتها، ويمكن أن أقول بأنها هي قد كانت من الأسباب المباشرة، بأن أنشأ معتدلا بعض الشئ، وذلك لحسن تنشئتها لي ولأخواني ,وميلها وميولها الخاص جداً نحوي، دون أخوتي، كانت شخصية مشحونة بالعاطفة والمحبة ثم الفكر والحكمة، والكرم الفياض، لكل من حولها أو من يعرفها، ثم عدم تهاونها في العبادة، كانت شديدة علي نفسها، رؤوفة علي من حولها، الاستقرار الأسري والمحبة الشديدة والتقدير بينها وبين الوالد، مهد لنا لتنشئة سليمة، يمكنني أن أقول: بأنني طيلة هذه المسيرة لم أرهم يوماً واحداً في حالة غضب، أمامنا أو خلفنا، كانت تقدر الوالد لدرجة التقديس، وكان هو يقدرها ويحترمها لدرجة العبادة، طيلة هذه المسيرة الطويلة من حياتهما، مهد لها ولنا سبل حياة كريمة وافرة رغدة، في منطقة تموج بقساوة العيش،فقد كان الوالد، صاحب أملاك من الطين، أقام عليه ما كينات الري، وغرسنا وغرس كميات وافرة من النخيل والمحاصيل الموسمية، وكان مع ذلك يمتهن مهناً كثيرة، باختصار كان يعرف أي مهنة، ليس ليرتزق منها، ولكن ليكفي بها حاجته، ويخدم بها أصدقاءه،لا اذكر يوماً في طفولتنا أننا احتجنا لشيء، هذه الطبيعة الوافرة، جعلت الوالدة تطلق يدها لمن حولها، ولمن يعشم فيها بسخاء وبغير حساب والوالد يشجعها علي ذلك .كانت تشرف علي خلوة أقامها الوالد منذ عمري ثلاثة سنوات وحتى الآن.. والخلوة معروفة في معظم نواحي السودان، مكان لإكرام عابر السبيل والمسافر، ومكان مبيته، بغير حساب ولا محاسب، اعتدنا منذ صغرنا أن نتناول وجباتنا فيها، سواء كان هنالك ضيفاً أو غيره،علمتني منذ كان عمري دون السادسة، أن أتفقد الخلوة، مرتين في اليوم أو ثلاثة، وعلمتني وحفظتني عبارة ما زلت أذكرها منها حتى الآن، لأني إذا فرطت فيها، سوف تعطيني علقة جامدة..قالت وكت تمشي تشوف الخلوة، إذا لقيت فيها زول، خاصة بالليل، أوعك تقول لو. متعشي والله نجيب لك عشا.. لأنو في ناس يستحوا، ويقولوا، متعشين وهم ما متعشين، خاصة إذا الوقت بقي متأخر. قول للضيف ما تنوم العشا جاييك.. بعدين إذا كان فعلاً متعشي، بيقول لك، لا لا ماتجيبوا عشاء، ومرات لما تقول لي روح أتفقد الخلوة، أرجع أقول لها، الضيف قال: ما عاوز عشا.. تكاد هي لا تصدقني، وتقول لي إنتا قلتا ليهو شنو؟ أقول ليها قلتا ليهو، ما تنوم العشا جاييك. تقول لي: أيوة عافي منك ما تنسي كلامي دا..انتهى... تقع دارنا في ملتقى طرق وتقع علي النيل، أمام جزيرة كبيرة، فوقها طريق عربات غرب أم درمان وعليها ملتقى طريق العربات السفرية التي تحمل الركاب من محطة السكة الحديد التي تبعد كثيراً عن شاطئ النيل، يأتي الناس القادمين، من هذه الجهات وقد بلغ بهم الإعياء والجوع مبلغاً، يطرقون الباب، في منتصف الليل وبعده ويقولون، ( يا بت حبيب نحن جايين من القطر ورامينا الجوع، ) وعادة ما نستيقظ في الواحدة صباحاً أو الثالثة صباحاً، هذا شي اعتدنا عليه وصار برنامجاً متكرراً. وهي بدورها تقوم من غير انزعاج، بل وتكون مسرورة، وفرحانة وتسلم عليهم وهي بالطبع تعرفهم، أو تعرف من يعرفهم، وهم كلهم يعرفونها، كعادة أهل القري. والأكل بالطبع يكاد يكون جاهزاً، فالغنم عندها بغير حساب، وكذلك الضان، تحلبه في وقت المغيب وتفوره وتخليهو جاهز، كل يوم، سواء جاء ضيف والله ما جاء ضيف، وقزازة السمن تكاد لا تفرغ في دارنا، والويكة المسحونة، وشوال البصل، ودقيق القمح هي كلها أشياء متوفرة من غير شراء، تجود بها أرضنا، كانت هذا الأشياء، لا تدعها تنفد، تتفقدها بنفسها، وترسلنا للطاحونة، وتقول: أنا ما بخلي الضيف يفتشني؟. توقظني ولا أتضجر أبداً لأن المسألة صارت عادة عندي، توقظني من دون أخوتي، وتكلفني من دون أخوتي وتحملني قدحين مليانين قراصة، أو فطير ، صحن باللبن وصحن بالملح والبصل والسمن، أو بالويكة الناشفة، وكانت تقول عشان في ناس ما بياكلوا اللبن، عشان الما عايز دا يلقي دا..وأنا طفل صغير أحمل الصحن للخلوة والصحن الآخر يحمله الوالد، أو شقيقي الأكبر عمر.. وحينما ارجع بالصحانة كانت تتفقدها، تقول الصحانة ما فضت مالا، الأكل ما عجبن والله شنو.. مرة وعمري ست سنوات ونصف، قرصتني في أذنى قرصة، وجدت ألمها بين ثديي.. لماذ؟ لأني أحضرت الصحن من الخلوة، وقد كان فاضي، وصرت أمدح به كشكل الطارة،فسمعتني ، وخرجت كالريح تعض اصبعها وتقول: يا ولد.. فضحتنا؟ قلتا ليها شنو يا يمة، قالت الضيوف بي يستحوا يسمعوا حس الصحن فاضي، معناها هم زايعيين و أكاليين.أوعك تاني تعمل كدة.. دارنا قريبة من سوق القرية، والسوق له ايام في القري لما ينقضي وقت السوق منتصف النهار أو قبله، يحضر عدد كبير من ناس السوق للخلوة لتناول الفطور، ثم يواصلوا سيرهم آلي القري البعيدة، كان برنامجي يوم السوق بعد أن أتسوق أن أحضر اللحمة بدري شوية، وكان الوالد غالباً ما يجزر من غنمه وضانه في السوق، فهو نادراً ما يشتري اللحمة، أحضرها بدري شوية .. كانت أمي تجهزها وتجهز القراصة، لما الناس ينتهوا من سوقن يلقوا الفطور جاهز...وأنا أحضر لهم الفطورمنها . عادتها أن تقلب الحلة كلها بي لحمها إلي الخلوة، و لا تترك لنفسها غير ملح الدمعة بدون لحم، لتفطر فيه هي وأختي زينب وعاشة، أحيانا يكون لأخواتي نصيب من اللحم حينما يكون هنالك نساء قادمات من السوق للفطور، وكانت تقول أنتو ما محتاجين لللحم، متين ما أكلتوا لحم.أما أنا فاذهب بالصحن إلي الخلوة، والأمانة تقتضي بأن لا افتحه في الطريق، بين البيت والخلوة، ولكن في نفسي شئ، بأن يقول لي الوالد اقعد أكل معانا، وكان كثيراً لا يسمح لي بذلك، خاصة عندما يكون الضيف، راقي . يمكن لأننا أطفال صغار، لا نجيد طريقة الأكل، أو لزينا المتسخ، من العمل في الزراعة، أو العوم في البحر في ألموية العكرة أو خلافه، فكنت أضع الصحن بين يدي والدي والضيف، مرات الضيف ، يقول أقعد يا ولد أكل، أبوي يقول: لا لا خليهو يأكل هناك ، الأكل في بي جوة، وأنا أعلم تمام العلم بي جوة مافي لحم، مافي في الحقيقة غير المرق. ولكني لا أيأس من رحمة الله، فأذهب آلي السبيل، الملاصق للخلوة، أملا الكوز موية، وأعود عل الضيف، يزيد في عزيمته لي، وكانت أحياناً كثيرة، أن يعاود الضيف الكرة مرة أخري، ويقول يا حاج عبد الله خليهو يأكل معانا، والضيف يعزم وأبوي يصر في رفضه، إلي أن يعلو صوت الضيف علي صوت أبي فيستحي أبي من كثرة الرفض، فيسمح لي بالجلوس، مرات أخري عدد من الضيوف الراقيين، مجرد ما شافك ختيييت الصحن وعاوز تنصرف، طوالي يجذبك من قميصك ويجلسك، من غير مطاولات وكلام، ويحسم القضية في صالحي بضربات الجزاء، فهذا النوع من الضيوف كنت أرتاح له ، هنالك نوع آخر من الضيوف لما أحضر صحن الفطور، مكللاً بالقراصة وعليه الدمعة، وفوقه اللحم المحمر، لما أحضر الصحن، أجد الضيف داخل في موضوع نقاش، حار، ومشدود معه للآخر لا يرى غيره وهو معه بكل أحاسيسه، لحظتها يقول أبوي، ننزل علي الفطور، ويواصل الضيف في موضوعه بلا انقطاع وهو في نزوله من السرير إلي الصحن وقد يزيد انفعالاته حسب الموضوع المطروح للنقاش، ويشد أبوي معه لموضوعه، فيبقي أبي ما بين التعليق والمجاملة، والتعاطف، لحظتها ينسوني تماماً، ولكني اذهب إلي السبيل وأثقل الخطي، عل الموضوع يكون قد انتهي، ويفكروا فيا، ويقولوا أقعد أكل معانا، ولكن لا حياة لمن تنادي ، فالموضوع زاد حرارة وتشعب، وهم لم يفكروا فيا أبدا، دخلت والله خرجت، بل لم يفكروا فيا أصلاً ولعلهم لم يروا جرمي منذ البداية. فهذا النوع من الضيوف، ليس لأنني لا ارتاح له، لكن لا أعشم في أن أجلس معه، وذلك في عدم مراعاته للآخرين ، وحينما يعود مرة أخري أكون يائساً من موضوعي معه. كل هذا كان وأنا دون السادسة، فلما بلغت الثامنة سمح لي أبوي بأن أجلس معهم علي مائدة الطعام، مهما كان الضيف ومهما كان وزنه، كذلك صارت الوالدة بت حبيب عليها الرحمة، تترك مقداراً مناسباً من اللحم في ما تبقي ولمن تبقي من أفراد الأسرة، وصارت تراعي ضعفنا، وأصلاً نحن غير محتاجين لهذا أو لغيره ولكن هي النفوس، وبالذات نفس الطفل، فالفرق بينها وبين السائمة ليس كبيراً. قلت سمحوا لي بالأكل مع الضيف، ولكن بعد أن تلقنت آداباً من أمي، وأبي، ظلت ترافقني حتى اليوم، وإن كان بعضها اليوم صبغ بصبغة الطريق والسلوك وهذب بعضه ولكن أصله باقي.قالت لي بت حبيب عليها الرحمة أنا عارفاك مؤدب. لكن أولاد البلد هنا معظمهم ما مؤدبين والأغرب من كدة إنو أهلهم ما بيسألوهم.. أولاً إذا عايز أبوك يرضى عنك، ويخليك تاكل مع الضيفان، خليك راقي، ما زي أولاد البلد.. ثانياً معظم الأولاد هنا يأكلوا ويلحسوا إيديهم، ويرجعوا ياكلوا تاني، والضيوف بي يضايقوا ..ثالثاً..ما تحاول تتناول لحمة بعيدة من طرفك أبداً.رابعاً إتعلم أكل القراصة، ناس كتيرة ما بتعرف تأكل القراصة، حتى فيهم ناس كبار ما بيعرفوا ياكلوها. القراصة من تحت، قطعة وفي النص الملاح ومن فوق قطعة. في ناس تآكل لقمتا من قطعة القراصة الفوق بس، وتقعد تباري القطعة الفوق دى لغاية ما تكملا وتسيب ضهر الملاح مكشوف، ومن غير ما تهبش القطعة التحت، ودا غلط يا ولدى. أكل القراصة الصاح، تقطع قبلك وأثناء ما تاخد لقمتك تكون أخذت شئ من القطعة الفوق وتكون أخذتا شئ من الملاح فى النص، وتكون أخذت شئ من القطعة التحتانية الفي قعر الصحن، يعنى لما تقطع لقمتك، تقطعا زى قطع الطورية. خامساً اما اذا كان ملاح القراصة دمعة فنحن قاعدين نكبوا عليهو من فوق، يعنى فوق ضهر القراصة، بعدين براهو بنزل يتخللا.،نامن يصل قعر الصحن، سادساً: ما تصطاد اللحم زي ما ولاد البلد يعملوا، وأهلهم ما قاعدين يرشدوهم، قلت لها أصطاد اللحم كيف؟ قالت لي تغرق طرفك ، أى تحفروا غريق.. اللحم يجي يوقع فيهو من جيرانك الجنبك، كدة تكون أكلتا حق ما حقك، وكدة حرام.. بعدين ما تدس اللحم؟ زي ما أولاد البلد ما بيعملوا، قلتا ليها أدس اللحم كيف يمة؟ قالت تطوي اللحمة فى اللقمة من غير ما يشوفوك الناس ، خاصة إذا بقي الناس قاعدين ياكلوا بالليل ومافي ضو. لآنو دس اللحم حرامية، ودا بعدين يعلمك الحرامية في الحاجات الكبيرة.عليها الرحمة والرضوان.
الوالدة الحاجة طيبة وكرمها:
من المؤكد ان أعظم صفاتها الكرم، بالإضافة إلي ما ذكرته في سياق نعيها، ولا نعرف كرمها نحن فقط، ولا جيرانها فقط، وإنما الأباعد عنا في القري النائية، أكتب في هذا النعي ولا تزال دمعتي، تَكِرْ، وتَوِرْ، و تتدفق علي خدي ساخنة سخونة فراق الوالدة، وتنهمر بلا حساب، حتي يخيل إلي أنني قد أصبت بجفاف، ولكن سرعان ما تنهمر دمعة أخري وأغرق في بحر من الدموع لا ساحل فيه، لاحظت أن كل يوم يأتي يزيد دمعي، وكل ما أتذكر حادثة، أجهش بالبكاء، مقل تسح ولا تشح، فلا السلوى فيها نفعتني ولا العزاء فيها خفف علي، ولكن محاولة الرضاء بقضاء الله وقدره، وثقتنا في الله كبيرة في أنها في كنف رحيم. . قلت أن أعظم صفاتها كانت الكرم.
حادثة رقم(1)
في إحدى زياراتي للسودان وأنا هنا في الخليج، قررت أن أعطيها مبلغاً من المال، في شكل مكافأة، لم تستلم مثله فى حياتها، ولا أن سبق أعطاه لها شخص في حياتها، وذلك لأنني كل ما أذهب وبعد أن أشتري لها من الملابس والعطر، يكون مافي الجيب قد نفد، فأنا أعطيها مبلغ ضئيل، أشعر بأنه غير كاف لها ولكن ما باليد حيلة، قررت هذه المرة أن أعطيها هذا المبلغ، لأنها تعبت كثيراً في حياتها من أجل الآخرين، وفعلاً أعطيتها له، لما حضرت في إجازتي التي تلت تلك، سألت أختي التي تصغرني عائشة، قلت لها: فيم استثمرت أمي ذلك المبلغ؟ قالت لي عاشه، أمك استثمرته في الضعفاء والمساكين كله، وقسمته علي الناس، وعلي كل من حضر بعدك من أهلنا . فتعجبت لها.
حادثة ثانية
كان هنالك أعرابياً يسكن البادية، يمسك لنا جزء من أغنامنا في الخريف، وعادة هكذا يفعلون أعراب البادية، مع سكان البحر المقيمين، ليضمنوا لهم رزقاً معدوداً منهم، وهم يأتون فى موسم التمر ليتزودوا ممن يمسكون لهم أغنامهم بقليل من المال والتمر.. كانت أمي تغدق عليهم بلا حساب، حتي أن بلغ بها الكرم نحوهم ، ان أهدت إليهم نخلتين من أجود النخيل عندنا، وقالت لهم ديل تبعكم أقطعوهم كل سنة، ولما حاول أن يعترض البعض علي ذلك، أقنعتهم، بأنها تعطيهم، لتكفي حاجتهم، حتي لا تعلمهم السرقة من الغنم وهي معهم فى البادية، ثم أعطتهم النخلتين، ليتبارك باقي النخيل عندنا، ولا يسحرونا، فأقنعتهم برأيها الحصيف هذا، وصارت النخلتين من نصيب أعراب البادية، والذي يعرف قيمة النخل والطين من أبناء الشمالية، يعرف غلاوة ما أهدته الوالدة، لأن النخلة عندنا لا تهدي ولا تباع ولا تقدر بثمن.. وفي الأعراس عندنا عادة، فى العصر فى يوم العرس، هنالك عادة حينما يسير العريس آلي دار عروسه، يجلس العريس علي سرير، وفوقه برش مزركش، وتأتي الأمات والخالات لتضع الضريرة والدهن علي رأس العريس، وفي يده الصوت وبيمينه السيف وكل ناس العرس من نساء ورجال يتحلقون حوله كعادة معظم أهل السودان، وتربط للعريس ( المطرق أو الشف) ولكن لا يوضع في عنقه وإنما يظل علي شعره مع الضريرة، ولا يدلي في عنقه إلا بهدية قيمة، وغالباً ما تكون نخلة، ولا يهديها أي شخص، وإنما يهديها خال العريس أو عم العريس، وعندما يأتي خال العريس أو عمه ليفك خيط المطرق ليدليها في رقبته، يقول ود أختي ألما ساهل، خالك دلي المطرق ليك، بي تمرة ود لقاي، الفوق حرف الخور،هولك وهول جناك، عفوياً لله والرسول) هنا ينطلق الزغاريد، وتفرح الأم.. وتتناقل البلد الخبر، ويقولوا خال السرور يا يمة نزل لي ود أختو المطرق بي ود لقاي الماها تمرة خمج..وأحياناً يتأخر تنزيل المطرق في رقبة العريس، ربما كان من الأسر الفقيرة، أو خاله وعمه من البخلاء، وكلما تأخر تنزيل المطرق، كلما بكت والدة العريس وتأثرت بأن يكون ليس له خال أوعم أو بفعل بخل أو خلافه. وكلما تأخر تنزيل المطرق ، كلما أشرأب الناس بأعناقهم نحو المطرق ورقبة العريس وخاصة النساء . من هذا السياق، يمكن أن تري قيمة النخلة ،وأن الوالدة أهدتها من غير عرس لمن يستحقها، والنخل هنا عندهم في الخليج معزز مكرم، وأجود أنواعه تزرع على الشوارع العامة بغزارة، وثمارها موهوب لكل مقتطف منه بأمر الشيخ زايد، وما أحلي ثماره، فهو يضاهي الذي عندنا حلاوة، ولكنك إذا اصطدمت به بسيارتك وخلعت نخلة، فذلك يوم مشهود،ألف دولار لا محالة أنك دافعها، هذا ما كان من أمر النخل وهدية الوالدة فقيدتنا عليها الرحمة والرضوان .. .ألا رحم الله سيدة النخيل، في المنطقة، الوالدة بت حبيب، كانت تسقيه بالصفيح من النيل علي كثرته، وذلك قبل أن نعمل له وابوراً زراعياً.وكانت هي والوالد حينما يزرعانه، يقولوا لي: أضع يا الصدوق الشتلة فى الحفرة، وأطمرها بالتراب، لأن الطفل ما عندو ذنوب، وكانا يقولان لي: قول( صدقة لي الشحاد، وللدناع، ولي ماشي الدرب، ولليوم الأسود)
حادثة ثالثة:
كانت تستولد الأغنام والضان وتقيم لهم الزرائب المتعددة، تهدي منهم لبناتها، وأخواتها،وصديقاتها، كانت تهدي لبناتها ،حينما تتزوج الواحدة فيهم، وترحل إلي دارها الغنماية، والغنمايتين، النعجة والنعجتين، من أكثرهن عندها لبناً كانت تهدي منهن بلا حساب. ثم هي تذبح منهن لكل من يزورها من الأباعد، ونحن في إجازاتنا لما نحضر، لا تكتفي بالخروف والخروفين، وإنما الستة والسبعة، أما عن صغار الماعز، ( العتود) فهو رمشة عين تلقاهو عندك فى الصينية، حتي صرت أشفق علي أبناء أخي وأبناء عمومتي من كثرة الخدمة والذبح، ، كنت كثيراً ما أثنيها عن الذبح وعدم الإكثار في اللحم: قالت لي: هو قايلوا ليكن أنتا يا ولد، أنتو إسم بس، ودا سبب عشان المساكين ياكلوا..
حادثة رابعة:
لما أحضر في إجازاتي وأنا هنا في الخليج، أهدي لمن أهدي وأعطي لمن أعطي، ولكن الحكاية لا تنتهي ولا ليها أول ولا ليها آخر، رقعة الفقر زادت بصورة غريبة، حتي ذهبت معها كرامة الناس، وليس هنالك لها من حل سوي الحل العام، الذي نسأل الله بلسان حالنا أن يعجل به. لما كنت أحضر ، كان بعض الناس يحضر لها ويقولوا نحن عارفين يا طيبة، صديق ما بيقدر يهدي للناس كلهم ولا بيقدر يكسى الناس كلهم، فيا طيبة عاوزين لينا سكر، لينا أسبوعين ما ضقنا طعم الشاي، يا طيبة عاوزين لينا ربع ربعين بتاعات قمح، أو عاوزين لينا ربع ربعين بتاعات عيش ) وهكذا ، كانت تفتح المخزن، وتفتح الشوالات وتعطي بلا حساب وتقول وكت الحكاية بقت عيش وسكر هيني يا ولدى، الله يكافي منكن عين خلقو.
حادثة خامسة:
لما كانت لنا أراضي زراعية على النيل، يزرع فيها اللوبيا للأغنام، كانت تعزم صاحباتها،وتقول يا فلاني الليلي عازماكي، قش، تعالي طقي إيديك معاى وشيلي عشا غنيماتك.. أو عندما يكون موسم الصيف، ونحن نزرع الذرة، تهدي منه وهو فى ( التقاه) أى مكان تجهيز الحب من القندول ووضعه فى الجوالات. وحينما تكيل بالربع للمحتاج في كيسه تقول كرامة تَـتَقِـينا وتَوَقِـينا.. وتحبس مننا عين خلقو...وتحفظ جنانا وزرعنا لي عرقو) أو أن تقول كرامة تحبس مننا الخاتي والعاتي) أو أن تقول صدقة لليوم اللسود)
حادثة سادسة:
أقسم بالله العظيم، منذ صغري أحوم حول رجليها وحتي كبرت ، ما حصل زول طلب منها حاجة قالت لا.. إما تعطيه فوراً غرضه كاملاً، أو تعطيه وإن قل، أو توعده وبعدين تعطيه.لعلها قد نالت قسطاً من كرمها، عن والدتها، الحاجة حليمة بت حاج قيلي المتوفية في عام 1974، الزائرة لبيت الله الحرام في عام1967، داية المنطقة البلدية بالقريحة وبشطارتها وفراستها، كانت في يد بت حاج قيلي بركة ظاهرة، حيث توليدها كان في غاية السهولة، لم يشأ أن يموت طفل في الولادة علي يديها،معروف عن جرحها لا يتسبب، وأن التي تقوم بتوليدها تشفي بعون الله في سابع يومها،لا تأخذ أجراً علي الولادة علي الإطلاق، كانت إمرأة ثرية، ذات ثروة من الغنم والضأن،كانت سريعة النهمة، حينما تسمع نداء لها في طلبها في توليد أي امرأة، وخاصة فى جوف الليل، حتي وإن كان من ضفة النيل الأخرى، تنفخ قربتها، وتعوم النيل فى جوف الليل ولا تنتظر المركب، وتقول: كل شي يتأخر إلا الولادي والمكروبة ما بتتأخر. وقتها. أشرفت علي توليد عدد هائل من المواليد في المنطقة، وكان يشهد لها بالصلاح والصمامة.. لما توضع المرأة، ويذبح الخروف لحظة خلاص المرأة كعادة أهل البلد، كان يعطي لها اليد القدامية من الخروف، وكذلك فى السماية فى اليوم السابع، تأخذها معها إلي دارها، وكانت تعمل عليها بليلة الذرة، وتقسمها للأطفال..كانت كثيراً ما تسمع هاتفاً منامياً، يزعجها في نومها ويقول لها يا فراجة الكُرَبْ) وأحياناً يا فراجة الكُرَبْ، تدخلي جنة بلال بلا كلام، وينهاها عن بعض الأشياء ويزودها ببعض النصائح.ألا رحم الله الوالدة ووالدتها.


دينها:
أولاً وبصورة ملحوظة، كانت أمي لا تتهاون في الصلاة، وتحثنا عليها منذ الصغر كما يحثنا عليها الوالد أيضا،كانت عندما تأتي من الجرف، تحمل قفتين محملة بالقش للغنم، وبعد أن توزعه لهن، تجي تجلس على مصلايتها، التي تصنعها بيدها من سعف النخيل، أولاً تجلس وتغسل أياديها من عالق اللوبيا، وإذا تأخر المغرب خمس دقائق مثلاً، تقول ربنا يسامحنا أخرنا المغرب، أخرنا المغرب في الجري وراء العجم البكم ديل..( تقصد الغنم) لكن نسوي كيفن هن يجعرن ويكوركن دايرات عشاهن.. المسامح كريم).; كانت عندما تختم صلاتها ، تقول أدعية كثيرة، الأموات من صديقاتها، وتهوين عذاب القبر، وغيرها ، ولكني أذكر دعاءاً كانت تقوله باستمرار( جبالو ..عِِلي.. ومخازنو.. مِلي.. من فضلو.. ما قِِنعنا... ومن خيرو ما شبعنا).. كانت عندما تهجمها حاجة، أو تشوف شي مخيف.. دائماً تقول.. يا الله والنبي.. .. ، حجت بيت الله الحرام في عام 1981 برفقة الوالد في حجته الثانية معها..وجاءت منه ومن زيارة المدينة المنورة بدفعة جديدة وقامة أظهر من ذي قبل في محبتها للناس واهتمامها بمراقبة سلوكها. كان عندما يفرحها أي أمر وتضحك مع النسوة في موضوع ما .. فجأة تقطع ضحكتها بصورة ملحوظة وتقول: ( يا حليلنا منها الدنيا، راجينا المَعَبَرْ ومَشَبٌر) كانت تكرر هذه العبارة في كل ضحكة تضحكها، منذ صغري وحتى غادرت، تكرر هذه العبارة.. كان عندما يعجبها شئ دائماً تقول الصلاة علي النبي) باستمرار أو أن تقول زين ) أو أن تقول الصلاة علي الحبيب)..كانت دايماً تصلح بين الجارات المتخاصمات، وإذا كان المسألة وسبب الخصام مالي تحله بنفسها.. كانت لنا جارة اسمها الزلال، توفيت قبل أمي بثلاثة أعوام، لها الرحمة ولأمي، كانت جارة طيبة للغاية، كنت لما أذهب للمدرسة وأسكن الداخلية، وذلك في أوائل الستينات حتى أواسط السبعينيات، كانت الزلال تعطيني شلن خمسة قروش، كما تعطيني بعض النسوة في القرية شلن أو ريال . أو قرشين.. ويقولن حق الرغيف يا الصدوق..) كما كانت تسميني أمي بذلك أو ( حق الرغيف يا الصدوقي) كما كانت تسميني خالتي وبناتها ... الزلال كانت جميلة فاتنة، ولكنها متقلبة المزاج، أحياناً تخاصم أمي في سبب تافه جداً، ولما تمر أيام، أمي تعود لها وتقول لها مالك .بسم الله تلحقك وتحضرك.. وتجيبك في محلك.. تخاصميني في القش. تعالي حشي زي ماكي دايري) كانت الزلال تتزاوغ من أمي وتستحي، وأحياناً تقف مع نفسها، فترجع أمي وتقول يا ولدي نحن سوينا اللت الله، الله براهو عالم بالقلوب.. الرب رب قلوب..) وتنصرف أمي حزينة.. كان أبوي يحارب بي حرب أمي ويقول هسع طيبة دي في زول بحاربا.. الزلال دي جنت) فكانت الزلال تنتظر حلول عيد الفطر أو عيد الأضحى، فكان الناس يجمعون فطور العيد في خلوتنا، فتجد نفسها معزولة، فتجي تنتهز فرصة العيد، وتمد يديها وتقول( العيد يتبارك عليكم، إن شاء الله من العايدين.. إن شاء الله كل سنة ترجوهو..تاميين ولاميين).ففي هذه اللحظة يكون أبي قد صالحها بصورة تلقائية وأمي كذلك، ، وهكذا يكون قد زال الخصام يوم العيد، وقبل أن تأتي الزلال لمباركة العيد، تكون قد أرسلت ولدها إلي الخلوة محملاً بصينية الشاي وفيها صحن الزلابية، وقد كانت الزلال تجيد صنع الزلابية، بصورة يثني عليها الجميع،فهي قد عاشت في الباوقة فترة، وجاءت من هنالك تحسن صنع الزلابية، بالرغم من أن صحانة ناس البلد، في العيد كانت هي فطير القمح باللبن، ومن اجتهد يعمل الشعيرية، وقتها وأنا دون العاشرة، كان المزارعون لما يتذوقوا الزلابية والشعيرية، يضحكوا، ويقولوا، الليلة الزلال ضوقتنا أكل ناس الصعيد، ويقول الوالد: ( ها ها ها.. لو ما دلعوكم في العيد يدلعوكم متين . بارك الله في الزلال).. وهكذا تكون الزلال قد ظفرت بضالتها، سحرت قلوب الرجال، بزلابيتها، وشعيريتها، وصالحت معظم أهل القرية بما فيهم أمي، لأنه لا أحد يخاصم في يوم العيد، أو يرفض الصلح. هي ذكية، كانت تعطيني الشلن، خمسة قروش، وتحب أن تعطيني له، علي مرأى من أمي، تعطيني له وعينها مفتوحة علي قش أمي وجرفها واللوبيا عندها، أو في معاملة الحلة، وأنا متأكد من أن الزلال، كانت تجني بدل الشلن، مئات الأشياء من أمي..وحتى عندما دخلت أنا المرحلة الثانوية رفعت الزلال الشلن إلى خمسون قرشاً. وهكذا رفعنه، خالتي وزوجة عمى عاشة، وخالتي آمنة، وعمتي آمنة وفاطنة بت بلال.. كانت الحاجة بت حبيب عليها الرحمة، تعطف علي المساكين في موسم التمر، وموسم التمر هو موسم ربحي لكل الناس في المنطقة، حتى الأعراب في البادية يأتوا ويلقطوا مع أهل التمر ويعطوهم نصيبهم عندما يقطعوا معهم ويَلقِطوا معهم، ثم حينما تهب الهبوب تسقط بعض البلح ، فيلتقطه السيارة، وهذا عرف سائد. وكنا نحن تلاميذ المدارس الصغار، نلقلٌط التمر ونجمعه وخاصة عندما تهب رياح الخماسين، أو رياح الجنوب، ونجني مع الناس التمر، فيعطونا أجراً من التمر علي ذلك، فلما يأتي زمن فتح المدارس، يكون عندنا الجوال، والجواليين من التمر، يأتي تاجر من بربر.اسمه ود القاضي، يسابق تجار كريمة، وأبو حمد، وعطبرة، ويشتري البلح من المزارعين رأسا ويقيم صلات مع أهالي المنطقة، يظفر بحبهم، يعرفهم بسيمائهم، فينال حبهم، ويكون قد قطع الطريق علي غيره من التجار، وكان غالباً ما يشتريه أرخص، وهو في موسمه بض المحيا، لدن الجسم، ولكنهم لو صبروا عليه حثي يخرج إليهم موسم الجفاف لباعوه بضعف ذلك، ولكن هي الحوجة، نحن الصغار ،كنا نبيع تمرنا علي ود القاضي، لأن فتوح المدارس علي الأبواب، وكل واحد فينا عايز يشتري، ساعة رومر، شوكة الدقايق فيها حمراء، أو ساعة جو فيال حمراء .. بعدين قلم تروبين... وجلابية تيترون. مطقوقة عمود بيد الأستاذة فلانة لا زالت فيها رائحة أناملها، لأننا قد زهجنا من جلابية البوبلين أبو تفاحتين الذي يشتريه لنا أبهاتنا كسر رقبة.. كانت حصيلتي من موسم التمر غير تمرنا غالباً ما تكون جوالين أو ثلاثة. أبيعهم علي ود القاضي، التاجر الذي حضر من بربر.. كان يتنقل ما بين الخلاوي، عندنا، يأكل مجاناً ويشرب مجاناً ويبيت مجاناً في الخلاوي بطول المنطقة وعرضها، ولكنه عندما يأتي لبيع تمرنا، يرفض البيع بمكيال الملوة، أو الربع، أو القيروانة. كان يصر علي البيع بالشوال وإلا فلا، لماذا، لأنه كان تاجراً قوي الشكيمة، فارع الطول ، يمسك شوال البلح بكلتا يديه ويعبي فيه التمر ويهزه هزاً حتى تستقر كل تمرة في مكانها داخل الجوال، وتمري أنا قبل أن يهزه ود القاضي، كان يحدد له العارفون بالمقاييس أربعة جوالات، ولكن هو عند ود القاضي ينقص قدر شوال أو أكثر.. وقد علمنا أن ود القاضي حينما يذهب إلي بربر، يبيع حصيلة ما أخذه منا بالربع والملوة، ونصفها وربعها.. الشيء الذي يرفضه لنا...كانت أمي تصنع لنا قفاف من السعف، عشان نلقٌط بيها التمر في موسم التمر، تضفر لنا كل عام، أربعة قفف، لنا نحن أبناءها الأربعة ثم تضفر لبنات خالتي الثلاثة، ثم تضفر لبنات وأبناء صديقاتها وكل من يكلفها من الجيران. بغير فلوس، كانت تضفر بروش الخلوة بيدها. ومصلايتها، ومصلاية لنفسها ومصلاية لي أبوي، وتضفر بعض البروش التي تستعمل بدل اللحافات أحياناً . البروش التي تصنعها للنوم، كانت للأطفال.. تستخدم فيه سعف النخيل( الجُمٌار) مخلوطاً بسعف شجر يشبه الدوم تماماً يسمي( الصُور) لأن سعفه ألين من سعف الدوم.. وتستخدم نوع معين من سيقان القمح يسمي( اللسد) .. وتصبغه، بصبغة ذات ألوانا مختلفة، وتصنع منه بروش النوم للأطفال، وتزين البرش بأشكال هندسية، متوازيات، ومثلثات، ودوائر ونصف دوائر وقطاعات مختلفة من الدوائر..كل ذلك في نسق متناسق يعجز عنه مهندس متخصص، حملت برشى وعنقريبي وذهبت للصف الأول الابتدائي، بعد أن صنع لي أبي العنقريب الصغير الذي سوف أرقد عليه في الداخلية، كذلك أبي كان ينجر العنقريب، ويصنع علي رجل العنقريب، نحتاً يشبه التحفة الفنية، وأذكر أنه حينما كان ينجر، في عنقريبي، في ظل الخلوة القديمة ،أما الخلوة الجديدة، فقد كان الفضل في إخراج سبيلها ومصلاها وصحنها، كان الفضل في إخراجها لشقيقي عمر، الذي بناها حينما كان مغترباً بالمملكة عشر سنوات، أذكر أنه حينما نجر العنقريب، أصيب في إصبعه من قدوم النجارة الذي ينجر به، فجرح إصبعه، ، هو القدوم ينجر به بحرفه وحرافة وممكن ينجر من غير ما يعاين لكن الراجل الذي يجلس بالقرب منه قد سحره،كما قال أبي، فذهب معي إلي الشفخانة وهي بقرب المدرسة، وكان الفضل في ذلك أن يساعدني في حمل العنقريب، إلي داخلية المدرسة الابتدائية، لما وضعت العنقريب في عنبر الداخلية، جاء الطلبة والأساتذة، يتفرجون، في العنقريب وأرجله جيدة الصنع، وشد انتباههم للغاية، البرش الأنيق ذو الأشكال الهندسية ، التي تموج بها صفحته، الشيء الذي يعجز عنه مهندس أو رسام متخصص، في الرسم بالسعف. هو يختلف تمام الاختلاف، عن بروش الجرتق المعروفة ، التي تأتينا من الصعيد، لأن تكلفته عالية، ومدة عمله تستغرق وقتاً طويلاً، فقد استخرجته في شهر، هي لا تبيع ولكن تكفي حاجتها، وحوجة من تحب فقط، فإذا باعته فإنه لا يساوي عشر سعر التكلفة، ثم هي لا ترضي أن تبيع شئ، ولما أعجب الأساتذة من برشي، كنا يوماً قد عزمنا، المدرسين والمدرسات،في دارنا،فسأل أحد الأساتذة أبي أنه يريد برشاً مثل برشي، ولكن أمي رفضت، وقالت خلاص أنا بقيت عجوز ضفيرة، وسعف؟ أنا ضفرت البرش دا بس للصدوق، بكرة بجي واحد وتاني واحد يقول أضفروا لي برش).. فظل يحنس فيها أبوي يومين، لغاية ما رضت. انبسط الأستاذ ، وصار يعاملني معاملة خاصة، وانبسطت المعلمات، هن معلمات مستوردات، وقتها ليس في منطقتنا كلها غير ثلاث معلمات، يدرسن في أقرب مدينة مجاورة ( كريمة) أما هؤلاء المعلمات، فهن من كريمة، ومن مقرات، ومن بربر وعطبرة.إنبسطن، لأن أمي أحضرت لهن خالتي آمنة من الحلة المجاورة، لتونسهن لأنها كانت امرأة وناسة وتجيد فن الحديث، وأحضرت لهن طيبة بت ميرغني عليها الرحمة كبيرة فراشات المدرسة، لأنها شايقية، فهي تشرف علي الإخراج وتعرف في الأتوكيت، وقامت شقيقتي زينب بعمل الكاسترد، لأنها كانت متزوجة في كسلا وتعرف أكل الصعيد، ثم بعد الوداع، قام الوالد بحمل الأساتذة والمعلمات في اللنش وطاف بهن علي النيل وقد كان يسوقه بنفسه ، كن يغنين باحتشام، ولكن لا نعرف ماذا يقلن.. ( كلام صعيد) ونحن هنا نكسر آخر الكلمة من هاء وتاء.نكسرها ونمطها حتى تصيح،أما جيراننا الرباطاب فيأكلون آخر الكلمة حتى تطيح، فكلامهن مرفوع التاء المربوطة. لا أذكر الغناء كله ولكن ناظرة المدرسة ( الصبر) كانت من عطبرة وكانت تقول قصب السكر أصلوا مقصقص.. يا القصقصوك.. قص.. قص... قص)... كنت أمسك بماسورة في الرفاص، اللنش، وأسمع وأشرب هذا الحديث، رأت أستاذة فتحية ساعتي، وقالت.. صديق .. أنا أموت في الجوفيال الأبيض، وقد كانت ساعة ستاتية، لأني كنت نحيفاً صغيراً دون العاشرة يدي كجريدة النخل، أخذتها وربطتها في يديها، وقالت تعال خذها في المدرسة بكرة، ذهبت في الغد، أعطتني لها ، وسلمت علي رأسي وأعطتني كباية عصير أبو هلب..لكنها طمعت بعد ذلك في راديو ترانستور صغير،حملته معي لمدة أسبوع في الداخلية، وقتها كانت تعج المنطقة بالراديو أبو بطارية ماركة الكديس( أيفيريدي) فيهو أريل فوق راس البيت مربوط بي ودعتين من هنا ومن هنا علي جريدتي نخل.. وله أريل أرضي مبلول في الطين وموصل بالأرض earthing كانت أمي تتعطف علي بهذه الأشياء، وكذلك أبي، لأنه لاحظ أن هذه الأشياء لا تزيدني دلعاً وإنما صمامه وكل مرة أدخل في صف الخمسة الأوائل متقدماً بفضل الله.. انتهى الجزء الأول.. إلي اللقاء في الجزء الثاني من سيرتي مع بت حبيب...

سامي علاقتنا القديمة كثيرة..
أنا أغيب عن البلد كتير ، لكن لا أغيب عن اسرتي وناسي واهلي
أنت متخيل ما حا أعرف المناسبة موش يا سامي؟
جيت في إجازة وجدت آثار سياقتكم.. وحكت لى الوالدة عنكم والوالد. بقت صداقة موش سياقة.. أمي الله يرحما لما تدخل في الناس بتدخل بي كليتا..
والطنبوري أحمد زول فوق الوصف.. ومرتو البعد زينب بت الفكي كمان..
عشان كدة الفكي مرة جاء من الإغتراب ابوك ما بينسى العشرة.. قام قال للفكي وأنت ماشي السوق ما تنسى تفوت طيبة عياني. أطلع كفر ليها وسلم عليها.. ما هانت عليهو العشرة الوطيدة..
والله من شدة ما حكت لى الوالدة كيف علاقتكم تأطرت منا .. شوقتنى أن اكون حاضر.. أظن الوكت داك أنا لسه ما اغتربت.. أو في بداية إغترابي ..

بعدين الحنانين ما بعيدة من شري يا سامي هي شري ذاتها يعني كان كوركتا من الحنانين يسمعوك في ود عيسى

أولا أذكرك بانك كنت فى بدايات اغترابك . " وأذكر انى كنت فى الخامسة عشر من عمرى تقريبا وذات يوم وأنا داخل الى منزلنا سمعت نقاشا يدور بين الوالد والخالة رحمها الله " أو قل الوالدة فهى تستحق هذا الاسم "وكان النقاش يدور عن عزم الوالد " السياقة فى الغرب مع عبد الله الحنونى " وقد اعترض بعضنا على هذه الفكرة وقد كانت من عادة الوالد ان يستشير الجميع فى مثل هذه المواضيع اما انا فقد كنت اول المرحبين بالفكرة لا لشىء غير " قطع البحر وعديى المركب " الذى كنت مولعا به . وبالفعل ماهى الا يومين و ذهبنا لمعاينة الارض وبداية العمل وقد كان الوالد يحب العمل وذلك قبل أن تفعل به السنين فعلها .وصلنا الى الارض باكرا وقد استقبلنا والدكم عليه رحمة الله ورحب بنا أيما ترحيب وسلمنا على الفور مركبا صغيرا لم أرى مثلها ابدا وقد كانت لها مقدمة طويلة وأظنها مصنوعة من بقايا اللنش الشهير وهذا ما كنت ابغى ..وشرعنا فى العمل بجد وقد كان والدكم لا يبتعد منا كثيرا ويذلل كل مشكلة وكذلك والدتكم والتى كانت تهش فى وجهنا وخاصة انا فقد اسمتنى من اول لقاء لى بها بالنميرى ولا ادرى لماذا . وأذكر جيدا أنها والخالة عندما يتبادلن الحديث فكن يثنين خيرا عليك وعلى الأخ الفكى وشقيقتكم تسمى الحاجة وشقيقتنا واسمها نفيسة عليها الرحمة وهى زوجة المقبول رحمه الله . كنت احيانا أبدى اعتراضا على هذه الاشادة .."للحديث بقية" .

أواصل...اليوم كان صيفا حارا والشمس تكاد تدنوا من الرؤؤس لهذا ذهبت الى "التمر" للهروب من حرارة المنزل وعندما وصلت فاذا أنا أسمع صوت جلبة وتراشق ببعض العبارات الساخنة بقدر حرارة الجو القائظ فأسرعت الخطى لأرى ما الأمر . هنالك وجدت صبيا فى سنى تقريبا متأبط قطعة حديد صدئة ويكاد يتطاير من عيونه الشرر ويحيط به عددا من الصبية من اولاد شرى ممن هم أصغر منه عمرا وعندما اقتربت أكثر وجدتنى أعرفه وهو يسمى عبد الله يتهمهم بأنهم عبسوا بمركبه وهم ينكرون . ونظرا لهذه المعرفة فقد قمت على الفور بالحجز بينه وهؤلاء فما كان منه الا وقد ازداد غضبا لم أرى مثله الى يومنا هذا وتلون وجهه بسرعة غريبة ولكن هذه المرة توجه الى وباغتنى بضربة قوية على عنقى أسقطنى بها أرضا فاقد الوعى ولم أستفيق منها الا بعد مدة ليست بالقصيرة عرفتها فقط من تغير الأوجه التى كانت من حولى من الصبيان الى الكبار من الرجال والنساء أما صاحبى فقد رست مركبه بالضفة الأخرى من النيل "مشرع الحنانين".أما أنا فما ذلت مذهولا من هول المفاجأة..وللحديث بقية.

بقدر ما ألمتنى هذه القصة يا سامي بقدر ما ارتحت لسردك القصصي الرائع..
هذا الولد في صباه كل الناس كانت تشتكي منو؟ هو عبد الله ابن اختنا زينب وهو زول غريب الطبائع وحاااار حرة شديدة خلاص. زينب اختى معجبة بي ابوها عشان كدة سمتو عبد الله..
عمر اخوى الله يرحمو قال لى اي زول سموه على ابوك جاء عكس تماما من حيث الشقاوة والشوامة والسناحة.. ما عدا زول واحد
قلت ليهو الزول الواحد منو قال لى..
دكتور عبد الله محمد سليمان صبي
................
اما الباقين
عبد الله خير الله الحسين الصادق
ود اختنا.. زول اهوج.. ويشاكل في الفارغة والمقدودة. لكن تصدق اتهدى يا سامي وصار زول هادي ومتدين وترك المناصير كلو كلو وتزوج ليهو اربعة حريم دنقلاويتين وحلفاويتين وسكن دنقلا وعندو مراكب سمك وبقا راس مالي هناك.. قال لى خالي تعال اديك دنقلاوية فتاة اصلك مغترب بي تقدر تعيشا.. قلت ليهو يا زول هييي. انا ما بعدد كلو كلو على مرتي هذا مبدأ..
الزول التاني المسمنو على ابوى
اسمو
عبد الله سليمان علي ابوحنة
كان زول كعب شديد حتى مسمنو البلهارسيا.. ومختصرنها يقولوا ليها ابو الهلسي.. ومرات ابو الهلوس.. عايش في التلواب قرب دار مالي
الزول الثالث المسمنو على ابوي
برضو عبد الله الحسين حبيب ود خالنا.ز
برضو حكايتو حكايي ما قادر أفسر
الزول الرابع المسمنو على ابوى
عبد الله بلل
من البللاب.. طوالي مغبي اربعة وعشرين ساعة
الزول الخامس المسمنو على ابوى
هو عبد الله محمد علي
القاضي من النعوفاب.. زول هادي لكن مسكين كدة
الزول السادس المسمنو على ابوي وطلع كويس هو دكتور عبد الله محمد سليمان
ولسه في عبدلات كتار يا سامي
.................
تاثرت شديد للقصة دي وتاثرت لى طيبة قلبك الصافي بأنك حكيت الحكاية بي حذافيرها.. مما يدل على انك جبدك إحمد الطنبوري وزينب بت الفكي بالصفاء والطيبة وجودة المعدن

لا تتألم يا هندسة فقد أصبحنا من بعد أعز أصدقاء فهو راجل طيب كما عرفته لاحقا و لكنها شقاوة الصبى. فسترى ذلك عندما أكمل كتابتى فلو كان فى النفس شئ من هذا لما ذكرته هنا فقد عرفته جيدا هو وأخوه عمر وكان يساعدنا فى العمل وخاصة "حراسة الطير والنوريق "

لا تتألم يا هندسة فقد أصبحنا من بعد أعز أصدقاء فهو راجل طيب كما عرفته لاحقا و لكنها شقاوة الصبى. فسترى ذلك عندما أكمل كتابتى فلو كان فى النفس شئ من هذا لما ذكرته هنا فقد عرفته جيدا هو وأخوه عمر وكان يساعدنا فى العمل وخاصة "حراسة الطير والنوريق تحياتى له . "

سامي منو السافر معاي للعيد الكبير سنة 2003 يا انت يا الرشيد.. ومعانا برضو ولد ود القميري والمرحوم النذير على سلمان
2003 ومعانا عاطف الحمود الحلبي.. ماشين العيد الكبير بي لوري عمر أخوى بي قهوة موحوماااد ود علي,, محصلين عرس سليمان الماهل.. يا انت يا الرشيد واحد كان معنا في الرحلة..

أنا لا أذكر أنى ألتقيتك أبدا حتى الآن وفى الغالب يكون ده الرشيد أخوى كما أنى لم أحضر زواج الأخ سليمان الماهل . وعموما أنا من يوم دخلت الكلية بقيت زى المغتربين مشياتى للبلد بقت قليلة

نعم هو الرشيد أذن يا سامي
لا بس انا شفتك صغير.. وبرضو شفتا ليك صورة مع مجموعة في بيت المرحوم محمد حسن الفكي كان ساكن جيهة مرزوق كدة. قسموها حارات الحتة ديك شفت ليك صورة عند اختكم هناك.ز جيت اعزى في فقيدنا محمد.ز لانو محمد رحمه الله كان شغال معنا هنا فترة ووقتها كنت في هندسة هلتون العين جاني في مدينة العين وبيت معاي يومين

يا له من سرد رائع بينكما تندى له الجبين

واصلوا وما تقطعونا فى دقش

نعم يا سامي
أمي كانت تتألم لاي زول يشاكل زول.. وفي حياتها ما حصل زول زعل منهالا في الحنانين ولا القرى المجاورة. يسمون عليها الناس بناتهم طيبة. إسم على مسمى كانت..أكثر من عشرين بنت منصورية اسمها طيبة عليها..
عندها قوة ذكاء خارقة. عندها طيبة.. وكريمة كرم خرافي. تفرح بالضيفان في الخلوة كما هي سيرتها التى سردتها.. رحمها الله