رحمك الله ... عاشق نادوس

رحم الله الناطق الرسمي بإسم الغلابة ... رحم الله عم عبد الرحيم ... رحم الله عيوشة .. رحم الله الحاج ود عجبنا ... رحم الله نورة ... رحم الله نوراي .. رحم الله السرة بت عوض الكريم .. رحم الله حمتو ... رحم الله الضو وسط الدندهوب ... رحم الله الزين ود حامد ... رحم الله ست الدار والنوباوية ..رحم الله بت العرب النوبية بت النوبة العربية ..رحم الله شفع العرب الفقارا .. رحم الله طيبة .. رحم الله سمحة وسمرية ...

رحم الله حميد ... فقد إنقطع حبل الواسوق ... وفاض النيل وانقصت رقاب تمر الجدود .. ووالاقلام والأبرول ... وبقي الخازوق ..

رحم الله حميد ... بعد ما قص البلد ورجع وادى البلد طلة ..وبعد ساقه حمام السلام لي قدام ولي قدام

وكان أرضا سلاح مسك الختام

ووضع حميد السلاح .. سلاح الكلمة الصارم ... فمتى يضع هؤلاء سلاح الدمار والخراب

رحمك الله عاشق نادوس .. رحمك الله ونحن نستمد منك عشق الأوطان ونتعلم منكم كيف يكون الشعور بالغلابة والتعابة والمهمشين ..

اليوم تيتمت القصائد ... اليوم تيتم الغلابة والمهمشين

اليوم فقد نادوس اعز ابنائه

رحمك الله صديقي العزيز ...

ونسأل الله لك القبول

اللهم ارحمه واغفر له وادخله فسيح جناتك مع الصديقين والشهداء

فقد .. عظيم
حتي النساء وقعن حضورهم في المقابر
وبعد انتهاء مراسم الدفن كانت ملحمة
وهدفوا الناس برائعتة

من حقي أغني .. أغني لشعبي .. ومن حق الشعب عليّ
لا بي إيدك تمنع قلبي .. ولا قلبي كما بايديا
علمني أغني .. الطين .. المطرة .. والطورية
الناس الصابرة .. سنين بالحال .. الما دغرية

ولقد رثاء نفسه

شقيش مستف وحدتك
سايب بنات الحلة يا كمين ولد
تسترسل الأيام بحر
قبال يقالد القيف شرد
مالك رحيلك دون وداع زي الحرد ؟
رواسي راح والجو صلاح
كارب شراع
لا أنفر للريح لا أنفرد
لليلة شان نار الصراع
لهليبا بعدك ما برد
بدلت كيف سعة الوجود
بي ضيق لحد ؟
باغتنا ريح الفجعة ليل
فرنب في جوفنا
مرابنا الصبر شال سعن الجلد
صابنا الذهول
زي التكنو قبل دا ما فارقنا زول
قبل الرسول

الشاعر العملاق محمد الحسن حميد في حوار الصراحة قبل وفاته يقول لقوون :












[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


الأربعاء 21 مارس 2012 الساعة 1:42



دعوني لأمسية شعرية وذهبوا لمشاهدة مباراة في كرة القدم !!
الشعر منتوج قلبي وليس قبلي والشايقية خشم بيوت !!
أحصن نفسي لأني في مصيبة من الشعر لا يحسد عليها !
محمد الحسن سالم حميد .. شاعر الجهات الجميلة والفصول المعشبة بالإبداع والإبداع والضوء والجمال .. إنسان بسيط رغم ما يحظي به من هالة إعلامية .. عفوي دون تكلف .. قصائده مشبعه بالتفرد ومليئة بألوان الطيف وبساطة الربيع .. كتب العديد من الروائع الشعرية الجميلة التي ستظل خالدة في الأذهان .. تغني له العديد من الفنانين .. وله عدة دواوين شعرية منها ست الدار ومجموعة نورا وحجر الدغش ومصابيح السما التامنه وطشيش .. التقيناه فكانت الجلسة مليئة بالخبايا والأسرار :
حوار : محمد يوسف عبد الرحمن » ميدي«
هل الحالة الشعرية عند محمد الحسن حميد هي لحظة وعي كامل أم إنها لحظة تجلي للنص بداخله ؟
_ الوعي ثم الوعي أولاً ، وتلك الغيبوية لا تعدو كونها مرحلة متقدمة من الغوص بالفكرة إلى حيث ما يسمونه بالتجلي أو الإلهام أو ..... فيشتعل أو يشتغل الجدل الجميل ، ومن ثم يأتي الطلق بنص معافى .

صف لنا البيئة التي نشأت فيها ؟

_ الشاعر مخلوق كوني وإن كانت هي بلدة نوري التاريخية ذلك المكان القديم إبداعاً ، أما الزمان فهو أواخر الخمسينيات ، وهي فترة المد العارم لحركات التحرر الوطني في أفريقيا والكثير من العالم المتأخر، إذن هي بيئة لا يمكن وصفها في هذا الحيز .

.

هل تعتقد بأن هناك حركة نقدية موازية لحركة الإبداع خاصة في جانبها الشعري ؟

_ للأسف لا . فالناقد يكتب وهذا يتطلب مناخاً صحيحاً من حيث توفر المادة التي يود إشراك القارئ فيها وهذه المادة في شحٍ سحيق لأسباب معلومة للجميع من بينها تكاليف النشر والتوثيق الباهظة إلخ ... المهم هي أشبه بالحكاية الشعبية (الدولاب عايز مفتاح والمفتاح عند النجار والنجار عايز فلوس والفلوس عند السلطان والسلطان عايز عروس ....؟

ماهي أجمل قصيدة كتبتها ؟

_ قلت لمحاورتي ذات لقاء وأنا أقصد قصائدي ( بسلامتهم والحمد لله كلهم من صلبي وكل واحدٍ فيهم يؤدي واجبه على ما يرام ، إن أردتي الإجابة الدقيقة على هذا السؤال فانتظري قليلاً ريثما أناديهم واحداً.. واحدا .. وامتحن كلاً منهم في موضوعه)

شخصية دائما في ذاكرتك ؟

- الشعب السوداني.

رحلة البحث عن الذات من أين تبدأ ؟

- مِن تكور الوعي بالوطن .

هل حققت لك المنتديات الأدبية إضافة ؟

_ المنتديات الأدبية لأي مبدع تعني اختبار محلول إبداعه في معمل الجمهور والتأكد من مدى صلاحيته ومطابقته للمواصفات الفنية واستيفائه لشروط الجمال ..

وماهي فائدة هذه المنتديات بالنسبة للشعراء ؟

_ بالنسبة لي جعلتني أحس بالقصور والقزمة أمام هذه العظمة من الكبرياء كبرياء الجماهير وأنا أرد لها بضاعتها.

أمسية شعرية ندمت علي إقامتها ؟ ولماذا ؟

_ خلّها مستورة ... لأن من دعوني ذهبوا لمشاهدة مباراة في كرة القدم .. وأرسلوا لنا نساءهم وأطفالهم اليافعين .. مع أني مولع بمشاهدة أمثال نلك المباراة !.. أنا غنيت أغنيتي أما المتحدث السياسي فلا تسل عما وجد نفسه فيه فطفق يرقص على وقع الغناء !؟! ومن يومها ربطت مشاركتي بخلو الساعة من مثل تلك المباريات !!

ما أغلب مواضيع قصائدك ؟

_ هؤلاء الناس ؟!

وما هو الفرق بين شعر الرجل وشعر المرآة ؟ وأيهما أصدق ؟

_الشعر يا هو الشعر لا هو ضكر ولا هو إنتايي . والكضب يبقى شعر كيفن ؟

هل هناك بيت شعر تمنيت انك قائله ، وتردده بينك وبين نفسك ؟

_ ولمَ التمني والشعر حق مشاع بين الناس والشعراء كلهم يشتغلون تحت ظل جمال واحد وكل ميسر لما خُلِق له .

لماذا نجد أن شعر الشايقية أكثر صدقا وإحساسا .. من كثير من غيره ؟

_ القال لك منو ؟ والشعر منتوج قلبي وليس قبلياً . والشايقية مع اعتدادي بها إلا أنها خشم بيوت .

هل القصيدة العمودية استنفدت نفسها ؟

_ القصيدة قصيدة وهي لا عمودية ولا أفقية ، وليس ثمة ما يستنفد أنفاسه في الشعر .

في الفترة الأخيرة أصبحت ظاهرة السرقات الشعرية كثيرة .. كيف تفسر هذا الأمر ؟

_ هذه مقدور عليها ، شوفوا السرقات التاني .

أول كتاب قرأته ؟

- كتاب الله طبعاً ، وبعده حسن البطل

أول فيلم شاهدته ؟

لا زال مستمراً .

كيف نوقف » تدفق » هذه الكمية الكبيرة من الأغاني الهابطة ؟

_ بالمزيد من بثها حتى يسأمها الناس . ولا شنو . . .

هل تخشي الحسد ؟

_ أحصن نفسي دائماً ، رغم أنني في مصيبة من الشعر لا يحسد عليها .

هل تشعر بأنك محظوظ في الحياة ؟

وأين الحياة ؟؟.

.. وفي الحب ؟

_ تماماً فليس ثمة من أكرهه بين البشر .

أهم أمنية تحققت ؟

_ وما نيل المطالب بالتمني ....

ماذا يعني لك الحب ؟

بيت الحياة .

.. الغيرة ؟

محيط هذا البيت .

.. الصداقة ؟

محيط هذا البيت .

حدثنا عن علاقتك بالراحل مصطفي سيد احمد ؟ وما رأيك بتجربته ألفنيه ؟وهل يمكن أن يأتي مصطفي آخر ؟

_ ذكرت ذلك مرات ومرات والمجال لا يسمح بالحكي ولكنها علاقة بيت وحوش واحد ، مصطفى مشروع سرمدي لم يبدأ به ولن ينتهي بغيابه ... فقط على المعنيين بهذا المشروع الالتفات إليه بموضوعية وبعيداً عن المقدس.

نصيحة تقدمها لجيل الشعراء والفنانين الشباب ؟

_حدقوا في أصابعكم حتى الوسن بعدها ناموا على وطن فتصبحون على خير الجمال.

هل ندمت علي كتابة قصيدة أو قمت بتمزيقها بعد كتابتها ؟

_ متى جاء النص مولوداً بعافيته سيمشي بين الوجدان وليس ثمة مدعاة للندم .

فنان يطربك ؟

من كان جاداً في غنائه .

فنانة ..؟

من كانت كذلك .

من أبرز الأسماء الشعرية التي لفتت انتباهك ؟

_ هؤلاء الشباب القادمون بشعر , وهم كثر وأنا فخور بهم .قلت فيهم ذات لقاء (في الساحة العديد من الأصوات الجادة ، ولو أن المساحة تسمح بذكر أسمائهم لذكرتهم فأنا فرِح بهم وهم يعرفون ذلك جيداً ، ودائماً أقول للذين ينظمون الليالي الشعرية هاتوا مع كل صوت معروف صوتاً أو صوتين من المغمورين ليتعرف الناس عليهم ، وبكل صراحة هؤلاء الشباب هم الأفصح شعراً منّا ، وهذا قانون معلوم ، وأتوقع في الليالي القادمة أن يعتلي هؤلاء الفرسان منابرهم وعلى ثقة من نجاحهم وتفوقهم، فتحيتي لهم واعتزازي بهم صوتاً .. صوتاً . سلام عليهم وهم ينحتون مفردةً سودانية خالصة لهذا الشعب أشعر الشعراء قاطبة، سلام عليهم وهم تزدريهم وسائل الإعلام الرسمية ، وحتى الصحف والمجلات ودور النشر الأهلية تبخس إبداعهم وتتعامل معهم كهواة ، سالبةً إياهم حقوقهم المادية بحجة أنها تقدم لهم الشهرة !؟، سلام عليهم وهم يسرقهم بعض كتّاب الأعمدة لب قصائدهم ويقبضون من ورائها الشهرة والمال .؟ يا سيدي المتفحص والمتتبع لبعض المشاهير من الأقلام وكتاب الأغنية يصاب بالدوار لشدة ما تحتويه من سرقة أفكار واضحة لشباب لا زالوا في مقتبل الشعر .. يتضورون شوقاً لغدٍ ينجيهم من حَمَلة السُل اللغوي .. وكفى .)

قصيدة رسخت في ذهنك ؟

أسأل دعاة ومناصري القومية العربية .

فريق تشجعه ؟

_ فريق اتحاد نوري » الدرجة الأولى . محلية كريمة » ,, كلهم ،، فهم يتمرغون بتراب نوري لتظل في أبهي حلة .

أين يكمن جمال المرأة الحقيقي ؟

_ في دفاعها عن مكتسبات شعبها ومطالبتها بحقه في العيش والحياة الكريمة وهي منه .. وقت أن ترفع صوتها عالياً يطأطئ الشارع العام أشجاره احتراماً لجمالها .

من هو أفضل من تغني بأشعارك ؟

_ من لم يطالبني يومًا ما بتعديل كلمة واحدة .

ثلاث زهرات لمن تهديها ؟

_ للشارع العام لعله يستنشق فيها عبير تلك الأيام .

كلمة أخيرة ؟

_ شكراً لمن يقرأني الآن ولك ولصحيفتكم الغراء

رحمك الله حميد ... هذه الإفادات لا تخرج إلا من شخص إستثنائي

ولي صاحب عضب المضارب صارم ... طويل النجاد ما يفل له حد
وباكية تشكو الفراق بأدمع ... تبادرها سحا كما انتثر العقد
نسأل الله الله لك الرحمة والمغفرة
ياشاعراً بحجم كل شعراء بلادنا
أفل معه ما نحب من رمزية ودقه في
صناعة الشعر ورحل جمال كان يزين

الوجود لنا وغابت شمس كانت ترسل أشعة لكل ركن قصي مظلم.
شكراً رقيقنا ود المناصير
أهديتنا هذا اللقاء الذي لولاك لما شفناه

رحم الله عاشق نادوس, عزائنا ان كلماته ستظل حية خالده تنبض كاشعار المتنبى, وسيظل شعره مدرسة ينهل منها الادباء .فقد كان متفرد فى شخصه متفرد فى شعره ,نسأل الله له الرحمه والمغفره وحسن القبول.
شكرا ود المناصير .

اجمل ما كتب في رثاء حميد عليه رحمة الله

ولألوان كلمة
في رثاء حميد : عندما تقف الدموع حافية على أعتاب النهر..!
الكاتب: حسين خوجلي
الأربعاء, 21 آذار/مارس 2012 13:25


< عندما يتحلّق شعراء العامية أو شعراء الشعب في بلادي حول ليلة أو قصيدة، كانوا يتفقون على محمد الحسن سالم حميد وعُمق شاعريّته اتفاق نزار قباني على شاعرية محمد مهدي الجواهري، فقد كان يقول لخاصته سرّاً (إن الشاعرية التي تكمن في الجواهري تساوي شاعرية عشرة من الشعراء الكبار ولكن لا تكتبوا هذا عنّي إلا بعد أن أموت).
ولكن لأن الشعب السوداني دائماً ما يكون قلبه على لسانه، فقد كان شعراؤنا يعترفون بصدق وعمق وشاعرية حميد الذي لم يمنحه الشعر إلا الفقر الثريّ وحُب الآخرين.
كنت أقول لخاصّتي من المعارف إن الحياة السودانية بتلوّنها وعذوبتها وتداخلاتها تمنحك معرفة الكثير من النجوم دون أن تقابلهم، بل إنّك في كثير من الأحيان ما تصادقهم قبل أن تلتقيهم..
ولأنّ أصدقاءنا من (عبيد الشعر) لا يتركون شاردة ولا واردة فيه إلا أرسلوها لي مقروءة أو مكتوبة أو مشاهدة أو مُغنّاة طليقة أو معتقلة، وكانوا يرسلون لي مارشات حميد العاطفية وعواطفه الثائرة وأغنياته لجميلات الريف، ومصطفى يصدم جراحات الجميع ولا يُبالي لعشاق تموت أحلامهم في الطريق بين (سندة) الريف الطارد والمدينة الجاحدة، وهو شعر ولقاء مستحيل لارتباط بالمحارم ونقي كما يقول المجذوب والليالي حاضرة الذهول ما بين ود سلفاب والأراك
ياما شايلك فيني حايم
لا الليالي المخملية
لا العمارات السوامق
لا الأسامي الأجنبية
تمحى من عيني ملامحك
وانتي جاية المغربية
وشكك المكبوت مكندك
سامسونايتك زمزمية
(ونهاظره) نعم زمزمية لأن عطشك تاريخي يا حميد.
وأضيف وهو يبتسم وأنا أعلّق: (وشّك المأسور مكندك) كانت أجمل يرمي رأسه في إلفة ويهمهم (لا تعليق لكن يا أولاد الوسط البقولو القلب ما بتغيّر).
< إني أعترف بأنّي وجدت حميد تماماً كما تخيّلته؛ بساطة في شموخ وسماة في دهشة وزهد في اعتداد وثورية في تصوّف. شاركني في ليلتين من ليالي المساء، وقرأ لفقراء السودان
ومُجهدي السواقي
ومناضلي فلسطين
وجميلات الرمز والحياء والاحتمال وعندما تكاثر عليه لومُنا جمع ديوانه وطبعه وهاتفنا وراسلنا لنحضر تدشينه وتلوينه، ولنرى التماعه عينيه ببريق الانتصار للأحرف ولكنه مضى قبل أن يرى حرارة فرحة الصغير ونوارسه التي أخفاها طويلاً عن الرفيف لتمارسه في تلك الأمسية.
< آخر مرة تلاقينا على غير اتفاق كان في ساحة منزل صديق الطرفين عثمان الكودة وإخوته أو بالأحرى أصدقاؤه.. ومبارك يجمّل المساء بقلبه الكبير وهو يكاد يتنازل من كل شيء إلا من اسمه المبارك. كان معي الكتيابي بكل شاعريته الباذخة والقدال بكل عوالمه الساحرة والسر عثمان الطيب بكل غنائيته المفتوحة، وكان حميد يقرأ فنصمت ونقرأ فيفكر ويختلس في وجوهنا ابتسامات مقتضبة وصغيرة كنت أغريه بالمرق والثريد وكانت عيناه لا تفارق البلح وهو يقول لي ضاحكاً (إنه طعام أهل الجنة في الجنة) قرأنا كل شئ وسخِرنا من كل شئ من سبعة بيوت مروراً ببيوت الأشباح وحتى الأمم المتحدة وفرحنا بكل شئ حتى بالأزمات التي لا حلول لها وغنّى لنا محمد كرم الله عن القيف والكيف والطيف ورائعة حسن الدابي (فجّولى النشوفا).
قرأ حميد كما لم يقرأ من قبل وغنّى محمد كرم الله كما لم يغنّ من قبل..
< وفي ليلته أصرّ أن يغادر لأهله في الشمال فقد كان له هوى في الليل والأنجم وكان له تحالف مع النخل والنيل والغُبش لا مدى له ولا حدود..
قلت له هل من زاد؟ صمت بهدوء كالكلام ففهمت أنه يتنفّس الشعر والبساطة والزهد وهل هنالك أكرم من هذا (في سكة السفر الطويل).
< كان يحدّثني بفرح وزهو غريب عن تجربة هجرته وعمله بمكة قرب البيت الحرام.. وعن ملاحقته لوجوه الناس الذين على ضامر ونفاثة وخارقة صوت وبحر ومن كل فج عميق.. كان يرى فيهم أممية المؤمنين والبشرية حين تصفو. كان عليه الرحمة يتنفّس كرائم الأخلاق ويمارسها بمفتاح سوداني ومزلاج صُنع من مادة السنط وصلابة الأبنوس.
كان عليه الرحمة لا يرى عيباً في الفقر ولا شرفاً في الثراء..
ورغم ضآلة ما يملك كان يبكي أمام أي مريض وينكسر أمام أي جائع وبائس وكان يعد أهل الجهل وفاقدي الأبجدية من المساكين الذين يستحقون الصدقات. لحظت أن أسلوبيته في الإفصاح تخلو من الهتافية والازدهاء الأجوف. يقرأ الشعر في يُسر مثلما يشرب الماء. له صندوق خاص للألفاظ والصور الشعرية ذات الإبهار الداخلي والدراما.. ودائماً ما كان يتحاشى أو يختلف مع الآخرين على مقدرته الفائقة في الاختلاف مع الواقع المختل والمساحة الوطنية الراهنة التي نمارس فيها الإذلال ضد بعضنا البعض رأيته يسخر من التصنيفات العقائدية والإثنية والجهوية وكان يرفض أن تهال عليه أوشحة الألقاب ويتصدى لها بقوله:
أنا تربالي ضل طريقه في البنادر مثلما ضل طريقه في الأريُاف
< وحين تمشي تراه وقد أخفى برفق في قلوب كل المحزونين قصيدة أو قل روشتة يتداوون بها تارة ويتعزّون بها تارات وينامون على ظلالها وأريجها وثمارها من هجير الحاضر ووعثاء القادم.
< وحين يتحدث الأفندية ويتمنون يُسر الوظيفة ورفاهة المركوب والامتياز كان يعلّق ضاحكاً بطريقة أقرب لفن التراجيديا الصامت:
يا صديقي أن تخلع نعليك
على أعتاب النهر
وتفرّق أرجلك الناشفات في مائه
وتأكل من رُطبه وتشرب من مائه
المحَلَّى بالطمِي جرعة طاهرة
وتتأمل نغماً شارداً لطنبور جريح فكأنك ملكت كل خزانات المصارف وأموال الأثرياء والمترفين
< لحميد معرفة نادرة بالشعر العربي بكل مدارسه، وكان شغفه بالجديد لا يقل عن ولعه بالقديم وله معرفة متفرّسة في العامية لغة الشعب بكل مدارسها وقبائلها.
ومن الأشياء التي كانت تُغضبه زعمه بأننا نقوم نحن أهل الوسط بتحريف أغنيات له وكان يقول لي لائماً: إما أن تعرفوها على أصولها أو تتركوها لشأنها، ولكن بالله عليكم لا تحرّفوها. ولإكمال المرافعة كان يتلذّذ بقراءة النص الكامل للقمر بوبا والريلة وقد ضرب معي موعداً لم يتحقق أن نزور ود اليمني ليغنّي لنا:
النفوس الطيبة ما كانت شريرة
أنا والله طاريك يا أم درق وطاري العشيرة
وأصقاعها
< ونظريته في الوطنية الشهيرة بائنة في حب الناس والحلم بسودان لا بغضاء فيه ولا تنطع ولا ادّعاء.
كان يرى الدين في المواجهة ومطابقة المستور للعلن. كان يؤمن بالستر واقتسام الدنيا وبياض النية والخاطر.. وكان يرى أن الاقتصاد يكمن في محاربة اليد السُّفلَى ومحاربة اليد العليا التي تبرّر الأولى
كان الصبيان الخُلّص في أعينه أولئك العامرون بالرجولة والفحولة والكفاح وكان يرى البلاد ملكاً للجميع بلا إثنيات ولا عرقيات ولا ادّعاءات بغيضة بالتمييز والتعالي على الناس. كان السودان عنده هذا الذي سيصنعه ويصوغه الناس يوماً ما بالتراضي والعقلانية.
< حميد كان حفيّاً بأصدقائه وزاهداً في موهبته وإن كان يترعها بالاجتهاد والقراءة والمثاقفة.. تجده يطرب عندما يقرأ له الآخرون حتى يتساءل في فرح طفولي إنّي لا أصدق بأنني قد قلت مثل هذا الشعر ومن أين لي بهذا فيضحك ويُضحك الجلوس، ويلتفت لي في رفق: أصحابك ديل بسمعوا كلامك، مافي دبارة تجيبوا دكتور ودبادي راجع وتطلقوا ليكم ظيطة في حق النعام وحسن الدابي..
وحين يفتتن بالمواقف والناس كان يُدندن:
كان دا أصلو الماهو مغشوش
كتّروا الزارعنّو في الحوش
لكن يا ود خوجلي الحيشان بقت كتار ماهن تلاتة مِتل زمان..!!
< إن العارفين بطبعه يقولون أنه إذا استغرق في تفاصيل الفرح والحياة تذكر الرحيل فيبكي أو يصمت ويغادر.
له انتفاضة رفيقة مثل انتفاضة الطير المهاجر.. ورقيقة مثل المطر الذي أحبّ أرضاً وكاد أن يقبلها قبل أن تسرقه الرياح..
شاركني في ليلتين من ليالي المساء الثقافي الطليق وقرأ لفقراء السودان ومجاهدي السواقي والحروف ومناضلي الأرض المحتلة وجميلات الرمز والعطاء والحياء والاحتمال من نساء بلادنا وعندما تكاثر عليه تحريضنا تارة ولومنا تارات جمع ديوانه ووثّقه وطبعه وهاتفنا وراسلنا حضوراً لتدشينه الأسبوع القادم، وادّعى أننا سنجمّل الصفوف وادّعينا أننا سنرى التماعة عينيه ببريق الانتصار الصغير للأحرف الكبيرة.
لكنه، ويا للوجع، مضى قبل أن يرى حرارة فرحة الزاهد، وقبل أن يشاهد أجنحة نوارسه التي أخفاها طويلاً عن موهبة الرفيف ليتفاجأ بها الأحبّة وعلى حيف اللحظة وأدنى شارع الشمال الجانح الظلوم وغدر الحديد والسيارات العابرات جمعوا أشتاته مثل القارورة المهشمة بدم فتيق
كالعطر وبقية ابتسامة على ثغر
شاحب وبيت شعر مخبوء في
الرثاء، رسم برفق على شفاه
ظامئة تحاذر ويحاذر إفلاتها حتى لا تبكي على الدنيا وتبكي على الناس..
وفي زمرة الواقفين والثاكلين جئنَ كالحرائر بنات حيارى مدخرات في شعره كأنهنّ تنزّلن من السماء وبدأنَ آخر المنحات
غَرََفَن بنات العز دميعاتو الطوافر
وشالن من قليب الروح
أسفو المسافر
جمعن غيومو النازفات
قلبين وشاعر
وقالن ما لقينا أمان بشيل وجع البلد
دفنّنو في قيف الخواطر

صابنا الذهول
زي التكنو قبل دا ما فارقنا زول
قبل الرسول



حميد يا كمين بشر ... صحي الموت سلام .. ما يغشاك شر



لك الرحمة والمغفرة محمد الحسن سالم حميد