العلاقة بين اشعار المناصير و البادية

المتتبع لأشعار المناصير وخاصة القديم منها يجد هنالك ارتباط وثيق بالبادية أو مانسميه (الخلا) كل مايرتبط بالخريف وتباشيره -الإمطار والبرق –والرعد –والسيول –والقش- والوديان –والنتايل –والصيد –والإبل-وغيرها والأسباب إن قبيلة المناصير يمكن ان تكون القبيلة الوحيدة فى الشمال التى لها جزء كبير يسكن البادية بالإضافة لذلك كان أهلنا فى الخلا مرتاحين وكما كتبت فى منتدى أخر فى موضوع عن سوق النعوفاب بان أهلنا فى الخلا كانو لايقلون عن أهل البحر فى الكسب نسبة للامطار الكثيرة ومايترب عليها كما ان هنالك عدة اسر لها فروعها فى البحر والخلا (وكاتب هذه السطور منهم) فتتداخلت الثقافة وتأثرت بالبيئة وكان الخريف يعنى التفاؤل والسعادة فأصبح الناس يصفون مايحبون بتلك الصفات أو المسميات فنأخذ أمثلة لذلك:
يقول حمد ود ضقولى:سنونا الرف فوق عد أم شديدة من شيلة الشمس لا عند غميدة
عشرين ساعة يتكارر رعيده (حيث شبه الأسنان بالبرق)
وأيضا :ياقشيش نص الخلا الفوق فى العتامير
البكركر رعدو ديمة سماهو عكير
ويقول ودنعوم:البنات ساكت يحاكنك
وبالشبه اب شابهنك الكسر بنبيان ربك سنك
وقال آخر:فاطرا الفوق أبسباع خلا البلد طين
انحدر فوق أبقطب نجد المزارعينٍ (كل هذا فى وصف أسنان أو ابتسامة جعلت اكبر الوديان تسيل وتخرف وتنجد سكانها)
كما كثر ذلك فى (البّلال) حيث تقوم والدة العريس أو من تنوب عنها بالافتخار بولدها وتقوم بتعديد محاسنه مثل :
دا الغرق الخرطوم وخلا الكبارى تعوم
ودا الغرق أم درمان وخلا التجار ضيفان
ويقول الدميرى :فى فضا الباقدان مرقدا(وصف للصيدة) والباقدان احد الجبال المعروفة بالمنطقة-
هذا قليل من كثير من ادبيات المنطقة التى نتمنى من الجميع العمل على جمعها والموضوع فى غاية السهولة والبساطة (ونقول بى كلامنا كين ماليقنا حقوقنا اخير نجمع تراثنا وهو اضعف الايمان - مثلا ان حافظ ابيات او مجادعة بين شعراء او احداث طريفة من هجاء او مدح كل واحد يبحت ونذكر بعضنا البعض ونكتر البحتى)
وانا متاكد سوف نجمع الكثير-مع ملاحظة ان هنالك بعض القبائل فى الشمال ايضاُ لها بعض الاوصاف للبادية مثل البديرية الدهمشية والهواوير-(رحم الله الذين ورد ذكرهم ورحلوا عن الدنيا) ولى عودة باذن الله

شكراً الاخ ودعابدين وانت ماشاء الله مرجع وهذا ماقصدته انا تماماً فى تحريك الخواطر للجمبع وفى النهاية نجد انفسنا قد وثقنا الكثير -ولو تلاحظ للمنتدياب الاخرى كابناء العمومة فى منتدبات البركل تجدهم احيانا يوثقون لمصطلح واحد فقط بالكثير من الردود والمواضيع -وفى اخر فقرة لردك فيما يختص بفرحة اهل البحر بالمطر والله الواحد كان يشاهد وجوه الناس وهى تنظر للسحاب وكانوا يحفظون تماماً تحركها ويقول ليك مثلا-الليلة المحمودى شرب تب -واخر يقول انحدرت او اندقست راحت العيتنوب وهكذا 0

الاخ العزيز قد تكون المداخله بعيده نوعا ما فا الحديث عن الشعر في الباديه والمنطقه المقصوده هي صحراء بيوضه وما ادراك صحراء بيوضه صحراء بيوضه هي عمق الماضي للمناصير وهي التي كانت في يوما ما مصدر رزق الانسان في العصر الحجري وبعد انحسار النيل وبعد انحسار المياه عن ملتقي وادي الكربكان ووادي عصمه ( كانت هذه المنطقه عباره عن مستنقع للمياه تكثر بها الحيوانات الضاريه ) اتي اجدادنا للعيش علي ضفاف النبل وفي معركه الكربكان كانت هي المنطقه التي حفظت الاسر بعد ان تم أجلاء الاسر بعيدا عن النيل صحراء بيوضه تأخذك وتسحرك بجمالها في الماضي والحاضر والمستقبل وعن المستقبل وقبل هذا اكيد كانت مصدر وحي والهام للشعراء كبف ولا وانا في الخمسينات الان اتاني هذا الشعور في وادي اب سباع عندما ذهبت لتركيب بئر مياه ( بئر ام احمد ) سحرني الوادي خاصه في الصباح الباكر وفي الفترة المسائيه الممتده من العصر والي منتصف الليل وتذكرت قول الشاعره الاندلسيه عندما مرت بوادي ووصفته ( يصد الشمس ان واجهتنا فيحجبها ويأذن للنسبم يروع حصاه حاليه العذاري فتلمس جانب العقد النظيم ) لذا اقترح عليكم ان تنظم رحلات الي هذه المنطقه في الخريف وان نعمل استراحه واقترح ان تتوافر الجهود لحفر مزيدا من الابار كما ارجو من الاخوه زياره هذه المنطقه والمشوره في الرأي خاصه وان المستقبل الصناعي للسودان سوف يكون في صحراء بيوضه فهناك المعادن ومواد البناء ولااود ان أطيل عليكم والحديث عن صحراء بيوضه يطول واختصر بان تتواصل الجهود وارجو ان تهتموا بموضوع الرحل لهذه المنطقه خاصه طلاب المدارس والجامعات تحت عنوان يتم اختياره كما اطلب منكم تبني اقتراح مفادة اعادة ماضي بيوضه ولمعلوميتكم تم تقسيم صحراء بيوضه الي 12 مربع بغرض الاستثمار للمناصير 9 مربعات ( الدراسه الالمانيه) وكانت المعضله في وجود الكهرباء والان كهرباء سد مروي ماهي الا وسيله لطردد المناصير ومن ثم ضع اليد علي المنطقه لهذا الغرض لهذا كانت فكره بئر ام احمد لنطمن ان البلد محروسه الان وجب عليكم تكمله الباقي

غايتو ياستاذ سلمان زمنى البشوفك فى النييلين قايلك من طينه هاشم الجزولى والرشيد الافندى لكن ماشاء الله
اغلب شعراء المناصير سرحوا ورعوا فى الخلاء لى وقت قريب لذلك تجد جل اشعارهم فيها الوصف بلخلاء والوديان
الرضى قال
قم من الصباح رغب وصليت
ومن راس العوادى وفت سعديت
شوف معوز بت الخلاء الماهن معوز بيت
ودتومابى قال
ياود اختى خالك دابو نجض نيو
وشاف قشيش صوبا الخلاوى الحاجرو صيو
قال نور الهادى
ياغزال الشام اصغى لى
ترعى سانى وتردى كربى
وكثيرا من الاشعار ولكن اظن الاسباب الخلت ناس البحر غير الخلاء والرعى وغيرها من وسائل المعيشه .وهى الرسوم التى كانت تفرض على السواقى فى عهد الانجليز ومن بعدها هجره المناصير هروبا من البقاره بعد مقتل نواى حاكم الخليفه على منطقه المناصير.
وحتى وقت قريب كان الشعراء يتغنون بالخلاء ولكن منهم من جمع بين الخلاء والبحر.
مثل الرضى
فقال
يامسيكه البارى الجروف
السقدو سوى الجنحين سيوف
وايضا
ياقشيش النيل الغلق
وتنطبق سلكو مع الورق
وايضا وتومابى
البت لهيجه السكر الزرزور نجيضو
يامحمد حار على فرق البريدو
وحالى حال الوالد الدافن وحيدو
البى تخنقو العبره وقتا نديدو

شكرا الأخ نادر على هذه الدرر ومنتظرين تفتح بوست لكل شاعر من الذين أوردت لهم هذه النماذج وغيرهم حتى يكتمل التوثيق لأشعارهم بإذن الله
الأخ سلمان طلبك في محله وعلى العين والراس '

شكرا يااستاذ سلمان على الاشاده لكن اعمل حسابك الحنكشه زاحفى علينا وقبلك ضيعت جماعه كتار .الحاج انضم ه للرشيد وهاشم الجزولى فيها .
الخزان الفايدى الوحيده العملها ياقولكم هو الرابط الاجتماعى القوى ده البخلينا نقدر نجمع الكتير من التراث الضائع
قال وين غزال بربر يا.........
ماله نفرت وابت المراح
ليش تفارقى ديارنا مو صاح
يابكيره على ود رماح
فى مشيها تصابق الرياح.
وعلى الشاعر بعد غنمو وقعت فى دار بت كير شميم ببرتى وهو هارب من البقاره ونهرتو قال.
شوف بت كير شميم نهراته لينا
نحنا دخنو ولوبه خليناهو جينا
وفى حيننا قريب بى تلحقينا
وقال.
الزمان مراتا يورى
مرات بالمشى ومرات يجرى
الزمان ودانه لى ناس اقرى وورى
لكن اجمل ماقيل فى الحنين للبلد ماقاله ودالرضى بعد ماخدم الطين وراجع للبلد
قال
الصباح يالزينه قمتى مقدمانه
ونحنا من دار دنقلا الوريق كفانه
...........
انا ان قطع بحر الشرق حاج صوفى ازوره
واشم ريحه البلد عيش مابدور.
.



































































































































































































































.

الحكايه شنو يا جماعه راس الصوت فاتنا بي غلدي نادر والاخ سليمان ياخالد قصدونا عديل وان كان الاخ سليمان ذكر ليه كلمه بقت لي مخرج وهي قوله باالوراثه والجينات بتعمل عمل ممتاز في مثل هذه الاحوال وانا هنا بتحدث باالفم المليان ومالي ايدي تب مافي زولنا بي يلحقني نادر يجري لمن نفسه ينقطع مابلحقني لا ولاسور كلها اه رايكم شنو سور كلها مابتلحق هاشم الجزولي من ناحيه الوراثه والجينات في موضوع الباديه واب سباع وام بهم واب حريجل انا هنا اقول عمي ود حميد الله يرحمه ماهو الخبير وماهو البمسك الرعيه لناس سور في الخريف في اب سباع هذا واحد ثانيا جدي من ابوي الله يرحمه مدفون في اب سباع عشان كده بقيت احوم في خلاء اب سباع وتجددت هذه العلاقه بعد ان وفقنا الله في حفر البئر في وادي اب سباع بئر ام احمد واسال الله سبحانه وتعالي ان يتجدد هذا التواصل في ابنائنا وفي احفادنا وابشركم الان هناك محاولات نتمني ان نتوفق فيها وهي حفر مزيد من الابار في المنطقه والخطه ان تكون شامله للمنطقه وان نحفر ابار في منطقه وادي الحويله